| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
"Хлеб — всему голова". Ага. Но — потом. После Ивана III. А пока... "Русь Святая" — не хлебом единым жива. Очень даже не хлебом. Тяжесть корчёвки и быстрое истощение почв ведут к тому, что источники пропитания максимально диверсифицируются.
Эти "дополнительные и существенные источники" "не-хлеба насущного" успешно наблюдаются в северных лесах. Вот почему предки так свободно расселялись по лесной Русской равнине, почему довольно легко уходили с Юга, от половцев в Залесье.
В реках — рыба. Между реками — волоки. У рек — луга. Покосы.
Почему и называются: "русские люди" — у русла живут, с русалками хороводятся.
* * *
"Пауки" получили всё сразу. И жилье целое, и пашни раскорчёванные, распаханные, но ещё не истощённые. И три года без податей. А ещё — богатые заливные луга по Угре. Промысел у них свой, для торговли удобный, компактный. Места много. Живи и радуйся.
Они и радовались. Но через три года в пяти верстах выше по речке посадил свой хутор смоленский сотник Аким Янович Рябина. И места сразу стало как-то маловато. Конфликт был неизбежен. И он вяло тянулся все эти десять лет. Только что состоялся очередной эпизод. В форме захвата полонянки.
Пять дней назад я встречал рассвет на крыше башенки Акимовского "недостроя" и радовался солнцу. Ощущению тепла, света. Давно забытому чувству покоя и безопасности. Всё казалось мирным и благостным.
Правда, когда туман на той стороне реки стал уходить — мелькнула тень волка. Кажется, уходящего иноходью. Кажется, очень большого, похожего на тех монстров, которых я видел возле Снова. И у "отравительской" веси. Как напоминание.
Ну и что? В баньке лежит труп моего врага. И второй труп, который выводит меня из-под обвинения в первом трупе. "Минус на минус даёт плюс". Вот я и наслаждаюсь полученным "плюсом". Поскольку и тот, и другой из категории "предки", то и князь-волку положено показаться. Положено? — Показался. И ушёл. А так — всё хорошо, "комар носу не подточит".
Мрачный Яков, которого я, на самом деле, больше всего опасался из жителей усадьбы, выразил мне свои благоволение и поддержку. С самим Акимом Яновичем потом состоялась беседа. Я пересказал Корькины словоизлияния. Аким сначала ругался и вскрикивал. Потом затих и к стенке отвернулся. Я уже уходить собрался — заснул, наверное, дед. Но Аким всё-таки оставил последнее слово за собой:
— Чуял я, что меня не просто так оболгали. Сети какие-то вокруг плелися... Спасибо, тебе — просветил дурня старого. Спасибо... сынок.
Основные мои нынешние проблемы происходили не от меня. Я-то вписался в жизнь усадьбы спокойно. В том смысле, что меня и не видно, и не слышно.
С главной поварихой Домной у меня сразу установился нормальный контакт.
Тут сработал автоматизм казарменной жизни. Ещё из той, прежней России: "с кухней надо дружить". А ещё полное моё незнание местных реалий и обычаев. Постоянное "вляпывание", происходящее на каждом шагу от идиотизма попаданства. От здравого смысла в форме крепко вбитых предрассудков. От рефлекторной привычки к равноправию, демократизму и заботе о ближнем.
У Домны, явно, варикоз. Ходит она тяжело, старается присесть, где можно. Видно, что ноги болят, крутит их.
* * *
Варикозное расширение вен сопровождает человечество с момента его появления. В смысле: появления человечества. Упоминания об этой болезни можно найти и в Ветхом Завете. Я такое сходу вижу. В смысле: не в Завете, а просто по жизненному опыту.
Была у меня одна... очень хорошая знакомая. Приятно, когда в постели с тобой женщина стонет. Это радует. Но если не от страсти, а от боли в ногах... Помогал, чем мог: мази там всякие, эластичные разные штуки. Вылечить эту гадость нельзя. Хирургическое вмешательство даёт... разнонаправленные результаты.
