Зверь лютый. Книга 36. Аутодафе

"Фонетика имён заметно отличается от фонетики древнедатского, древнешведского, древненорвежского и древнеисландского языков, но в целом восходит к прасеверогерманской. Говорят о "континентальном северогерманском диалекте", на котором говорили скандинавы, осевшие в Новгородской земле, в основном составлявшие до XIII века варяжскую часть дружин русских князей. Им пользовались скандинавы, осевшие в Смоленской земле (в Гнёздово северогерманское население непрерывно существовало с Х по XII века) и скандинавы Пскова, откуда происходит княгиня Ольга, имя которой — континентальное северогерманское. Континентальный северогерманский диалект сформировался на территории Руси в "гардах" ("варяжских слободах"), заселённых выходцами из Скандинавии в VIII-IX веках.

Часть имён распознают как кельтские, фризскиме, венето-иллирийские".

"Континентальный северогерманский" иногда называют, во избежание терминологической путаницы, "русско-варяжским".

А перво-варяги Вещего? — В леса, в предгорья. Где и размножались.

"Галичина могила" — одинокая высокая насыпь в урочище Качков недалеко от Галича.

Спокойно, коллеги. Ваш юмор насчёт качков, которые жили в урочище своего имени — понимаю. Но века уж сильно разные.

Внутри лодка, длина 3,5 м, ширина 2,4 м. Передняя часть сужена.

"В носовой части... три боевых топора, острие дротика, наконечники стрел, боевой нож и остатки золотой фольги... остатки боевого щита диаметром 42,6 см... был деревянным и покрытым золотой фольгой. Найденные в лодке вещи датируются серединой Х в. Кенотаф (символическая могила без человеческих останков — авт.) знатного военачальника. Погребальный обряд в Галичиной могиле имеет характерные признаки варяжского дружинного погребального обряда, а не восточнославянского... хорватский князь скандинавского происхождения".

Предполагают: могила основателя Галича.

Можно додумать почему кенотаф: походы Игоря на Византию в 941 и 944 г. были разгромными.

Игорь в 941 г. идёт на Константинополь. У византийцев на руках большая морская война с арабами. Однако, получив заблаговременно известие, они успели оснастить "греческим огнём" те немногие корабли, которые оставались в столице.

"Роман [император] велел прийти к нему кораблестроителям и сказал им: "Сейчас же отправляйтесь и немедленно оснастите те хеландии, что остались [дома]. Но разместите устройство для метания огня не только на носу, но также на корме и по обоим бортам"... Игорь приказал своему войску взять их живьем и не убивать. Но добрый и милосердный Господь, желая не только защитить тех, кто почитает Его, поклоняется Ему, молится Ему, но и почтить их победой, укротил ветры, успокоив тем самым море; ведь иначе грекам сложно было бы метать огонь... заняв позицию в середине русского [войска], они [начали] бросать огонь во все стороны. Русы, увидев это, сразу стали бросаться с судов в море, предпочитая лучше утонуть в волнах, нежели сгореть в огне. Одни, отягощённые кольчугами и шлемами, сразу пошли на дно морское, и их более не видели, а другие, поплыв, даже в воде продолжали гореть; никто не спасся в тот день, если не сумел бежать к берегу. Ведь корабли русов из-за своего малого размера плавают и на мелководье, чего не могут греческие хеландии из-за своей глубокой осадки".

"Будто молнию небесную имеют у себя греки и, пуская её, пожгли нас; оттого и не одолели их".

Игорь с частью дружины вернулся на Русь, другие пошли грабить побережье.

"Много злодеяний совершили росы до подхода ромейского войска: предали огню побережье Стена (Босфора), а из пленных одних распинали на кресте, других вколачивали в землю, третьих ставили мишенями и расстреливали из луков. Пленным же из священнического сословия они связали за спиной руки и вгоняли им в голову железные гвозди... надвигалась зима, у росов кончалось продовольствие, они боялись наступающего войска... Стараясь пройти незаметно для флота, они в сентябре пятнадцатого индикта (941 г.) ночью пустились в плавание к фракийскому берегу, но были встречены патрикием Феофаном... Тотчас же завязывается второе сражение, и множество кораблей пустил на дно, и многих росов убил упомянутый муж. Лишь немногим удалось спастись на своих судах, подойти к побережью Килы (Фракия) и бежать с наступлением ночи".

