Квази-мо (Фантазии богославской жизни)

— Татьяна, — говорю я ей на полном серьёзе, — я не знаю, как вы относитесь к оперетте и к опере, но раз вы мой секретарь, то к восемнадцати тридцати вы должны быть в вечернем платье. Я заезжаю за вами, и мы едем в музыкальный театр.

— А я не могу быть освобождена от внеурочной работы именно сегодня? — сказала Татьяна.

— Не можете, — отрезал я. Если дать женщине возможность обсуждать то ли иное действо, то вообще можно превратиться в заложника её фантазий или взаимоисключающих желаний. — Если у вас проблемы с вечерним платьем, то берите машину и поезжайте в салон. Выберите то, что вам больше понравится. Мне тоже нужно приготовиться к вечернему походу.

Наряд Татьяны был изысканно вызывающ для сегодняшнего времени. Она оделась как учительница гимназии в чёрную юбку миди, чёрный жакет и белоснежную блузку с чёрной бабочкой под воротником. А туфли на высоком каблуке вообще приподняли её над обществом украшенных турецкими блёстками дам. Честно скажу, что и я вообще был незаметен на её фоне. Что, собственно говоря, я и хотел, не ограничив секретаря в выборе вечернего костюма.

Спектакль был лёгким, весёлым, артисты играли непринужденно, и эта непринужденность скрывала те ошибки, которые могут быть заметны только искушённым в театральных делах критикам.

Я не скажу, что я завзятый театрал. В театр хожу только по настроению. Могу посмотреть и оперу. Да, именно так — могу посмотреть и оперу. Если хотите, то можете возмущаться и говорить про меня — ах, он не любит оперу. Да, я не люблю оперу. И мне не нравится варёное сало и рубенсовские женщины. И это не святотатство. Это естественное состояние человека, которому должно что-то нравиться, а что-то и не нравиться. И если бы в детстве по ошибке не попал на двухсерийный фильм-оперу "Хованщина", то я, возможно, совсем бы по-иному относился к опере. С высоты прожитых лет детские впечатления кажутся действительно детскими, и я не старался по-серьёзному прикоснуться к миру оперы. Возможно, что мои пристрастия переменятся, но это будет не сегодня.

Что-то я себя начал критиковать. Ну, раз критиковать, так критиковать. Прямо скажу, что я не читал Достоевского. Начинал, но дальше десяти-пятнадцати страниц любого из произведений не доходил. "Бесы", "Идиот", "Преступление и наказание". Не берёт. Да и многие не читали, но никто не признаётся в этом. Как же? Достоевский! Для любителей тёмно-серых тонов и меланхолии Достоевский кумир. Собственно говоря, по литературным предпочтениям можно ставить диагнозы. Причём точность их будет выше, нежели при проведении различных тестов.

Мне очень нравятся мнения плодовитых писателей обо всех книжных новинках. Слушаешь их и удивляешься. Товарищ, а кто за тебя книжки пишет, раз ты только и делаешь, что читаешь буквально всё, что написано. Получается, что ты не писатель, а читатель, а за тебя пишет какой-то литературный раб, вроде Эзопа, а ты за кусок хлеба пользуешься его талантами.

Мнениями о книжных новинках должны обмениваться литературные критики, а не писатели. Литературный критик на то и литературный критик, чтобы произведение внимательно прочитать и сделать глубокомысленный вывод по своим литературным пристрастиям, типа "фе", "хе", "у", "уу", "эх", "ах", "эге", "ого", "во" с поднятием большого пальца вверх. А вот писатель уже может и литературную критику почитать, а потом и до произведения дотянуться, чтобы сравнить свои впечатления.

Почему писателям вредно читать чужие произведения? Потому что чужое произведение накладывает отпечаток на своё собственное и даёт повод кому-то сказать, что писатель такой-то пишет в стиле писателя такого-то. Или говорят, что вот этот поэт пишет в стиле Сергея Есенина или Александра Пушкина. А он им в ответ фигу. А вот это видите? Я ваших Есенина и Пушкина в глаза не видал, лично не знаком и что они написали, знать не знаю и знать не хочу, пишу так, как Муза мне подсказывает.

