В С Китая 1850-1859

Каждая деревня представляла собой ю, контингенты из нескольких юи обычно назывались ку, или отрядом, который мог насчитывать до 2-3.000 всадников. В центральной части Ньена насчитывалось от 1500 до 2000 таких небольших деревень и фермерских общин (или "бандитских гнезд", как предпочитали называть их правительственные отчеты), население большинства из которых составляло около 1-3.000 человек. Они были основным источником новобранцев из Ниена, и примерно после 1857 года их постоянно укрепляли, некоторые из них были превращены в настоящие крепости. Каждый из них был окружен земляной или, позже, кирпичной оборонительной стеной высотой не менее 10 футов (3,1 м), плюс один или два рва шириной 10 футов, оборона которых оказалась достаточно прочной, чтобы иногда противостоять правительственным силам в течение нескольких месяцев. Каждая деревня содержала свое собственное ополчение туан-лиен и находилась под командованием лидера по имени или-чу, который также обычно был командиром подразделения знамени. Каждые три или четыре таких общины (вероятно, столько же, сколько составляло одну Ниен кв) образовывали своего рода оборонительный союз, так что, если какая-либо из них подвергалась нападению, ополченцы двух или трех других приходили ей на помощь, вынуждая противника отступать, атакуя его фланги и сзади. Первоначально не все yii были сторонниками Нинь, но к 1859 году все такие независимые деревни и их силы тянь-линя были включены в оборонительную сеть Нинь, в основном путем убеждения — поскольку Нинь пользовался широкой народной поддержкой (не в последнюю очередь из-за грабительского поведения императорских армий в регионе). лишь изредка оказывалось необходимым прибегать к силе.

При обычных обстоятельствах каждый лидер ку держал под ружьем только часть своей живой силы, в то время как большинство жителей деревни занимались своими повседневными сельскохозяйственными работами, собираясь на военную службу в тянь-лянь только в случае нападения. Однако, когда требовалось мобилизовать силы для экспедиции в полевых условиях, командиры знамени Нин призывали каждый yii, находящийся в их подчинении, предоставить определенное количество людей, которое варьировалось в зависимости от обстоятельств. Этот процесс был известен как чжуан-цзы — "сбор контингентов для знамен". Мужчины должны были быть доступны в определенном месте к установленному сроку, такая служба обычно требовалась весной или осенью, когда заканчивались посевные и уборочные работы и когда продукты предыдущего набега были исчерпаны. Их семьи часто сопровождали ниен в их набегах, и в то время ходили слухи, что некоторые женщины сражались бок о бок с ними. Миссионер Джон Лис услышал в мае 1868 года, что в Западном Ньене "путешествует не менее 700 женщин" и что "в двух их группах есть женщины-лидеры".

Силы

Несмотря на смехотворно высокие утверждения многочисленных современных источников, боевая мощь нинь, вероятно, не превышала 1-2.000 в 1851 году, цифра, которая, как говорят, выросла до 100.000 к 1858 году, из которых 20.000 были кавалеристами к 1860/1.

Вожди Нинь с самого начала обычно были верхом, но с течением времени доля их последователей, служивших кавалеристами, увеличивалась. У одного вождя было 400 всадников еще в 1853 году, но кавалерия Нинь впервые начала появляться в значительных количествах только в 1856 году. К 1857 году численность войск составляла до 4000 человек, а к 1858 году по меньшей мере двенадцатая часть всех ниен была конной, причем в некоторых отрядах до четверти их людей были верхом... Они ехали на смеси лошадей и мулов, полученных из самых разных источников. Первоначально большая часть была получена из самого района Хуайпэй или с пастбищ южного Шаньдуна, которые стали доступны для Нинь с изменением русла Желтой реки в 1855 году. Еще больше, неизбежно, было добыто во время набегов Ньена в других провинциях Шаньдун, Аньхвэй и Хонань, причем пленников, которых они брали, часто приходилось снабжать лошадьми в обмен на их свободу. Другие были приобретены путем покупки на черном рынке или захвачены у имперцев.

Удивительно, но, кстати, Ньен также обладал довольно значительными военно-морскими силами на реке Хуай, состоящими по меньшей мере из 200-300 кораблей (несомненно, преимущественно небольших канонерских лодок типа сампан), хотя они, по-видимому, не были особенно успешными против импецев после конца 1850-х годов.

Военные действия

Имперские командиры, такие как Сен-ко-линь-цинь, Цзэн Куо-фан и Цо Цзун-тан, все считали, что ниньцы были гораздо более трудным врагом, которого можно победить, чем тайпинов. Принцип, характерный для их стиля ведения боя, можно резюмировать как избегание боя, когда это возможно: они никогда не вступали в бой сами и никогда не пытались встретить вражескую атаку лоб в лоб, предпочитая вместо этого летать перед ней в течение нескольких дней, пока враг не выдохся. Только тогда, на поле боя по собственному выбору командира Ниен, они внезапно развернутся и нападут на него, предпочтительно из засады.

