Зверь лютый. Книга 36. Аутодафе

Ипатьевская летопись:

"Том же лете переступи крест Володимер Мстиславич (Мачечич — авт.): начи слати к нему Чагровичи, Чекман и брат его, Токмак, и Моначиж...".

В 1168 г. Мачечич устраивает заговор против Великого Князя Киевского Жиздора. Сговаривается с "вероломными берендеями". Те соглашаются, но, обнаружив, что киевские бояре Мачечича не поддерживают, изменяют и ему, пытаются Мачечича убить. Тот с боем, под стрелами, бежит. И убегает в Залесье. А Жиздор пишет его матушке, своей мачехе, в тот момент — инокине женского монастыря в Вышгороде: "Или ты уйдёшь с Вышгорода, или я уйду с Киева". Я эту историю уже...

Мачечич переметнулся к Боголюбскому — Боголюбский победил — Чагровичи с Роси побежали.

Напомню: для населения Роси победа Боголюбского — смертельно опасна. Возможность одновременного удара половцев — союзников-родственников Боголюбского от Киева и "диких половцев" из Степи — катастрофа.

В Степи на это очень надеялись. Два года после победы, два года княжения в Киеве Глеба Перепёлки — два мощных половецких похода по обоим сторонам Днепра. "Дикие половцы" уверены, что Юрьевичи "приподзакроют глаза". Что не будут сыновья Долгорукого подставлять головы свои под половецкие сабли за ради давних врагов.

Они ошиблись: летописец отмечает храбрость и воинское искусство Михалко в сражениях с многократно численно превосходящими половецкими ордами.

Перепёлка допускает тактические ошибки, кыпчаки прорываются к предместьям Киева, берут большой полон. Но оба князя — Перепёлка и Михалко — действуют решительно и успешно.

Летопись раз за разам приводит слова берендеев: ухватили коня князя за повод и сказали "Ты наш город. Мы пойдём впереди".

Особо демонстрируемая верность необходима. Всё Поросье ожидает мести победителей. Много лет войн, множество эпизодов проявления жестокости, враждебности. Нужно доказывать преданность новым хозяевам. Наиболее "горячее" положение у берендеев. Он не просто воевали с суздальскими, но и неоднократно изменяли всем: смоленским, черниговским, волынским. Они, по общему мнению, "вероломные".

Бастий пытался "выслужиться": схватил Михалко и продал его Попрыгунчику. Ма-ла-дец! Но Михалко ставят князем в Торческ. Он снова прямой начальник Бастию и остальным.

Месть должна быть.

Поэтому часть берендеев уходит на Волынь. Где появляются топонимы типа Берендеево болото.

Этот же путь — уйти с Роси — приняли и Чагровичи. Но не на Волынь, а на Галичину. В Иваново-Франковской области есть места с названиями Чагривы и Насташино.

Оп-па. Топоним.

Что подтверждает: Анастасия — жена венчанная.

В природе есть река Чагра, левый приток Волги. "Чаг"+"ра" — финно-угорский гидроним. Тюркское чагыр (чагра) — "луг, пойма, пастбище". Чагарник — "плохо растущий кустарник на лугу". Хмыжник по-русски.

В нач.11 в. был внук Сельджука Тогрул-бек. Который со своим братом Чагры-беком, создал сельджукское государство. Я про это уже...

У огузов чагры (чакры) — "самая отважнейшая и храбрейшая птица", вид соколов. "Огуз-наме": тотемы огузских племён — хищные птицы разных пород. Не серый гусь или лебедь половцев.

Берендеи — "загадочный народ, густо пятнающий страницы русских летописей". Я дал уже собственную версию происхождения этого народа, возводя его к кутигурам хана Кубрата.

Все имена чагровичей — языческие. Анастасия — греческое, православное.

Торки, да и остальные кочевники, осевшие на Роси, крестятся. "Крещёный торк" — встречается в летописях. Торк — поп из Белой Вежи — оставил своё имя в граффити в Киевской Софии.

А вот берендеи — закоренелые язычники. Они не принимают христианства. Наоборот, их ритуалы дополняют христианские в захоронениях православных русских князей на Роси.

Т.е. её крестили? Зачем?

Смена веры необязательна для любовницы. Но обязательна для жены: венчание идёт в церкви.

Насташино.

Владение, подаренное Анастасии?

Понятие "утренний дар" существует во многих культурах. В "Саксонском зерцале" фон Репков подробно расписывает имущественные коллизии, возникающие вокруг этого вида собственности. У русских такого в законах и обычаях нет, но есть традиция дорогого подарка жене на рождение первенца. Это оно?

— Да ты чё? У него ж, у Остомысла этого, уже ж жена есть! А многожёнства на "Святой Руси" нет! Не басурмане же! И разводов нет! Наши предки жили в любви и согласии!

Ага. Но по "Уставу церковному" плата попу за развод венчанных супругов 6 гривен, невенчанных — 3.

Ещё: Ольга Юрьевна со второго раза убегает-таки от Остомысла, оказывается в монастыре в Боголюбово, где и умирает в 1181 г.

Уход в монастырь — отречение от мира. Прекращение всех мирских связей. Замужняя женщина не может уйти в монастырь. Т.е. Ольга — не замужем. И не вдова. А кто? — Разведёнка ("пущеница"). С какого момента?

Прикинем хронологию.

Март 1169 г.: войско Боголюбского берёт Киев.

Чагровичи бегут на запад. Получают от Остомысла место для жизни.

Они не могут остаться на Роси у Киева: Мачечич, которого они предали и чуть не убили — в числе победителей. Не могут на Волынь: там Жиздор, которого они предали в истории с Мачечичем и, возможно, снова в событиях перед взятием Киева ("бой на Щековице") и/или в ходе его прорыва из города. Тогда какие-то берендеи перебили множество знатных людей вокруг князя, дважды ранили его в руки стрелами.

