До и после Победы. Книга 4. Прорыв. Часть 3

Ну и дальше немцы забивали очередной гвоздь: 'Для оценки украинского движения за самостийность характерным является то, что при наступлении немецких войск можно было выявить, что идея независимости Украины в областях, ранее не принадлежавших Польше, не была распространенной, ее привнесли сюда западные украинцы, прибывшие из Галиции'.

Да и сами бандеровцы про, например, Каменец-Подольскую область писали следующее (логика изложения жалоб на 'не тот народ' сохранена):

'Это же приграничная территория, ... большевистского господства, а ранее московско-царского, удалось палачам 'перевоспитать' массы и заселить территорию наихудшими элементами. Однако села удержали свой украинский характер (там есть здоровый элемент, как и в городах).'

(сразу же возникает вопрос — так села — это 'территория' или что-то другое ? и насчет масс — их сначала перевоспитали, а затем сюда заселили кого-то другого ? зачем ? перевоспитанные чем-то не устроили ?)

'Также здесь есть некоторая часть москалей, которых в селах называют 'кацапы'. Еврейскую проблему немцы решили сами. Свезли евреев в большевистские города и там их расстреляли. В небольшом количестве находятся они еще в местечках, где используются на физической работе. Там у них свои отдельные участки.

Поляки не представляют тут для нас никакой опасности. Это преимущественно украинцы католического обряда, названные издавна полярами. Их предки вынуждены были когда-то, еще в давней шляхетской Польше, перейти в католичество. Есть кое-где давние польские колонисты, впрочем, уже полностью ассимилированные. Отличаются они лишь религиозным обрядом. Однако сейчас поляки с запада ведут тут работу. В основном, делают это польские ксендзы, которые пребывают сюда и возвращают потерянных сынов в 'лоно отчизны'. Украинское православное население ненавидит 'католиков'.

Сильнее дают о себе знать москали. Они заняли важнейшие посты в легальной жизни и оттуда мешают украинцам. Они играют большую роль в коммунистической пропаганде и шовинистично-московской деятельности.

Плохо то, что местные украинцы сильнее ненавидят поляков, чем москалей. Можно сказать, что даже уважают москалей за что-то высшее и склоняют голову перед великим народом — россиянами, которые произвели на свет 'такого великого человека, как Пушкин'. Можно встретить в каждой почти украинской хате портрет Пушкина, как я уже упоминала, территория здесь пронизана интернациональным духом. Такие национальные отношения влияют на великую основу нашей работы.

Под немецкой властью тяжело говорить о какой-то культурно-образовательной жизни украинцев в этой области. Это, между прочим, также влияет на отношение населения к немцам. За время советской власти все привыкли к разным клубам, читальням, бесчисленным кино, театрам, олимпиадам, вечеркам; а из образовательной жизни — разного рода школам, техникумам, институтам. Теперь ощущается нехватка всего этого.'

(это, напомню, говорят оуновцы)

'С приходом немцев и выступлением первых наших походных групп на Восток через Каменец-Подольскую область перешло много скверного элемента, который приносил нам горечь и стыд. Националисты-самостийники повели массированно пропаганду, жалко только то, что некоторые из них не задерживались у нас подольше и создавали сеть, и вообще не занимались продолжительной работой, а пошли дальше, оставляя в приграничной территории хаос и беспорядок. Пришла туда из Галиции и Буковины разная сволочь, которая под видом националистов и при подталкивании немцев грабила усадьбы и распространяла дурную славу об ОУН.'

— то есть 'правильные' бандеровцы были недовольны 'неправильными'.

'Если говорить вообще об отношении масс к ОУН, следует сказать, что ввиду того, что национальное сознание у украинцев не очень велико, но одновременно существует антинемецкое противоборство масс, мало есть таких, кто негативно относятся к борьбе за самостийну Украинскую державу. Преимущественно относятся позитивно, или занимают положение объективного наблюдателя за текущими событиями. Это своего рода спекулятивное выжидание момента. Однако ужасное отношение немецкой власти к украинскому населению, и, вместе с тем, огромная и сильная пропаганда коммунистов повлияла на то, что массы, имея теперь великое горе и несчастье, считают его гораздо меньшим горем, как им кажется, и поэтому часто можно услышать такие высказывания 'Лучше уж красные! Те, хотя бы, не били так, как немцы, не забирали у нас то, что мы собственным трудом заработали' и т.д.'

(блин, а как же многочисленные рассказы про ужасы советского строя, колхозов ?)

'Не имея самостоятельной силы стать на платформу борьбы за украинскую державность, они поддаются отчасти пробольшевистским настроениям. Тяжелые условия работы со стороны немцев, невысокое национальное сознание и пассивность масс влияют на результаты работы. ... Молодежь есть тут политически подготовленная, но воспитанная в коммунистическом материалистическом духе, и сложно ее сразу перевоспитать. ... насквозь проникнуты материалистическим мировоззрением, не только в философском, но и в житейском значении, это чувствуется на каждом шагу.'