В бою ниен чаще всего формировались в три корпуса, из которых центральный, состоящий из кавалерии и пехоты, атаковал с фронта, в то время как два крыла, состоящие исключительно из кавалерии, простирались влево и вправо, чтобы окружить врага и атаковать его с тыла. Поскольку они зависели от рукопашного боя, чтобы решить проблему, они быстро сближались с врагом, их наступление сопровождалось какофонией трубных звуков и криков. В лобовой атаке кавалерия шла первой, используя свою скорость и длинные копья, чтобы сразить любого вражеского пехотинца, который встал у них на пути, иногда даже до того, как они успели зарядить свои мушкеты, к артиллерии относились с таким же пренебрежением. Когда на завершающей стадии восстания некоторые ниенские всадники были вооружены иностранными мушкетами вместо копий, такие люди предшествовали атаке, предположительно давая первый залп перед атакой улан. Пехота следовала за кавалерией, которая, как сообщается, часто пользовалась облаками черного порохового дыма, выпущенного из собственного огнестрельного оружия имперцев, чтобы скрыть свое быстрое продвижение. Между тем, одновременно выполняемое кавалерийское окружение часто было настолько всеобъемлющим, что не оставалось ни одной бреши, через которую враг мог надеяться убежать, так что в нескольких случаях ниенам удавалось уничтожить или захватить в плен всю армию, которая была направлена против них.

Три корпуса, в которые они входили на поле боя, иногда подразделялись на несколько десятков, а иногда и на сотню или более небольших отрядов, каждый из которых состоял, возможно, из 100-200 человек. Они бросались на врага быстрыми последовательными волнами, тактику, которую китайцы называли туань-чен ("малый отрядный порядок"). Цзэн посоветовал, чтобы противостоять этой тактике, императорским войскам следует принять построение чи-то-чен, в котором "каждый батальон должен стоять в сомкнутом порядке... Если чьи-то люди находятся в открытом строю, они будут легко разорваны на части конными бандитами, "Если сражение обернулось против ниен, их кавалерия использовалась для прикрытия отхода пехоты и защиты своих флангов."

Там, где они атаковали из засады, обычная процедура заключалась в том, чтобы позволить половине сил противника пройти их позицию, а затем начать атаку против центра его колонны, разделив ее на две части. Это позволяло им наносить потери в относительной безопасности, захватывать добычу, которую они хотели, а затем улетать, прежде чем враг даже успевал собраться.

Императорские командиры особенно высоко ценили ниенскую кавалерию. Цзэн Гофан считал, что даже кавалерия армий Хуай и Хунань "намного уступала кавалерии Нинь", в то время как Иянь Чиа-сан, который сражался против нинь в 1853-62 годах, писал, что "хотя их ряды неопрятны по сравнению с правительственной кавалерией, их мастерство является высшим".

После 1856 года ниньцы защитили свою родину хуайпей, окружив ее широкой полосой пустынной земли, на которой поля, живые изгороди и деревни были сожжены и опустошены, а колодцы засыпаны землей и камнями. В тех местах, где урожай оставляли дозревать, его быстро собирали и хранили в укрепленных деревнях Ниен. Конечным результатом стал оборонительный периметр шириной 70-100 миль (113-161 км), в котором правительственные войска не могли получить ни продовольствия, ни воды. Кроме того, ценность укреплений была познана на горьком опыте. Имперский командир Иянь Чиа-сан писал, что "несколько лет назад эти бандиты не знали, как использовать траншеи или крепости для самообороны, и они сосредоточились на мобильной войне. Но с 1857 года они узнали об оборонительной войне и уделяют большое внимание глубоким траншеям и сильным крепостям, что затрудняет их уничтожение. "Впоследствии можно было обнаружить, что окопы и форты использовались для защиты пригородов захваченных городов, для защиты линий коммуникаций Ниен и для сдерживания императорских баз снабжения и аванпосты.

Вооружение

Уже в 1815 году было признано, что характерным оружием ниен являются мечи и длинные бамбуковые копья. Последние, размером до 20 футов (6,1 м) или более, использовались как их пехотой, так и кавалерией, и, как говорят, требовали "значительного количества мускульной силы и ловкости, чтобы эффективно ими владеть". Хотя с самого начала использовались джинголлы, более портативное огнестрельное оружие принималось на вооружение очень медленно.

Артиллерия

У ниньцев были пушки еще в 1853 году, когда они использовали одни для бомбардировки Шэнь-цю в Хонане, в то время как другие были установлены для защиты их базы в Чихо. В 1854 году у них было захвачено четыре орудия, а также 76 тай-цзян (джингаллов), в год, когда правительственные источники утверждали, что в общей сложности было захвачено до 600 ниньских орудий и 2000 катти пороха. В 1856 году правительственные войска захватили 19 орудий и 700 джингалов в Чихо и его окрестностях, причем первое, по-видимому, представляло собой смесь старых предметов XVII века, выкопанных по соседству, и оружия, захваченного у правительственных войск. По общему мнению, в том же году в По-Чжоу Нинь потерял 225 орудий весом от 200 до 900 килограммов (279-1,215 фунтов или 123-552 кг).