На этих мыслях и прозвучали заключительные аккорды спектакля. Молодые влюблённые счастливы. Пожилой жених вместо молоденькой девочки получил то, что он должен был получить, все счастливы и все смеются.

Какой-то мужчина сунул мне в руки визитку и сказал тихо:

— Нам нужно встретиться.

Я сунул визитку в жилетный карман и забыл о ней. Всё мое внимание сосредоточилось на Татьяне. Она была королевой. Как будто она всегда была ею и будет ею всегда.

На половину десятого у меня был заказан столик в одном из самых дорогих ресторанов, который был построен бизнесменом, близким к областной власти и участником всех политических тусовок.

В одиннадцать часов я отвез Татьяну домой и поехал к себе.

Глава 48

Потом мне прислали билеты на премьеру стереоскопического фильма "Аватар" и исторического фильма "Агора". Моя спутница-секретарь не выказывала особенного рвения идти со мной на премьеры, но тяготы и лишения своей должности переносила стойко. Я видел, как она подпрыгивала на "Аватаре", хватала меня за рукав в особо страшных местах и плакала при просмотре "Агоры", наблюдая за смертью учёной женщины-римлянки Ипатии.

— Алексей Алексеевич, — спросила меня Татьяна, — неужели это правда? Неужели христиане были такие безжалостные и некультурные люди? Или это попытка режиссеров опошлить всё христианское?

— Правду не опошлить, — сказал я, — зато правда может опошлить всё, что рядили для нас в золотые одежды, не думая о том, что человек, в конце концов, может заглянуть и под них.

— Как это правда может опошлить? — не поняла Татьяна. — Правда бывает горькой, но...

— Вот именно — "но", — сказал назидательно я. — Все эти златоглавые храмы и красивые молельные дома призваны скрыть то, что было при их зарождении. Религия и вероисповедание — это суть и основа идеологии. Причём непримиримой идеологии. Любая вера — это предтеча коммунизма, национал-социализма, "чучхэ", маоизма и прочего изма.

Хотя в Коране и в Библии написано о том, что все Пророки и Мессии посланы одним Богом, но все эти религии настолько непримиримы друг к другу, что только обуздание религий светскими властями способствует мирному сосуществованию со своими соседями. Иного не дано.

Любое становление религии-идеологии связано с кровопролитием и уничтожением науки, которая развенчивает их основные постулаты. И христиане не ангелы небесные. Они такие, как показаны в фильме — ретрограды и фанатики. И если бы вместо епископа александрийского Кирилла, причисленного за мракобесие к лику святых, был Адольф Гитлер, то он бы органично вписался даже в ту историческую эпоху, когда христиане уничтожали иудеев и римское многобожие, как нежелательных конкурентов распространения влияния христианства по всему миру. Философ и ученый Ипатия всё равно бы пала жертвой христианства.

Затем, после уничтожения Рима настала очередь и языческой Богославии. Её крестили огнём и мечом. Христианская религия и православие, замешанные на крови богославов, не изменили нашей языческой природы и никогда не изменят. Мы носим крестики, крестим лоб, шепчем молитвы принесенным богам, но помним старых богов, молимся грому и молнии, огню, воде, солнцу, дереву и разным другим святым, которых помнит наша генетическая память. Мы любим сидеть у огня, и смотреть в него, доверяя ему самые сокровенные свои думы. На стыке зимы и весны мы кушаем солнечные блины и славим языческую Масленицу.

Христиане принесли в Богославию слово "поганый" для обозначения язычников. Ещё в Риме христиане называли всех нехристиан религия пагана. От этого слова произошли слова поганый и поганец. Затем непримиримые христиане подрались между собой и разделились на католиков, православных и протестантов. Затем началась эпоха инквизиции. Западную инквизицию остановили турки-османы. В Богославии инквизицию остановили монголо-татары. За это им нужно сказать спасибо.