Собственно, от варикоза не умирают. Умирают от тромбофлебита. Как быстро человек "даёт дуба", когда тромб отрывается от своего места в какой-нибудь тазобедренной вене и направляется в сторону лёгочной артерии? У моего дальнего родственника эту ситуацию поймали совершенно случайно: во время осмотра по совсем другому поводу. Не поймали бы — прожил бы от 20 до 30 минут.
Ну и как я могу помочь этой женщине? Был бы я нормальным попаданцем, вытащил бы из чемоданчика складной "Склиф" и... И закрыл бы. Поскольку варикоз и на уровне моего времени излечим... через раз. А в условиях отсутствия регулярных процедур, железнодорожного вагона с таблетками и причиндалами, без регулярных визитов к толковому специалисту...
Временное облегчение с последующим ураганным отёком. Милосерднее сразу цианистый калий.
Тут не попаданцем надо быть, а магом или, там, феей. Хотя и эти как-то с варикозом...
Факеншит! Столько фэнтазятины написано, а про лечение распространённой болячки — ни слова! Иисус хоть геморрой благодатью божьей лечил. А варикоз... Видать, тут и магия, и благодать бессильны.
* * *
Так что я не заморачивался по поводу невозможного, хоть и жаль женщину, а занимался своим прямым делом — управлением и построением слуг микро-феодала Ивана ныне Акимовича как бы где-то даже Рябины.
В первый же завтрак собрал со стола всю посуду своей компании и отнёс на стол в посудомойку.
— Эта... а чего это?
— У стряпухи ноги больные. Ей по поварне за нашими мисками ходить тяжело.
— И чё? Она баба, это её дело.
— Ей тяжело — мне нет.
— Не дело бояричу грязную посуду убирать.
— Конечно. Я показал — дальше каждый из вас по очереди.
Мои слуги начали выражать недовольство. Пришлось вразумлять.
Именно эта четвёрка и составляла мою главную головную боль.
Четыре здоровых, вполне себя самоуважающих, даже — гонористых мужика. Отнюдь не деревенщина из глухого угла. Много чего повидавших по жизни, трое — просто профессиональные убийцы. Они же — святорусские воины. И — сопляк в роли предводителя.
Психология малых групп. Серия глубоких конфликтов по всему полю — гарантирована.
Впрочем, всё оказалось не так уж безысходно. На меня работали и мой статус хозяйского сынка, и неопределённые, но страшные слухи вокруг смерти Храбрита и Корьки. И прочие разные странности. Как моего поведения, так и внешности.
Очень просто оказалось с Ноготком. Когда я в первый вечер вытащил немалые ещё остатки Юлькиной "пенистой" мази, Ноготок выразил сильное недоверие. А насмешки Чарджи меня вообще возмутили:
— Давай Ноготок. Это ж такое средство... Я похожее видел. Смажешь — к утру и последнее отвалится.
Пришлось посоветовать заткнуться. Чарджи чуть в драку не полез, хорошо, Ивашка сразу начал свою саблю цапать — он с ней не расстаётся. Для успокоения Ноготковского сомнения пришлось провести показательный сеанс. Смазать своё собственное хозяйство для доказательства безвредности.
Типовая реакция советского народа на процесс врачей-отравителей: "доктор, я тебе верю, но сперва ты эту таблетку сам скушай". "Советского народа" ни "уже", ни "ещё". А реакция типовая — есть.
Только я начал демонстрацию — сколько брать, где мазать, откуда начинать втирание — сразу понял: не слушают меня мужики. Уставились зачаровано на моего коронованного королька. Чарджи снова влез с ухмылочкой:
— Так ты ещё и обрезанный? Агарянин или иудей?
* * *
Торки на Роси — христиане, православные. Как все местные, к инородцам и иноверцам относятся либо просто враждебно, либо враждебно-пренебрежительно. "Агарянин" — здешнее название мусульман. По имени рабыни праотца Авраама, которая родила хозяину сына Исмаила, прародителя арабских племён.
Родила она по ритуалу, прямо на колени госпоже своей Саре. Поскольку у той никак не получалось.
