Зверь лютый. Книга 3. Пейзанизм

Когда Владимир Святой начал славянских богов упорядочивать и оптимизировать, то в Киеве на Горе поставил Перуна и ещё пятерых. А вот Велеса поставили на Почайне, внизу. Вообще, Велес всегда внизу. Есть и ещё города, где нижняя часть горы, поселения называется Велесовой.

Бог нижнего мира. Главный по андерграунду. Соответственно, бог смерти и всяких гадов ползучих. Поэтому — Змей.

За что его Крокодилом назвали — я, честно говоря, не очень понял. Какая-то старая Новгородская история. Явно кто-то из книжников придумал-приврал — на Руси крокодилы живут только в городской канализации.

Ещё бывают К-52 "Аллигатор" завода "Прогресс". Но в Новгороде в 9 веке работал явно не "Аллигатор": 460 снарядов из 30 мм пушки... а на втором заходе — НАРами опростаться... и никакие ПТУР "Вихрь" с тандемной кумулятивной боевой частью уже не нужны.

Только попандопулам про "Аллигатор" не рассказывайте. Они ж притащат в своих бонусятниках! Тогда Новгорода — нет, Рюрика — нет. Поскольку и звать некому. Полное попаданство — все умерли.

У христиан души умерших уходят или вверх — в рай, или вниз — в пекло. У славян и скандинавов — сходный принцип сепарации покойников. Хорошие — вверх, плохие — вниз. Поэтому христиане и навесили Велесу рога с копытами — сатана, правитель пекла.

А тот и не против: Велес изначально бог скотины. Ему все эти атрибуты вполне в тему. Он настолько "скотский" бог, а скотина для крестьянина настолько важна, что христианам на Руси пришлось вводить специального святого-заменителя. Да ещё чтобы и тёзки примерно были. Чтобы народ языческую сущность от христианской не сильно отличал и с новым именем не заморачивался.

Святого Власия — хранителя скотинки, на Руси почитали так, что даже иконы есть, где он в составе "особой тройки" под названием "Святая Троица Животворящая" — бог-отец, бог-святой дух и Власий. А Иисуса — бога-сына — нет.

"На кой нам Иисус, коли корова сдохла?".

Ну и ладно. Я же талмудизмом с теологизмом не занимаюсь. Не зоотехник, не иеромонах. Какое всё это имеет ко мне отношение? — А прямое. "Велес" от волоса происходит. Божок-то этот несколько того — хипарь кладбищенский. А кто у нас в Русском лесе самый волосатый? — Мишка. А кто у нас — всей скотине повелитель? — Мишка. А кто здесь царь зверей? — Со львами пусть негры с итальянцами разбираются, а у нас свой царь есть — опять же Мишка. Велесов зверь — медведь.

"Мишка, мишка, где твоя сберкнижка?

Полная задора и огня".

Сколько не было на Руси царей, а до них Великих Князей — не могу вспомнить ни одного Михаила. Имя занято царём лесным. Исключение — самый первый из Романовых. Так это сразу после Смуты было, когда Россия половину территории и две трети населения потеряла. Тогда и настоящие мишки из леса в города повыходили.

Вот за этот волосизм, царизм и любовь к скотине голядины почитают Волоса в форме медведя.

"Люблю медведя я.

Но странною любовью".

Держат в святилище живого медведя, всякие молитвы и танцы с причинданцами перед ним устраивают. А в последние годы завели манеру скармливать ему живых людей.

Голядь, итить ять. Слов на них нет. А поскольку я не мосье Дефорж с вечно заряженным пистолетом в кармане, то подойти к медведю, сунуть ему ствол в ухо и... перейти к следующему эпизоду: "Не трусь Маруся, я Дубровский" — точно не получится.

Сухан живописал сцену ритуального кормления бурого всеядного трепыхающейся человечинкой. Затем как-то обречённо вздохнул и также монотонно продолжил. Оказывается, быть съеденным заживо — отнюдь не кульминация в этом зверинце, так, переработка отходов.