Вопреки сообщениям Запада о том, что у них "не было артиллерии или огнестрельного оружия, достойного упоминания", и "они не хотели [пушек], так как их вес смутил бы их", есть несколько упоминаний о том, что Нин сопровождалось небольшим количеством орудий в полевых условиях во время заключительной фазы их восстания. [ArmChina]

133-135. Иллюстрации НИЕНСКИХ ПОВСТАНЦЕВ чрезвычайно скудны на местах, все эти три фигуры взяты из одного и того же источника, серии почти современных батальных снимков, посвященных победам имперцев на заключительных этапах восстания. В общих чертах ньенцы мало чем отличались от своих тайпинских собратьев, если вообще отличались. Интересной деталью является тот факт, что ни один из ниньских всадников на фотографиях, похоже, не носит сапог, только обычные китайские тапочки. На флаге, изображенном на рисунке 134, изображен мотив Восьми триграмм с символом инь и ян в центре, цвета неизвестны. Второй флаг — желтый, красный, черный и белый от центра наружу, а третий — черный с белыми линиями и дисками.

ВОССТАНИЕ В ПАНТЕЕ

Хотя их численность увеличилась в результате миграции из провинций Шэньси и Кансу в первой половине XVIII века, общепризнано — по крайней мере, в соответствии с народной традицией — что подавляющее большинство китайских мусульман, проживавших в провинции Юньнань и на юго-западе Квайчоу в XIX веке, были потомками мусульманских элементов в армиях Хубилай-хана, введенных в регион после свержения Шанского царства Нань-чао в середине XIII века. Термин "пантай", который британцы придумали для их описания в середине XIX века, служит ярлыком, с помощью которого можно отличить тех, кто поднял оружие против китайского правительства в войне, в которой не все мусульмане были повстанцами, и не все повстанцы — мусульманами. Однако это название было неизвестно в самой Юньнани, являясь искажением бирманского слова, обозначающего мусульман — Путхи (или Патхи). Они называли себя китайскими терминами Хуэй-хуэй или Хуэйцзэ, а иногда и Муселин, что также означало просто "мусульмане". Из них Хуэй-цзы регулярно превращался в Квай-зай (пишется многими образными и неточными способами) в процессе пересечения бирманской границы. Между прочим, хотя номинально они были суннитами, мусульманство пантеев на самом деле было несколько номинальным, и посетитель конца XIX века высказал мнение, что нигде в мире нельзя найти мусульман, более невежественных в своей исповедуемой религии.

Провинция Юньнань находилась на крайнем юго-западе Китая, к северу от Вьетнама и Лаоса и к востоку от Бирмы, с западной границей в горах Шан. Занимая площадь около 150.000 квадратных миль, он был преимущественно гористым, и в середине XIX века его население составляло около 10 миллионов человек. Точных цифр нет, но, по оценкам, 10% или 20%, вероятно, были мусульманами, от 20% до, возможно, 40% составляли другие китайцы, а остальное от 50% до 70% состояло из самых разных этнических меньшинств — качин (или кахьен), Ла, Ла-ху, Ли-со, Ло-ло, Мяо, Мин-чиа, Мо-со, Палаунг, Пэнти, П'у-ман, Шань, тибет, Ва и Во-ни — большинство из которых жили в горных районах. Пантайцы и другие китайцы жили в основном на равнинах, которые составляли лишь около пятнадцатой части доступной земли. Главными городами были столица провинции Юньнань-фу (современный Куньмин) на востоке и Та-ли и Тенг-иич (современный Тенгчунг), называемые бирманцами и англичанами Момейн, на западе.

Мусульмане подвергались значительному притеснению со стороны китайских чиновников провинции, и их недовольство выражалось во вспышках насилия в 1818-19, 1826, 1828 годах и на протяжении всего периода 1834-40 годов. В 1856-73 годах последовало новое полнокровное восстание, которое стало известно на Западе как восстание Пантея. Его корни уходят в ссору между мусульманами и немусульманами, добывавшими серебро на горе Ши-ян-чанг близ гарнизонного города Чу-сюн в 1854-55 годах, в ходе которой мусульмане посчитали, что мандарин, назначенный для расследования этого дела, несправедливо обошелся с ними. Вымещая свое раздражение на насилии, в январе 1855 года пантеоны взяли штурмом Чу-сюн, убили всех китайских чиновников, которых смогли найти, изгнали конкурирующих шахтеров и разрушили шахты.

Локальные беспорядки спонтанно вспыхивали по всей провинции до конца года, а слухи о массовых убийствах, доходившие до ушей как мусульман, так и немусульман, раздували тлеющие угли вражды. Поворотным моментом в кризисе, однако, который превратил отдельные случаи беспорядков в полномасштабное восстание, стало решение губернатора провинции раз и навсегда решить проблему Пантея путем массового уничтожения всех мусульман в провинции, тайно разослав инструкции, в которых 19 мая 1856 года было названо днем дата предполагаемого убоя. План был задуман в таком грандиозном масштабе, что было мало шансов на эффективную координацию, и в результате массовые убийства были спровоцированы бессистемно с мая по сентябрь, к концу которого было убито около 30.000 пантеистов, 10.000 из них только в Юньнань-фу.