Покойник сгорел от "греческого огня" или утонул в Чёрном море? Вот тела и нет. Но остались родственники, которые и построили достойную могилу.

Хорваты участвовали в походе Олега 907 г.

"Пошёл Олег на греков, оставив Игоря в Киеве; взял же с собою множество варягов, и словен, и чуди, и кривичей, и мерю, и древлян, и радимичей, и полян, и северян, и вятичей, и хорватов, и дулебов, и тиверцев, известных как толмачи: этих всех называли греки "Великая Скифь". И с этими всеми пошёл Олег на конях и в кораблях; и было кораблей числом 2000. И пришёл к Царьграду: греки же замкнули Суд, а город затворили. И вышел Олег на берег, и начал воевать, и много убийств сотворил в окрестностях города грекам, и разбили множество палат, и церкви пожгли. А тех, кого захватили в плен, одних иссекли, других замучили, иных же застрелили, а некоторых побросали в море, и много другого зла сделали русские грекам, как обычно делают враги".

Упомянутые здесь хорваты участвовали в походе Олега под предводительством какого-то скандинавского князя? А неупомянутые — в походе Игоря под командованием сына или внука? Для которого сделали эту могилу? А его потомок, если по синхронным рюриковичам считать — в 8-10 колене — инициатор "сожжения Анастасии"?

Нет данных. Мы-то и в "древе Рюрика" путаемся, а уж по родословным соратников...

Археология даёт на Русской равнине десятки усадеб/замков/городков варяжских князьков. От Изборска до Белозерья, от Галича до Тулы и Ярославля. Историки целый период выделяют: "гнёздовский". Много их было, пришедших на Русь "володеть и княжить". Рюриковичи оказались самыми успешными.

Род — остался. Приняли крещение, поменяли причёски, язык и одежду, сменили имена на славянские и христианские...

Об именах.

Сын Настасьи — Олег. Имя среди рюриковичей встречается, но не часто.

Напомню: иногда ребёнка называют по небесному покровителю. Но св. Олега до 1995 г. в русском православии нет.

Другая причина: сильный родственник, который будет защищать и помогать ребёнку. Был Олег "Гориславич". Помер давно. Есть его внук, Олег Северский. Известен своими фехтовально-акробатическими навыками ("матас") и тремя браками. Пользы от него...

Третья причина: образец. Великий легендарный предок. Вот малыш вырастет и будет славен как пращур его. Как кто? — Олег Вещий? Вещий — не предок рюриковичам.

Имя должно вызвать позитивные эмоции у окружающих. У кого? У потомков варягов Вещего, с "младых ногтей" впитавших семейные предания, как их предки ходили вместе с Олегом "щиты прибивать на заборы"?

Судьба Олега — свидетельство "кошерности" (законности, церковности) брака. Анастасия — жена венчанная.

Рюриковичи, в отличие от их скандинавских родственников, не выносят ублюдков.

Причина в порядке наследования. "Вся Русь — достояние дома Рюрика". "Каждый князь имеет причастие в Руськой земле".

На Западе бастрад является конкурентом одного-двух родственников отца. На Руси — десятков.

У скандинавов прослеживается отдельное имя (Магнус) для сына наложницы, которого отец планирует в наследники. На Руси... только двум бастардам удалось стать владетельными князьями: Владимир Креститель и Юрий Туровский (сер.12 в.). Оба серьёзно повоевали за право называться "русским князем".

Про похождения Крестителя и сакраментальный вопрос "где деньги, Вова?" — я уже...