(ну то есть на посулы залетных агитаторов не реагирует вообще никак, более того — при вступлении в группы сопротивления часто были и такие случаи, отмеченные в очередном отчете СД: 'Каждого из участников банды он заставлял дать такую клятву: Я, большевик Украины, клянусь до последнего вздоха защищать украинскую землю и бороться против немецких оккупантов'.)

'Очень отличается между собой молодежь села и молодежь города. Вообще можно ощутить сильный антагонизм между городом и селом. На селе есть более здоровый и сознательный элемент.'

(то есть который проще наеобмануть залетным самостийникам)

'Советская власть так 'могла перевоспитать сынов пролетарской страны', что особенно в этой области (так как это у границы), все люди имеют нквдистские способности (разведка), а многие служат теперь для собственной корысти немцам, выдавая наших людей.'

(польских (то есть экс-австрийских) западенцев сдавали немцам только в путь (а про 'нквдистские способности' вспомнилась песня группы ДДТ 'Террорист' — 'Люди опомнились, опрокурорились' — хотя люди-то там показали себя героями — не побоялись пойти с голыми руками на пулемет)).

Ну а оуновский докладчик продолжал лить жалобы на народ со страниц своего доклада:

'Эта территория отличается, может быть, самым слабым националистическим сознанием. Действует сильное коммунистическое подполье. Много разных препятствий. В коммунистической подрывной деятельности можно отметить стремление к работе на более широкой базе, особенно за счет проникновения в органы управления, дабы тем самым иметь в своем распоряжении хорошую службу связи, а также инфицировать тех, кто работает там, коммунистическими идеями.'

Немцы также отмечали некоторые неудачи оуновцев в деле пропаганды самостийности:

'Обычно население на агитацию бандеровцев заявляло: 'Мы от вас ничего не хотим, другой власти, кроме партизанской, мы не признаем' и тут же упрекали бандеровцев в том, что они служат в полиции и в других немецких учреждениях.'

Впрочем, даже на Волыни — вроде как вотчине Бандеры — бадеровцы все сильнее теряли опору среди местного населения:

'В Рожищенском районе коммунисты пускают пропаганду, будто бы УПА тесно сотрудничает с большевистскими партизанами. При факте успеха УПА указывают, что это работа большевистских партизан, а не УПА. Также пускают некие версии про какие-то договоренности руководства УПА со Сталиным. Этому население сильно возмущается и встает в оппозицию всем действиям УПА.

В Цуманском и Олицком районах деятельность коммунистов сильно расширяется. Местные коммунисты идут в подполье, создают банды грабителей и сотрудничают с большевистскими партизанами и ляхами. Подобные случаи наблюдаются и в Киверичине. В Острожецком районе коммунисты ведут двойную игру, притворяясь националистами, исполняют службу Сталину. Имеются случаи, где им достаточно глубоко удалось пролезть в ряды ОУН и УПА, используя выгодные для них моменты, хотят сплести свою сеть под маркой ОУН.

Последствия их работы уже сказались в массовой резне польскими руками в с. Тополе. Во время одной акции попали довольно важные документы о связях Цуманщины с Ровенщиной.'

Тут, надо заметить, все было небезосновательно, а чтобы люди не сомневались в подлинности слухов о работе бандеровцев на Сталина, мы даже слили в народ фотографические копии некоторых документов, что нам попались при разгроме нашими ДРГ очередной из бандеровских банд, ну и к этим копиям, снятым с подлинных документов, мы присоединили и несколько сотен собственных подделок — для полноты нужной нам картины.

В общем, хотели немцы и западенцы оседлать национальную тему — но не на тех напали — большевики съели на этой теме не одну собаку, ведь именно они еще до прихода к власти провозгласили право наций на самоопределение, а в дальнейшем только и делали что развивали те национальности, что решили остаться в едином государстве, разве что исправили перегибы политики коренизации, что проводили леваки и прочие троцкисты в двадцатых годах — исправили как умели, вместе с самими леваками и троцкистами, но разговоры о преимуществах одной нации перед другой вроде прекратились.

Поэтому, раз на 'старых' советских территориях мало что получалось, бандеровцы старались урвать свое хотя бы в тех областях, что были воссоединены с Советским Союзом в 1939 году. И ставку они делали прежде всего на молодежь, так как ее проще всего было подписать на свои дела — собственным умом еще не жили, самостоятельных решений не принимали, ответственности не держали, поэтому не могли предвидеть и последствий — рассказы рассказами, 'но у нас-то должно получиться !'. Вот бандеровцы и старались создать видимость, что 'у вас-то обязательно получится — вы же вумные !'. Как отмечалось в многочисленных докладах всех сторон о деятельности оуновцев на временно оккупировнных территориях:

'Особое внимание уделяется воспитанию молодежи. В начале войны из Галиции прибыли обученные бандеровцы и без ведома властей заняли важные для них посты, особенно школьных инспекторов. Утвержденные этими инспекторами молодые учителя должны были воспитывать подрастающее поколение по особым учебным программам и готовить из них фанатичных приверженцев Бандеры. Наряду с этим молодые учителя должны вести пропаганду также среди украинцев старшего поколения.'

