Зверь лютый. Книга 36. Аутодафе

В 296 г. издан эдикт императоров Диоклетиана и Максимина о сожжении манихеев.

В 1022 г. еретики сожжены во Франции, включая духовника королевы Констанции Этьена.

Шесть человек отправились на костёр за вопрос: "испытала ли Богоматерь оргазм в момент зачатия?".

Если "да", то зачатие нельзя назвать "непорочным". Если "нет", то всеблаг ли Господь, лишивший свою мать удовольствия? — Дилемма оказалась неразрешима для папы — вопрошающих обложили поленьями и запалили. Чтобы не приставали с глупыми вопросами.

Анна Комнина описывает сожжение на костре богомила Василия в 1025 г., говоря про императора, что тот принял решение "новое, необычное по своему характеру, неслыханное по своей смелости".

Я упоминал историю 1180 г. в Реймсе. Там жгут катаров. Не за колдовство — "летала на швабре", а "за связь с врагом" — "её учил ответам сам Сатана".

Мои современники следуют стереотипам 15-17 в. и не понимают разницу между волшбой и ересью.

Разные "статьи". Одна — идеология: "призывал к свержению Советской власти". Другая — нелегальное использование спец.возможностей: "украл вагон народного хлеба".

Жгут — еретиков. Ни слова о еретичности Анастасии не звучит. Дела еретиков рассматривает церковный суд. Ни о каком участии церковников в эпизоде не сказано. Наоборот, дело чисто светское: "Бояре Галицкие... дерзнули на явный бунт: вооружили народ...".

Чисто нормальные люди (бояре) устроили чисто нормальное мероприятие (бунт). Таких случаев в истории Руси десятки. И вдруг — "сожгли".

За колдовство? — За это на Руси женщин не жгут до 15 в.

За "политику"? — Снова аналогов нет.

Так, может, это и не было казнью? — Нет, сожжение женщины было. Но было ли это её казнью?

Вопрос выглядит странным. Хотя, если подумать... Разве гибель 246 пассажиров и членов экипажей самолётов 11.09.2001 была казнью именно этих конкретных смитов и джонсонов? Или смерть их была средством давления на "власть предержащих" с целью достижения желаемого политического результата?

Захват и убийство заложников, терроризм... Карамзину такой приём политической борьбы незнаком. Вот он и не увидел аналогий.

Где и когда на Руси жгут женщин в эту эпоху? — Тю! Так это все знают! Государственный Исторический! Картинка висит! "Похороны знатного руса".

Начало 10 в., описание ибн Фадлана. Наложницу умершего руса поят вином, сношают всем коллективом, душат, укладывают в погребальную ладью к покойнику. И всё поджигают.

Сходные могильники найдены в Киеве. Археологи доказали, что обычая хоронить жен вместе с мужьями не было: заменяли рабынями. Доказательство: скромные украшения женщин, захороненных вместе с мужчинами. Много беднее, чем в могилах знатных киевлянок.

Впрочем, и те, и другие уступают одинокому похороненному коню. Его сбрую украшали более 200 бронзовых и серебряных бляшек. Формы: пятиконечные звезды, круглые, четырехугольные. Несомненно, конь был боевым другом знатного хозяина, который очень его любил. Легенда о Вещем Олеге и его коне, возможно, имела реальную основу.

Факеншит! "Очень его любил" — не в том смысле как вы сразу:

"Если б я любил коня -

Это был бы номер.

Если б конь любил меня -

Я б наверно помер".

Да, Вещий Олег — помер. Но по другой же причине! От змеи, а не от коня!

"Как черная лента, вкруг ног обвилась:

И вскрикнул внезапно...".

Нет-нет! Это вовсе не про садо-мазо с афро-чем-нибудь!

Хотя... отечественная история... при специфически заинтересованном взгляде... столь непредсказуема...

Сожжение Анастасии приобретает другой смысл. Не казнь колдуньи, не убийство любовницы из мести законной жены — ритуальная смерть самого Остомысла.

"Похороны заживо".