Юрию Туровскому пришлось выдержать три, как минимум, больших войны. Включая самую длительную в "Святой Руси" осаду — 10 недель. В ходе которой он писал осаждающим князьям: "примите меня в любовь". Это так бесило "настоящих рюриковичей", что только массовый падёж лошадей в их лагере заставил снять осаду.

Забавно, но эта традиция — "не брать ублюдков в игру" — продержалась до 1917 г.

После изгнания из Галича и странствий Олег Настасьич вернётся в город, будет принят князем (т.е. — законный) и вскоре отравлен.

Род — очень консервативная структура. Он и держится на традициях. Аристократы рисуют генеалогические деревья не из любви к пейзажам, а от ощущения: это — наш капитал, наши права, наша гордость. Древность рода даёт чувство превосходства.

Одна из самых устойчивых традиций — похоронный обряд. Своих покойников они хоронят по-христиански. Они стали "галицким боярством". Но память о "похоронах знатного руса" — осталась.

Никто иной в этом месте-времени не имеет, хотя бы в "преданиях старины глубокой", идеи публичного сожжения женщины.

Чисто сравнить:

— А давай убьём Бен Ладена!

— А давай! А как?

— Ну... застрелим, разбомбим, подвзорвём...

— Не. Перепилим деревянной пилой.

— Ты китаец?

Нет самой идеи.

Нет ни у кого, кроме потомков варягов, "древних русов".

Что могло так взволновать "намертво сросшийся терновый куст" галицкого боярства? — Передел власти, перспектива допуска "к кормушке" какой-то новой группы элиты. Опираясь на которую Остомысл может укоротить аппетиты бояр.

"Мешок желаний не имеет дна" — восточная мудрость.

Но его можно заткнуть. Другим мешком.

Ни сама женщина, ни её сын опасности для бояр не представляют.

Ну, будет один Ярославич, Владимир. Или другой, Олег. В чем разница?

Олег — лучше. Моложе, внешних связей у него нет.

У Владимира матушка — сестра Великого Князя Андрея Боголюбского. Который... Китай Бешеный.

А Олег — наш. Голенький, мягонький. Крути им как хочешь. Как скажем, так и сделает.

Если только за ним, за его родительницей не стоит серьёзная сила.

Кто она, Анастасия?

Карамзин даёт только одно: "злонравная женщина". Это характеризует, с чьих-то слов, её поведение, но не происхождение или статус.

В летописях нет женщин с без родственных/сословных характеристик. Женщина не может быть сама по себе — она всегда чья-то.

Вдовствующая Великая Княгиня приезжает к Мономаху просить за киевлян. Она — мачеха.

Жена Остомышлёныша спасает его из мадьярского плена. Она — попадья.

Имя идёт в комплекте со статусом: княгиня Ольга, инокиня Евфросиния.

Часто использование отчества без имени: Ярославна, Дмитриевна, Аеповна. Или притяжательной формы от имени мужа: Борисова, Всеволодова.

Про Анастасию — ничего.

"Золотой жук":

" — Я исходил из того, что автор намеренно писал криптограмму в сплошную строку, чтобы затруднить тем разгадку. Причем человек не слишком утонченный, задавшись такой целью, легко ударяется в крайность. Там, где в тексте по смыслу нужен просвет, он будет ставить буквы еще теснее".

Кто-то, позже я назову имя-отчество кандидата, убрал все ссылки на происхождение Анастасии. Старательно. Так что "перегнул палку". Не сам — сам-то он человек опытный и ловкий. Кто-то из помощников подкачал.

Так переписчик ПВЛ — не сам Нестор-летописец — вставляет в описание "Крещения Руси" совершенно маразматический для летописца, но вполне политически актуальный для современников переписчика, выдуманный пассаж о мерзких привычках мусульман.

Надо было придумать ей хоть какую-нибудь родословную, хоть какой-нибудь статус. Бабёнка посадская, просвирня... хоть что-то. Чтобы "дырка в атрибуции" не так била в глаза.

Впрочем — без толку. Русь слишком большая песочница, всю не вычистить.