'Установлено, бандеровское движение в начале войны, пользуясь ситуацией, сумело прочно обосноваться на Волыни и в Подолии и заполучить в свои ряды большое количество новых членов.'

'учителя составляют большинство самых активных элементов бандеровской организации.'

'Политическое воспитание молодежи ОУН находится в руках украинских объединений 'Бойтур', 'Юнацтво' и 'Просвита'. Украинская молодежь, юноши и девушки, регулярно собираясь по вечерам, проходят спортивную подготовку, ориентированные на политическую линию группы Бандеры. Молодежь после короткого испытательного срока принимает присягу на 10 заповедях ОУН. Чтобы вовне придать организации легальный характер, собрания фиксируются как часы занятий спортом и постоянно сопровождаются спортивными тренировками. Можно видеть, что со спортивными тренировками увязаны военные упражнения, которые осуществляются на основе предписаний ОУН 'Внутренняя служба', 'Полевая служба' и 'Стрелковый устав'. После испытательного срока местные организации молодежи включают в общеукраинскую ОУН. Во всех украинских объединениях молодежи как высшую политическую цель пропагандируют идею самостоятельного украинского государства. Кроме этого, на территории Ровенской области существует националистическая молодежная организация 'Сич', насчитывающая в своем составе до 3 тыс. человек. В этом спортивном объединении, имеющем много отделений, меньше занимаются спортом, чем политическим обучением с выраженной шовинистической тенденцией. Эта организация находится под политическим влиянием бульбовцев, активно действующая против партизан.'

'Для подготовки военных руководителей ОУН организовано ряд спецшкол: в частности, в Луцке функционирует школа с числом слушателей в 600 человек в возрасте от 18 до 24 лет, экипированы в польскую форму. Школа существует под видом подготовки сельскохозяйственных рабочих. В селе Кричальске Домбровицкого района — слушателей 200 человек. Подобные школы работают в селах Лаврово и Пличаново Волынской области, по 100 человек. Существовавшая школа в селе Шпаново Ровенского района имела слушателей 200 человек. Среди них были женщины. Ввиду проводимой антигерманской агитации слушателями школа в начале апреля 1943 года была расформирована, часть слушателей заключена в лагеря.'

Но, с одной стороны, по привычке проводя воспитательную работу среди молодежи в националистическом духе, само бандеровское движение моталось из стороны в сторону — по мере появления и краха очередных надежд. Как отмечали немцы в ноябре 1941:

'Самыми серьезными противниками движения Бандеры среди соотечественников являются Левицкий на западе и Мельник на востоке. В то время как Левицкий стремится к объединению всех трех групп, включая группу Бандеры, противоречия между Мельником и Бандерой стали непреодолимыми после политических убийств в Житомире и Виннице'

Тогда, напомню, бандеровцы провели массовый валежник соратников Мельника в попытке избавиться от конкурентов в деле украинства — и вскоре это не замедлило сказаться на раскладах:

'Интересы большевиков и людей Мельника во многом схожи. В первую очередь в том, чтобы по возможности посеять недовольство среди украинцев, что собственно получается. Там, где нет конструктивной основы, ее подтягивают искусственно, в основном через утверждения, будто немцы дали украинцам различные обещания, которые теперь не выполняют.'

(это, уточню, пишут сами немцы, которые, как известно, хозяева своего слова — 'слово дал — слово взял', так что позиция 'кому должен — всем прощаю' понятна)

'В прессе движение Мельника также постепенно стало ведущим. Хотя из-за энергичного вмешательства и расстрелов ответственных редакторов киевская украинская газета в данное время очищена от вредных элементов, в редакциях украинских провинциальных газет преобладают, однако, националистические элементы, которые придают своим газетам не только желательное для движения Мельника направление, но, очевидно, обеспечивают ОУН нелегальными печатными материалами. Как и раньше, основную часть этих нелегальных печатных материалов поставляет центр в Лемберге, частично он получает свой материал из Берлина и Праги.'

'В Житомире появилась организация 'Свободные казаки', которая настроена против Бандеры и Мельника, но тоже выступает за самостоятельную свободную Украину.'

В июне 1942 года немцы писали:

'Резюмируя, об украинских политических течениях на Волыни, можно сказать, что непосредственную угрозу представляет только ОУН, находящаяся под влиянием Бандеры. Мельник мог бы когда-нибудь стать опасным, если, будучи занятыми борьбой против Бандеры, выпустить из внимания его линию в ОУН. Другие партии можно было бы даже незаметно поддерживать, так как они, не имея очевидных видов на продолжительный успех, являются существенным элементом для раскола политической мысли среди украинцев.'