Как в "ревущие 90-е" "братки" заставляли должников копать себе могилу и сталкивали туда.

— Полежи там. Попримеряй на себя.

Имитация хорошо знакомого похоронного обряда.

"Бояре Галицкие" имитировали "похороны знатного руса"?

Почему? Что это за люди?

Костомаров:

"Власть княжеская совсем не имела здесь монархической силы. Князь был князем по старой славянской идее; видно, что завоевание русскими князьями этой хорватской земли и присоединение ее к общей системе русских земель под властью единого княжеского рода не изменили древних общественных привычек. Князья, правившие Галичем, были избираемы и зависимы от веча. Но само вече находилось в руках богатых и сильных владетелей земель — бояр. Они, как видно, успели до того возвыситься над остальною массою народа, что исключительно управляли делами страны... Галицкие князья находились в такой зависимости от веча, что оно судило не только их политическую деятельность, но и домашнюю жизнь".

Олигархат, доведённый до уровня домкома.

Мятежники "умертвили некоторых любимцев Княжеских", заставили его сидеть и смотреть. Как сжигают его наложницу. Сценка из собственных похорон.

Это, возможно, объясняет сохранение жизни сыну Анастасии Олегу — не выжечь ведьмовское семя, но сберечь кровь князя.

С середины 15 в. по первые годы 18 в. в Европе идут специфические процессы — против "ведьмодетей". В одном только регионе Швейцарии за одно столетие — под сотню. Дети от семи лет сообщают сами, или признаются под пытками, что общались с дьяволом, наводили чары и порчи, отрицали Бога. Им рубят головы или сжигают на кострах.

Общее убеждение: колдовство — дело семейное.

На вопрос: "кто научил?" — подследственные почти всегда называют своих родителей. В одном только германском процессе уличены в колдовстве полторы сотни детей. Папский нунций умоляет Папу:

— Эти немцы — психи! Они убьют собственных детишек! Надо спасать!

Маразм судилища столь очевиден, что Папа даёт денег и полторы сотни детей вывозят в Милан. Через три года часть из них пытается вернуться в родные края:

— Мы не виновны. Папа же сказал!

Но общине плевать на нунциев, инквизицию и самого Папу. "Ведьмодетям" приходится уйти.

Признание женщины ведьмой почти всегда означает соучастие её мужа, родителей и детей. С последующей их казнью.

В Галиче — ничего похожего.

"Ритуальная смерть" даёт основание и для последующего возвращения жены: прежний неверный муж — умер, душа очистилась и возродилась новой.

Сразу: Остомысл, пусть бы и переродившийся от зрелища языческого обряда, от жара костра и запаха горящей плоти любовницы, нормально воспринять жену и сына не мог. Есть Анастасия, нет ли её, ведьма она, жена венчанная или просто наложница... Жить под одной крышей с язвой по имени Ольга Юрьевна — невозможно. Тут хоть Тор, хоть Иисус — бессильны.

"Дело было не в резине — разгильдяй сидел в кабине".

"Разгильдяйка".

Ольга с сыном вскоре снова бегут из Галича. В Луцк. Ярослав-"братец", "убоявшись", нанятых Остомыслом поляков, их выгоняет. Ольга, после нескольких лет жизни "в тёщах" у Игоря Полковника в Новгород-Северском, оказывается в Боголюбово, в том женском монастыре, "княгине-хранилище", о котором я уже...

Сын её, побегав по Руси, возвращается в Галич, примиряется с отцом. Потом тот его снова выгоняет. Потом они снова мирятся. Но умирая Остомысл требует от бояр присяги Олегу, сыну Анастасии, а не Владимиру. Чётко обосновывая: тот "не ходяше в воле моей". После "конфликта с сожжением" прошло полтора десятилетия, но Владимир, даже примирившись (трижды!) с отцом, живя рядом с ним, остаётся враждебным.