Ипатьевская летопись:

"... выбеже княгини изь Галича въ Ляхи снмь с Володимиромъ и Кстятинъ Серославичь и мнози бояре с нею быша тамо и мсции и начаша ся слати к неи Стополкъ и ина дружина вабяче ю впять а князя ти имемь Володимеръ же посла ко Стославу кь Мьстиславичю ирося оу него Червьна ать ми будеть ту седячи добро слати в Галичь аже ти сяду в Галичи то Бужьскъ твои возъворочю и городы придамъ к тому. Стославъ же да ему и крстъ къ нему целова помагати ему и поиде Володимиръ кь Червьну и с мтрью и оустрете и весть Стополка из Галича поедь стряпять вца ти есмы яли и приятели его Чаргову чадь избили а се твои ворогъ Настасъка Галичани же накладъше огнь сожгоша ю а сна ее в заточение послаша а князя водивше ко крсту еко ему имети княгиню вь правду и тако оуладивъшеся"

Детали.

Остомысл "не любил супруги и так грубо обходился с нею, что она решилась бежать с сыном".

Типа: глухой ночью... вылезши в окошко... прижимая к сердцу ребёночка... замотав личико платочком... дав стражам на лапу... вздрагивая от каждого звука... вознося молитвы и трясясь от страха...

Такая картинка естественна для Карамзина — основоположника русского сентиментализма, автора "Бедной Лизы".

Увы. Не было тайного побега бедняжки-жены с дитяткой на руках от мужа-изувера: многолюдный и демонстративный шаг — "мнози бояре с нею быша тамо".

Во главе мероприятия яркий персонаж, которого полагаю главным инициатором — Кстятинъ Серославичь.

Другая форма имени: Конятин Спрославич. Из высших и специализированных галицких бояр.

Я рассказывал об осаде Вщижа. Тогда жители, не имея возможности хоронить погибших по христианскому обряду, прикапывали трупы прямо во дворах. Город осаждали дружины нескольких князей под общим командованием Черниговского, в тот момент, Свояка. Были и галичане. Остомысл послал команду для захвата предполагаемого там Ивана Берладника. Под предводительством этого Конятина.

Не срослось.

В 1170 г. (в РИ), Ярослав-"братец" займёт Киев, из которого сбежит Глеб Перепёлка и осадит Вышгород, в котором сидит Давид Попрыгунчик. В деле участвует галицкая дружина. Под предводительством этого Конятина. Который сделал поддельную грамотку от Остомысла, с текстом: а коли за пять дней Вышгород не возьмёте, то не губи людей, а возвращайся.

Конятин подделку покажет и дружину уведёт. "Братец" возмутится, но Конятин скажет волшебные русские слова:

— Пшёл нах...!

Что "братец" и сделает. В смысле: снимет осаду.

Ещё: "слати к неи Стополкъ" — Святополк Юрьевич (Миссионер), мой нынешний спутник. Остомысл сразу же шлёт его к жене и сыну с просьбой о возвращении. Тем временем Остомышлёныш "посла ко Стославу кь Мьстиславичю". Т.е. вступает в переговоры со Святославом Мстиславичем, "некошерным" старшим сыном Жиздора, который (в РИ) сидит князем в Берестье. Предлагая ему Бужск и другие города Галицкой земли за помощь против отца.

У феодалов сын не только родственник отцу, но и подчинённый, вассал. "Почитать в отца место" — формула русской феодальной присяги.

Прямая измена.

Остомышлёныш начинает военный поход, но встречает Миссионера который сообщает:

"Чаргову чадь избили а се твои ворогъ Настасъка Галичани же накладъше огнь сожгоша".

"Чаргову чадь...". Слово "чадь" даёт объяснение эпизода.

Термин в эту эпоху применяется к родо-племенным группам кочевников. Только. Я неоднократно вспоминал "Бастиеву чадь", разбирая взятие Киева в 1169 г.

Остомысл, стремясь вырваться из "тернового куста" галицкого боярства, пытается найти силу, на которую он может опереться. Нашёл: берендейский род Чагровичи.