Так что, если объективно подходить к оценке того, что нам принесло христианство, то оценка будет неудовлетворительной. Возможно, что традиционные верования Богославии были ей во благо, и всех миссионеров нужно было гнать в шею с богославской земли. История показывает, что наибольшего расцвета достигали нехристианские страны, как например, Рим, Китай. Рим погубили гунны и христиане, и Китай погубили те же гунны из монгольских степей и христиане, нанесшие ему поражение в начале двадцатого века. Привнесение новой религии всегда чревато регрессом. Вспомните хотя бы крестовые походы. Религиозные войны — это один из видов геноцида. А Варфоломеевская ночь в Париже? По количеству жертв и зверствам этот показатель просвещённости Запада до сих пор не превзойден никем.

— Алексей Алексеевич, — сказала Татьяна, — мне вас даже страшно слышать. Вы как-то так начинаете объяснять историю, что жутко становится.

— Что вы, Танечка, — улыбнулся я, — это просто утилитарное изложение истории. А вот если взять Священные писания и почитать, что там написано, то волосы дыбом встанут от тех зверств, которые совершались нашими предками во имя существования и обогащения избранных Богом народов. Возьмите хотя бы фильм "Аватар". О чем он? О Пандоре? Фантастика? Нет, это не фантастика. Это описание колонизации нынешней Америки представителями "цивилизованных" народов. Один к одному. Даже то, что они не считали индейцев за людей показано в хвостах жителей Пандоры. И победа аборигенов над захватчиками — это косвенное признание своей вины перед индейцами. И то, что завоеватели были с французскими военными знаками различия, это попытка англосаксов сказать, что вот, мол, на территории современной Канады и в штате Луизиана были и французское колонизаторы. Даже здесь идеология. Без идеи не делается ничего. Во всём нужно искать идею.

— Алексей Алексеевич, — сказала тихо Татьяна, — а как быть тем, кого крестили в младенчестве, и кто всю жизнь считал свою религию лучше всех?

— А ничего не надо делать, — сказал я, — нужно жить так же, как и жили, считая свою идеологию и религию лучше всех. Возврата назад уже не будет. Во всяком случае, в обозримом будущем, хотя, кто его знает, что будет завтра или послезавтра. Скажут сверху, что христианство — это плохо, то будем вместе с вами храмы рушить, роняя слезу сожаления. Что-нибудь ещё придумают и будут насаждать это как новую религию по историческим законам. Возьмите северных корейцев, они глотку порвут любому за свое "чучхе" и за своего вождя и учителя. Так вот, если вождь и учитель скажет им, что с понедельника они все католики или православные, то они с понедельника ими и будут. Прямо с понедельника будут лбы расшибать в молитвах. И мы от них не особенно-то сильно и отличаемся.

— Вы нигилист и очень опасный человек, Алексей Алексеевич, — сказала Татьяна и пошла разбирать поступившую за день почту.

Глава 49

— Алексей Алексеевич, — сказала по коммутатору Татьяна, — вас спрашивает руководитель фирмы "Транснефтегазпродукт". Говорит, что договаривался о встрече с вами и отдавал визитку в музыкальном театре.

Я с трудом нашёл в своей памяти глубоко запрятанный образ-портрет человека, сунувшего мне свою визитную карточку на выходе из партера музыкального театра и держащего под руку полнеющую блондинку средних лет с вьющимися волосами, ниспадающими на плечи. Она была выше своего партнера и явно играла первую скрипку в семейном оркестре, а также была солистом на семейных советах.

Сам обладатель визитки не обладал запоминающейся внешностью, но для разведки не годился, потому что по его глазам и выражению лица каждый иностранец мог понять, что именно он является богославским разведчиком. А он всего-навсего директор фирмы "Транснефтегазпродукт". Хотя, в Богославии человек, сидящий у нефтяного крана, по значимости равен президенту или двум. Но некоторые президенты имеют силу воли указать крановщикам их место. Так, зачем я понадобился этому владельцу одного из кранов благосостояния нескольких процентов населения Богославии?