Потом, правда, заявились к праотцу в гости пара-тройка ангелов, Сара их хорошо угостила, телёнок очень у неё удачно получался. Гости раздобрели, осоловели, пояса распустили... И выдали, на сытый желудок: "Быть тебе, баба, беременной. Сыном".
Сара сразу смеяться начала: набрались мужики, несут несусветное. Ей же уже сто один год! Это у мужчины в таком возрасте ещё могут быть дети. В конце концов — сосед какой поможет.
Она тогда, после обеда, так ангелам и сказала: "Зачем мне этот смех?".
С этой исторической фразы и началась история еврейского народа. "Смех" этот — до сих пор и виден, и слышен.
История весьма ветхозаветная, но до сих пор в обиходе используется. А тогда...
Сара поначалу терпела наложницу. Но та начала характер проявлять: "Мой сын старше. Ему и быть главой рода. И с Авраамом — мне спать". Насчёт мужа — хозяйка ещё вытерпела бы. Но "глава рода"...
В общем, Авраам решил с бабами не спорить, и, с обоими подросшими сыновьями, построили для Исмаила и его матушки домик в Мекке. А где? Ну не "домик в Коломне" ему возводить. Домишко до сих пор стоит, Кааба называется.
Потом ещё много чего было. Между потомками братьев. А название "агаряне" осталось. Обычно с эпитетом "нечестивые".
* * *
Пришлось вправлять мозги этому... "торконутому". Мозги православные, тюркоговорящие.
Метод вполне суворовский: "удивить — победить".
Приподнял... объект общего внимания, помахал, к свету повернул. Юльку вспомнил. Ох как давно это было... Полгода не прошло.
— Ты такую резьбу видел? С меня кожа слезла. Вся. А потом наросла. По воле господа нашего — вот по такой линии. Сие есть знак от бога. А не от ножа человеческого. Понял?
Мужики загрузились хором, но по-разному. Пока они переваривали, успел поймать Ноготка за руку — ну нельзя же полной горстью загребать!
"Кашу маслом не испортишь" — наше родное.
Только это "маслице" — не в кашу. Снова объяснял, установил график применения. Пожалуй, мы с ним остаток на два месяца через день сможем растянуть.
Если не поможет — не знаю что делать. Здоровенный страхолюдный мужик смотрит преданными глазами в ожидании чуда. Полная преданность, разнообразные боевые навыки, неразговорчив. Из оружия предпочитает боевую секиру. Однолезвийную, короткую, с рожном на торце обуха. Впрочем, прекрасно работает боевым топором, булавой, боевым двусторонним молотом. Просто дубиной, наконец.
Откуда знаю? — Ну, обижаете. Сразу как вынул Храбритовых слуг из погреба, позвал Якова и велел кандидатам в приближенные к моей драгоценной особе, показать свои умения.
Меньше всего было проблем с Ивашкой. Он и мою кормёжку князь-волка видел, и в "рюриковизну" мою поверил. И за "гурду" благодарен. Предан. Приказ исполнит. Кого-нибудь зарубить — запросто. Пить бросил. Но взрослый муж, да ещё с такой саблей, перед подростком гнутся... может. Но — ну просто должен проявлять свой гонор! Особенно под женскими взглядами.
Главное — болтает много. Впрочем, здесь я быстро нашёл решение.
В первый же день после убийства Храбрита, сидючи на башенке, обратил внимание на потёки смолы. Крыша на башне из сырого дерева сделана. После полудня вытащил туда Ивашку, поговорить, поспрашивать о разных разностях. Потом тот на солнышке разомлел и уснул. А я набрал чуть этой смолки и ему губы смазал. Вариант пионерского лагеря, но без зубной пасты и исключительно по губам.
Как солнышко садиться начало — Ивашка проснулся. А сказать... му да му.
— Говорил я тебе, Ивашка, чтобы ты о моих делах не болтал. Ни в церкви, ни спьяну, ни во сне. А ты начал по усадьбе языком трепать. Ведь клялся клятвой Сына Божьего. Ну вот боженька и наказал. Первый раз — мягенько. А то смотри — вовсе зарастит. Будто и не было.