Когда имеется такая мерзость звериная — должны быть люди, которые эту мерзопакость организуют. И делают её ещё мерзостнее и пакостнее.

Здешние скотники называются волхвы.

Я как-то воспрянул — знакомое слово! Знаю, слышал:

"Как вдруг набежали седые волхвы,

К тому же разят перегаром.

И говорят ни с того, ни с сего,

Что примет он смерть от коня своего".

Спасибо Владимиру Семёновичу — просветил. Успокоил и предложил решение обозначенной проблемы:

"Да кто вы такие, откуда взялись?

Дружина взялась за нагайки.

Напился, старик, так поди, похмелись,

И неча рассказывать байки".

Как результат — весьма оптимистическое в моем нынешнем положении описание. Такое... эпическое в своей географической неопределённости и хронологической продолженности:

"И долго дружина топтала волхвов

Своими гнедыми конями".

Судя по тому, как меня заносит в ёрничество — испугался я... скажем так — значимо. А Сухан продолжает своим монотонным голосом молотить дальше. По его рассказу получается, что на "корм скоту" идут только "отходы". Сначала волхвы проводят ритуал. Какое-то действо у столба, длинное, с кровью, болезненное, под музыку. Явно не стриптиз. Поскольку результатом является зомбирование.

М-мать...

Вот тебе, бабушка, и Ямайка с Барбодосом.

* * *

Негры зомби — из мертвецов делают. По "вуду": колдун воскрешает умерших людей и обращает их в рабство. Чётко — сначала покойник, потом — органика самобеглая.

У моих современников зомби совсем другое: живой человек, потерявший контроль над собой и своим телом, подчиняющийся чьим-то приказам. "Зомбирован телевидением" — например. Архетипический персонаж современной, по моей первой жизни, массовой культуры.

А в чем разница? А разница... Тут как посмотреть. Для жертвы мертвеца самоходного, удушаемой-загрызаемой-защекотаемой до смерти — никакой. А вот для самого...

Хомосапиенс — система нестабильная. То у него чего-то растёт, то у него чего-то выпадает.

Как по паспорту определить советского инженера? — Он на всех фотографиях в одном костюме.

Много ли таких, которые в свою одёжку через даже всего три-пять лет влезть могут? Биохимия, однако. Кальций вымывается, эпителий отмирает, сосуды обизвестковываются...

"Что с человеком не делай — он всё равно ползёт на кладбище". Мих.Мих. очень верно подметил.

Вывод? — А вывод очевидный: никакое разовое воздействие не является для человеческого индивидуума бесконечно продолженным.

"На всю жизнь — только одна голова". Тоже, между прочим, русская народная.

Так что, если приказы не обновлять, которые для контроля этого "тела не в себе", то эффективность — максимум пять-семь лет. И то — если совмещаются химическое и психическое воздействие. Причём очень высокого уровня специализации и профессионализма.

Ну не верю я, что с такой мордой, как у этого вампира-хиппаря можно нормальную фармакологию построить! Дерьма с такой причёской наметать — запросто. А вот конфетку сделать... стрижка нужна. Иначе стилистически и технологически не сопрягается.

* * *

Так всё-таки: нас тут сразу убьют или сначала побегать дадут?

Сухан долбил своё. Получается ближе к Ромеро с его "Ночь живых мертвецов". Вот и ещё странность: мы-то думаем, что теплокровный "живой зомби" — из нашей массовой культуры. А он-то здешний, средневековый. Святорусский, исконно-посконно-серемяжный. Наши отечественные волхвы — именно из живых людей зомби делают. Задолго до всякого Ромеро. Причём производство сопровождается жёстким контролем качества выходного продукта.

Либо "пристолбанутый" персонаж не выдерживает этих... "танцев". Тогда то, что от него осталось, кидают в яму к мишке. Ещё дышащее и вопиющее.

Либо зомбирование не получается — нестандартный экземпляр. Тоже в яму. Либо получается, но "танцор" физическими кондициями оказывается слабоват — тогда он сам по команде туда прыгает.