Снова Карамзин:

"Сей год достопамятен кончиною Ярослава Владимирковича Галицкого (Остомысла — авт.)... Подобно отцу господствуя от гор Карпатских по устья Серета и Прута, он имел истинные государственные добродетели, редкие в тогдашние времена: не искал завоеваний, но, довольствуясь Своею немалою областию, пекся о благоденствии народа, о цветущем состоянии городов, земледелия; для того любил тишину, вооружался единственно на обидящих и посылал рать с Боярами, думая, что дела гражданские еще важнее воинских для Государя; нанимал полки иноплеменников и, спасая тем подданных от кровопролития, не жалел казны. В 1173 году он нанял у Поляков войско за 3000 гривен серебра: успехи торговли и мирной промышленности доставляли ему способ быть щедрым в таких случаях. Союзник Греческого Императора Мануила, покровитель изгнанного Андроника, Ярослав считался одним из знаменитейших Государей своего времени, хвалимый в летописях вообще за мудрость и сильное, убедительное красноречие в советах, по коему Россияне прозвали его Осьмомыслом".

"О мёртвых либо хорошо, либо ничего".

Панегирик. Можно с пафосом прочитать на митинге у гроба.

"А в октябре его немножечко... того.

И тут узнали мы всю правду про него...".

Осмомысл умер 1 октября.

Песня 20 в. вполне выражает особенность отечественной истории: её непредсказуемость. Увы, "всю правду" про Остомысла уже не узнать. Но можно кое-что понять.

Карамзин не вспоминает ни об участии Остомысла в войне с мадьярами в Сербии, о "битве четырёх королей" в Польше, о войнах с волынцами, о посылке дружин к Киеву, о подчинении волохов, об охоте на Ивана Берладника... Зачем Остомысл нанял Поляков в 1173 г.? "...быть щедрым в таких случаях" — в каких? — А это важно?

"Сей миролюбивый Князь не находил мира только в недрах семейства и не мог жить в согласии ни с супругою, ни с сыном: первая решилась навсегда с ним расстаться и (в 1181 г.) скончалась Монахинею в Владимире Суздальском у Всеволода, ее брата; а сын Ярославов, в третий раз изгнанный отцом, напрасно искав пристанища у Князей Волынских, Смоленского, даже у Великого Князя, жил два года в Путивле у своего зятя, Игоря Северского (Полковника — авт.), и хотя наконец, посредством Игорева старания, примирился с отцом, но, имея склонности развратные, непрестанно огорчал его. Тем более Ярослав любил меньшего, побочного сына, именем Олега, прижитого им с несчастною Анастасиею.

Готовясь к смерти, он три дня прощался со всеми: Бояре, Духовные, граждане, самые нищие теснились во Дворце к одру умирающего. Изъявив чувства набожные и Христианские, смирение пред Богом и людьми; назначив богатые вклады в церкви, в монастыри и велев раздать часть казны бедным, Ярослав объявил своим наследником Олега: Владимира же наградил только Перемышлем, взяв с него и с Бояр клятву исполнить сие завещание. Но Бояре, едва предав земле тело Государя, изгнали Олега... и возвели Владимира на престол".

"Бойтесь желаний — они исполняются". И у бояр — тоже.

"Они раскаялись: ибо новый Государь, имея отвращение от дел, пил день и ночь, презирал уставы Церкви и нравственности, женился вторым браком на Попадье; сверх того, удовлетворяя гнусному любострастию, бесчестил девиц и супруг Боярских. Негодование сделалось общим; в домах, на улицах и площадях народ жаловался громогласно. В соседственной области Владимирской (Волынь — авт.) господствовал тогда Князь... Роман Мстиславич (Подкидыш — авт.)... Многими блестящими свойствами достойный своего предка, Мономаха, он, к несчастию, жертвовал властолюбию правилами добродетели и, будучи сватом Владимиру, веселился его распутством и народным озлоблением, ибо думал воспользоваться следствиями оного".

"Князь, известный мужеством, умом, деятельностию...".