Ивашка со сна перепугался страшно. Просто в панику впал. Как главный герой "Матрицы" в аналогичной ситуации. Пришлось успокаивать, помогать губы разлеплять. Потом он передо мной на коленях ползал, обещал больше ни-ни. Посмотрим. Пока получилось удачно: когда поп приехал, отпевание провёл и все за стол поминать сели — Ивашко только ободранными и опухшими губами плямкал. Ничего сболтнуть не мог. И выпить-закусить тоже. После похорон я ему ещё раз объяснил:
— Вспомни, Ивашко, сколько раз ты в жизни жалел о сказанном? А о "не сказанном"? Вот бог и помог — научил как меньше поводов для печалей твоих делать.
Ивашка воин хороший. Но без особых талантов. Многое из умений подрастерял, пока в Сновянке сидел. Надо гонять мужика, восстанавливать боевую форму, новым штукам учить. Хороший мастер должен три часа в день с саблей упражняться. Это — если всё мирно и не надо на войну идти вскорости. Кто будет гонять? Кто будет учить? Из меня в этом деле... Мне бы самому... с самых азов.
Николай тоже особых забот не доставляет. Клятва его в церкви — работает. Очень на него подействовало, когда Храбрит его расписку о долге мне — нашёл и себе забрал. Резко дошло: если со мной что случится — ему очень плохо может быть.
А ещё я его засадил карты географические рисовать. Здесь есть чертежи земель. Но исполняются они в такой... сильно художественной форме. Не в масштабе, без сопроводительной легенды, с ориентацией по сторонам света — проблемы. Хотя компас есть. Где-то, как-то, у кого-то...
Когда я ему за два часа изложил основы картографии, систему условных обозначений и прочее... Дал циркуль с линейкой... Он сильно уверовал в мою мудрость. И проникся. Как мы линейку делали — отдельная история.
* * *
Япона мать! Ни в чем нельзя на попаданцев положиться! Базовые вещи пропускают как так и надо. "Смотрят и не видят". Такое ощущение, что и в средней школе не учились. Про международную систему единиц — не слышали. Аббревиатура "СИ" — только "СамИздат".
"Наука начинается там, где начинают измерять".
Если бы только наука — я бы потерпел. Но ведь почти всякое объяснение, задание, приказ содержит меры. Или — длины, или — веса. Или — и то, и другое вместе.
"Высота тына в усадьбе больше двух Могуткиных ростов" — это как? Вполне понятно? А если не можешь объяснить, не можешь поставить задачу и понять отчёт об исполнении — никакой организации в принципе невозможно. Так что, не только наука, а вообще — цивилизация, начинается там, где начинают измерять. Причём — единообразно. Иначе — дикость, бардак, "золотой век" и "предания старины глубокой".
Нужен порядок в счёте. В русских былинах, например, часто повторяется: "В тридевятом царстве, в тридесятом государстве". Смысл понять можно: государства с порядковыми номерами 28, 29, 30 являются, вероятно, республиками, а не монархиями. Может быть — номера другие. Но хоть как-то можно получить информацию.
Но вот в Калевале: "А на третий день, на четвертую ночь..." — это как понимать? Когда имело место описываемое событие — днём или ночью?
А проблемы с количеством объектов?
"на мысу три девы было,
девушки купались в море,
Айно к ним идет четвёртой,
гибкой веточкою — пятой"
Ну и какова численность этой команды купальщиц? Сколько купальных костюмов, например, требуется? Никакая логистика невозможна. Я уж не говорю про потребное количество мужиков. Для равномерного покрытия рассматриваемого множества особей в стиле праотца Ноя: "каждой твари — по парню". Или Вольфовича: "каждой бабе — по мужику".
О каком взаимодействии между людьми может идти речь, о каком планировании и организации совместных действий? Сплошное: "поди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что". Или — сделай. Не скажу — чем.
| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