Страшненько.

Вот мне тут в этой "Святой Руси" только психо-химио-гипно-делизмом заниматься. Так и хочется сказать: да исполнится первое утреннее пожелание боцмана: ".... и ржавый якорь в задницу". Всем волхвам и примкнувшим к ним.

Сухан смотрел в одну точку на противоположной стене и продолжал бубнить своё монотонно-убийственное повествование.

* * *

Когда Владимир Святой Русь крестил, то все остальные языческие боги довольно быстро "сдулись". Что воинственный громовержец Перун, что Даждьбог, который бог солнца, плодородия, русского народа и князей. Как оказалось, корова и могила для русского человека важнее всех астрономических и метеорологических вывертов, всяких тучных нив, солнце красного, князей светлых, да и самих себя — тоже.

Всех жрецов всех богов довольно быстро передавили. А вот волхвы Велеса... Они даже в контратаку перешли.

Собственно говоря, они как юнкера после революции — сразу же мятеж подняли. Только не в Михайловском замке, а в Муроме. Потом лет сто почти во всех мятежах они проскальзывают. Их и жечь по богословским основаниям на Руси стали первыми. Все серьёзные церковные тексты дисциплинарного направления поминают еретиков, колдунов и их — волхвов. Не жрецов каких-нибудь там Сварогов-Стрибогов.

До 18 века православный священник на исповеди обязан был у прихожанина спрашивать: а не ходил ли раб божий к волхвам? Этнографы уже и в 20 веке отмечали на Русском Севере совмещение христианских и Велесовых обрядов в одном и том же ритуале.

Сочетание медведя и коровы на фоне открытой могилы — производит долгое, неизгладимое впечатление. Аж на тысячелетие с плюсом.

Только когда пришли большевики и стали строить вариант царства божьего на земле... Против "великого перелома" с таким же лесоповалом и индустриализацией Велес не выстоял. Пересадка и перестрелка в бюрократическо-пролетарском варианте... сильно сильнодействующее средство. От этого, как тараканы от вьетнамского мелка, даже языческие боги дохнут.

До того, "последнего и решительного" ещё восемьсот лет. А я тут — в этом во всем. И это всё — кипит, булькает и происходит.

Лет сто тому назад был тут такой яркий персонаж — Всеслав Полоцкий, правнук той самой Рогнеды Рогволдовны. Несколько прозвищ: Всеслав Вещий, Всеслав Чародей. А ещё его впрямую называли — Всеслав Волхв. Он и "родился от волхования". Очередной вариант "непорочного зачатия".

Верю, бывает. Но редко. Однако у этого Всеслава ещё и доказательство осталось — "рубашка". Парень натурально "родился в рубашке" — часть плаценты осталась на голове младенца. Потом она, естественно, усохла, отвалилась. Но Всеслав всю жизнь её носил в повязке на голове. Такая "волшебная каска".

Мужик был крутой, сжёг как-то Новгород и уволок колокола с Новгородской Софии. Помимо всякой прочей церковной утвари. Единственный из полоцких рюриковичей, кто в Киеве на "столе" посидел. Его сами киевляне из поруба и вынули. Правда, не надолго. Оборотнем был, за ночь поспевал из Киева в Новгород (реактивным самолётом?), колокола Полоцкой Софии слышал в Киеве (по радио? по телефону?).

Волхвы тогда сделали ставку на Всеслава. И по рождению, и по талантам он им очень подходил. Вся огромная, в то время, тайная сеть поклонников и служителей Велеса работала на Полоцк. С такой организацией и не такие чудеса устраивать можно. Они-то и надоумили киевлян Всеслава князем поставить. Противники только руками разводили: приходил какой-то... волхв. Агитировал-пропагандировал. По утру исчез. "Как сон, как утренний туман".