О патологической жестокости Романа Подкидыша — я уже... Достойный воспитанник Пястов, он вполне воспринял тамошние приёмы управления государством с вырезанием и выжиганием чего-нибудь политическим противникам. Здесь он проявил хитрость не очевидную. Спаивая свата и поддерживая его в разврате и бесчинствах.

"Имея тайную связь с Галицкими Вельможами, Роман хотел открыть себе путь к тамошнему престолу и советовал им свергнуть Князя, столь порочного. Сии внушения не остались без действия... Двор Княжеский наполнился людьми; но заговорщики, не уверенные в согласии добрых, терпеливых граждан, опасались возложить руку на Государя и, зная его малодушие, послали сказать ему, чтобы он избрал супругу достойнейшую, выдал им Попадью для казни, правительствовал как должно или готовился к следствиям весьма несчастным. Их желание исполнилось: устрашенный Владимир бежал в Венгрию с женою, двумя сыновьями и наследственными сокровищами. Бояре призвали Романа Княжить в Галиче".

"...зная его малодушие...".

Остомышлёныш — трус. В отличие от отца своего. У которого масса недостатков, но трусости и глупости нет.

Уточню: ни первая, ни вторая женщина наложницами не являлись. Они — жёны венчанные. О Попадье это известно достоверно, об Анастасии — можно догадаться, обоснование чуть дальше.

Конфликт вокруг Попадьи возникает не из-за незаконности брака, а из-за его законности: её старший сын берёт в жёны дочь Романа Подкидыша. Отчего Карамзин и говорит: "будучи сватом Владимиру". Бояре возмущены "низким" происхождением княгини-матери: "не хотим попадье кланяться".

Попадья не только терпела выходки "своего", но и оказалась женщиной умной и изобретательной. Позже, когда мадьяры посадили Остомышлёныша, подобно Гендальфу, на крышу башни в одном из замков, сумела пронести узнику под одеждой кинжал. Тот разрезал покрывала, связал из полос верёвку и сбежал. Сама женщина и оба сына остались в Венгрии, стали мадьярскими аристократами. Один из сыновей позднее упоминается в качестве дарителя в тамошний монастырь.

Времена меняются. "На поле" ещё одна яркая личность: Бела III Великолепный.

Идеал короля. Выше двух метров ростом, прекрасно сложенный, великолепно двигающийся как в битве, так и в танце, постоянно полный веселия и доброжелательности. Вероятно, любовник дяди — императора Мануила, проведший юность в Константинополе, отлично образованный, назначенный наследником империи со специально введённым для него титулом — "деспот", отодвинувший в иерархии прежний титул "кесарь".

Вариант с императорством отпал, и византийцы отравили его брата Иштвана, чтобы освободить место короля мадьяр.

Это "средоточие достоинств" вполне владело византийской мудростью.

"Коварство Белы торжествовало: Романово было наказано. Сей Князь, отправляясь господствовать в Галиче, уступил всю область Волынскую брату, Всеволоду Мстиславичу Бельзскому (Хомячок — авт.), который уже не хотел впустить его в город Владимир: затворил ворота и сказал: "Я здесь Князь, а не ты!" Изумленный Роман — лишась таким образом и приобретенной и наследственной области — искал защиты у Рюрика (Стололаза — авт.) и Ляхов. Первый был ему тестем, а Государь Польский, Казимир Справедливый (Казик — авт.), дядею по матери (по Агнешке — авт.). Брат Казимиров, Мечислав (Мешко — авт.) Старый, без успеха приступал к Владимиру, желая возвратить сей город любимому ими племяннику. Без успеха также ходил Роман с дружиною тестя в землю Галицкую: жители и Венгры отразили его".

Позже Подкидыш ухитрится насильственно постричь в монахи своего тестя Рюрика Стололаза. Внезапно, после совместного победоносного похода на половцев. Вместе с тёщей и женой. Повоевать с Казимиром так, что поляки его и убили. Всё — чисто из благодарности за оказанную помощь?

И вот с этими людьми жить? После смерти Подкидыша его тёща, урождённая половецкая ханочка, отказалась выходить из монастыря к мужу и дочери: "а пошли вы все".