— Соедините, — сказал я Татьяне.

— Привет, дарагой, — услышал я в трубке вкрадчивый голос с нотками акцента одной из захребетных республик.

— С кем имею честь? — вежливо спросил я. Это не была попытка поставить человека на место, и завуалировано предложить ему перейти на "вы". Я действительно не представлял, с кем имею дело, так как пока не имел привычки укладывать визитные карточки в специальный кляссер и раскладывать их по значимости и частоте обращения. И я совершенно не помнил, куда я дел полученный от моего собеседника квадратик с нарисованной там зажигалкой в виде горелки от газовой плиты.

— Э, дорогой, я человек не гордый, могу и снова представиться, если моя визитная карточка вдруг затерялась, — пророкотал голос, — зовут меня Акоп, папу моего звали Магомед, родился он в Дар-эс-Саламе, город такой есть, значит и меня зовут Акоп Магомедович Дарэссаламов. Руковожу маленькой фирмочкой в вашей области, дочкой "Транснефтегазпродукт". Не слыхали о таком?

— Не слыхал, — честно сказал я, — я, знаете ли, к газу имею отношение только как потребитель.

— Ооо, — протянул Акоп Магомедович, — у меня есть газ, вам нужен газ, мы как раз те, кто нужен друг другу. В каких объемах вы производите закупки газа?

— Да я и не знаю, — сказал я, — сколько там нужно газа, чтобы разогреть чайник или сварить суп?

— Ай, шутник, — засмеялся Акоп Магомедович, — а мне все говорили, что вы человек серьёзный, дело тонко чувствуете и сразу берёте быка за рога, а меня всё стараетесь за нос водить.

— Извините, — сказал я, — я никого не собирался водить за нос. Вы задавали вопросы, я ответил на эти вопросы, но только никак не могу понять, какое у вас ко мне дело?

— О, вот это по-деловому, сразу и за рога, — одобрительно сказал Дарэссаламов. — Давайте мы встретимся, чай-кофе попьём, посидим-поговорим, лаваш-малаш поедим, хаш-маш погрызем. Завтра в шесть утра встретимся у меня, дело есть, нужно поговорить.

— Хорошо, — сказал я, — но почему так рано?

— Э, дорогой, хаш всю ночь варится, к шести утра готов будет. Как раз время покушать плотно, поговорить, отдохнуть как следует, — сказал Акоп Магомедович. — Ехать знаешь куда?

— Нет, не знаю, — сказал я.

— Не волнуйся, дорогой, — сказал словоохотливый собеседник, — мой водитель твоему позвонит. Одевайся попроще, чтобы парадный костюм не испачкать.

Глава 50

В шесть утра я выходил из машины у двухэтажного дома Дарэссаламова, обнесенного высоким кирпичным забором с кованой решеткой сверху. Дом располагался на окраине первой "долины нищих" и не свидетельствовал о высоком достатке хозяина. Находившиеся неподалеку особняки в английском стиле выглядели намного богаче.

"Долины нищих" есть в каждом богославском городе. Люди, получившие высокие должности или внезапно разбогатевшие на волне, так называемой, демократической революции — нувориши сразу стараются отделиться от народа в народном государстве. Чтобы у народа не возникало мыслей, а откуда у этого мелкого чиновника, коллежского регистратора, Акакия Акакиевича наших дней трехэтажный особняк и "Бентли" во дворе. Тут вот только что передали по новостям, что в Москве участковый милиционер в звании майора на своем шестисотом "мерсе" сбил двух человек и разбил машину. Внучатый внук финансиста Ротшильда оказался, потому что он бы за всю свою жизнь на свою майорскую зарплату смог бы купить себе иномарку типа "Запорожец" или "Жигули".