Изначально враги у князя и у волхвов были одинаковые: сыновья Ярослава Мудрого, "ярославичи" и христиане вообще. Однако со временем пути союзников разошлись. Всеслав построил-таки свою Софию в Полоцке. То, что христианство насаждать нужно — до него быстро дошло. Особенно помогли поход в Новгород и Киевское сидение. "Велесовых внуков" он у себя не гнобил, но и развернуться не давал. В организации волхвов возник раскол. А когда "мономашичи" "всеславичей" прижали — второй.

Сам по себе Всеслав — слабоват оказался. При всех его талантах — ярославичи его одолели. В Полоцке усидел, а вот Велеса вместо Христа поставить — и не получилось, и расхотелось.

Следующий раз по этой цели отработал Мономах. С полвека назад объединённое войско мономашичей хорошо прошлось по Полоцкой земле. "Всеславичей" вообще вышибли с Руси. Спустя некоторое время "рогволды", всё-таки, вернулись. Власть киевскую признали, крестились, кланялись и вели себя относительно прилично.

Тайное общероссийское-балтийское общество волосатых гробокопателей такого облома не пережило. Но фрагменты остались. Как-то пытались организоваться. Как через сто лет после пугачевщины среди староверов собирали деньги на пушки для нового Пугачева. Так и эти — мечтали о своём новом князе. Реваншисты загробные. А пока давили и выдавливали из местных:

"Чтобы елось, и пилось,

И хотелось, и моглось".

Естественно, чтоб "хотелось и моглось" им — "особам, приближенным" к эдакому тайному.

* * *

— Глава 58

Я уже говорил, что я — атеист? Так я повторю. Всякий торговец вечным загробным счастьем — для меня врун, лгун и обманщик. Вечность для человеков вещь очень... не воспринимаемая.

"Две вещи я предполагаю бесконечными — Вселенную и глупость человеческую. Но насчёт первой я не уверен" — Эйнштейн.

Счастье вечным — не бывает. Вечное счастье — вечная каторга. Ибо счастье есть элемент процесса, а процессы — всегда заканчиваются. А насчёт "загробного"... Вот я тут сижу. В этой сырой вонючей яме. Вполне загробно. То, что от меня там, на дороге у Кащенки осталось — уже давно похоронили. И что тут? Ни вечности, ни покоя.

Всё счастье — из-под очередного топора выскочить бы. "Я от бабушки ушёл, я от дедушки ушёл". И от тебя, голядина патлатая — тоже уйду.

Сухан продолжал давить на уши своим совершенно не управляемым монологом. Он же на вопросы не отвечает — молотит как магнитофон. Плеер без видео. Однако кое-что прорывается.

Насчёт причёски. Ну, тут просто — назореи. Они же — иудеи. Волхвы довольно чётко выдерживают ограничения ветхозаветных иудеев — не стричь волос, не есть винограда (а откуда ему тут на Угре взяться?). К покойникам не прикасаются — для этого у них прислуга есть.

Вот и прикинь: где Иордан, а где Угра. А заморочки одинаковые.

С клыками вампирическими тоже всё просто оказалось.

"Раз пошли на дело. Я и Рабинович.

Рабинович выпить захотел".

Так вот, когда эти волосатики "идут на дело", то не выпивку заказывают, а вставляют себе в рот медвежьи клыки.

Ну что непонятного?! — Африканские племена вообще все зубы в треуголку стачивают. Равнобедренные треугольники как зубья у двуручной пилы. И красят в чёрный цвет. А эти — только два верхних штифта вытачивают. Под свой зубной протез.

Насчёт моего робкого "нас выручат"... Забудь и не надейся. Здесь, к северу от Верхней Угры, вроде, и недалеко от Рябиновки, расположены два болота: Плетнево и Гудково. Между ними полоса относительно сухой земли. Вот эту, "относительно сухую" — мы своими задницами в слякоти ямы и чувствуем.

Через болота не пройти, с торцов полосы... одних ловчих ям — не один десяток. И ещё приспособы есть. Аким поначалу, когда усадьбу ставил да окрестности разведывал, сюда сунулся — едва ноги унёс. У самого Сухана до сих пор на спине отметина — кол с дерева упал.