Лето 1169 г.: Ольга Юрьевна везёт дочь Ефросинию (Ярославну) в Новгород-Северский, венчание Ярославны с князем Игорем (Полковником).

Весна 1170 г. (или раньше) Остомысл и Анастасия "делают" Олега Настасьича. Иначе "сажать в заточение" некого будет. Перед этим — крещение "принцессы" Чагровичей и венчание. По общему правилу жена переходит в веру мужа.

Никто не возражает: бояре не бунтуют, дружина служит.

Лето 1170 г.: Конятин приводит галицкую дружину под Вышгород. Демонстрация верности:

— Волынский! Я за тебя!

И уводит её по подложной грамотке. Демонстрация верности другой силе:

— Смоленский! Я за тебее!

8 марта 1171 г.: Конятин увозит из Галича Ольгу, Остомышлёныша и "мнози бояре".

Возможная причина исхода: рождение мальчика (Настасьича).

Другая: требование с Волыни наказать изготовителя "подложной грамотки".

Как князь Давид Игоревич ("ослеплятель") сдал своих бояр в истории Василька Теребовольского — я уже... Кто-то хочет оказаться в роли тех, расстрелянных и повешенных?

Третья: празднования (Новый год — 1 марта) и, например, объявление Остомыслом младенца Олега главным наследником.

Октябрь 1171 г.: мятежники убивают людей Остомысла, сжигают перед ним Анастасию. Княгиня и княжич, уже идущие войной на "своего законного", узнают новости, их угроза сработала, возвращаются в Галич, примиряются с Остомыслом.

По летописи Ольга вернулась в Галич через "восемь месяцев" после побега.

А, да. Бедного Святослава Мстиславича (Ублюдка из Бреста) — "кинули", известий о передаче ему обещанных городов нет. Дружины собирал, деньги тратил, крест целовал...

— А я передумал, — говорит Остомышлёныш. — Мы с папенькой помирились, в тебе нужды более нет, ступай домой.

— А города обещанные?

— А за что?

"Я тебе обещал — я тебе ещё пообещаю" — характерный приём нескольких поколений Галицких князей.

Предполагаю — свидетельств нет — весной-летом 1169 г. Остомысл лихорадочно ищет союзников.

Система балансирования между Волынскими и Суздальскими, которую построил его отец, которая выражается даже в особенностях связующих составов в каменных постройках этой эпохи в обеих землях (я об этом — уже...) — рухнула со смертью Долгорукого. Мир, обеспечиваемый разумностью Ростика — умер в 1167-м. Личные отношения с Жиздором — они оба в юности "ездили у стремени" его отца, Изи Блескучего — были хороши, пока Жиздор был Великим Князем. Теперь в Киеве — Перепёлка, в Луцке — "братец". Другие люди. И над всеми — Бешеный Китай из Боголюбова.

Нужны "свои люди". На стороне Боголюбского — Игорь, единственный пригодный для бракосочетания князь — выдать за него Ярославну. Одновременно унять ближнюю опасность: Остомысл "делает ставки на всех лошадей" — послать дружину в помощь Волынским в Дорогобуж и под Вышгород. Но не сильно. И Конятин уводит дружину.

И своём княжестве: Чагровичи, "беглые берендеи".

"Усидеть на трёх стульях".

Первый и третий союз закрепляют, как принято в средневековье, брачными договорами. А вот дружбу с Волынцами Конятин нагло развалил "поддельной грамоткой". За подделку боярина не наказывают.

Союз с "новой силой" позволяет Остомыслу наплевать на Волынских?

Психологически понятно: "вот и выросла дочь — стало незачем жить".

Замужество, отъезд Ярославны делает бессмысленным брак с Ольгой Юрьевной.

Типично и для 21 в.:

— Наконец-то! Дети выросли. Теперь — свобода! Развод.

"Женщине бывает недостаточно, чтобы муж был сыт. Многие стараются, чтобы он был сыт по горло".

Остомысл — уже. "Сыт по горло".

Дальнейшее пребывание Ольги в роли "княгиня Галицкая" — вредно. По личным свойствам: вражда с Боголюбским. Она поедет в Залесье только после его смерти. По династическим: Юрьевна. Для Волынских — основание для подозрений.

И тут появляется возможность "поправить дела" — породниться с берендеями, получить опору не только против внешних, но и против внутренних врагов.

"Дела поправляют" согласно эпохе. Иногда — суммой с нулями, иногда — моб.резервом.

"Поправить дела выгодным браком" — это ли новость? Следует ли проводить параллели с комедией Островского "Красавец мужчина"?

Персонажи другие. Ольга Юрьевна вовсе не кроткая, беззаветно влюблённая девушка. Она не будет послушно лжесвидетельствовать о своей супружеской измене.

Так и не надо!

Все рюриковичи — кровосмесители. Основание для развода — прямо в гинекологии.

Ой, ошибся: в генеалогии.

Остомысл — пятое поколение потомков Ярослава Мудрого, Ольга — четвёртое. Между ними нет семи поколений разных предков, как требуют правила православной церкви, подтверждённые Константинопольским собором 1158 г.

Глава 722

Уточним хронологию:

— лето 1169 г. — Ольга возвращается со свадьбы дочери;

— осень 1169 г. — "развод за шесть гривен". По обычному для Европы основанию: близкие родственники. Так в эту эпоху разводят Иерусалимского и Французского королей. Отчего, например, Алиеонора Аквитанская становится Английской королевой. Новый брак по канонам возможен через шесть недель;

— зима 1169 г. — брак Остомысла и Анастасии. Ольге некуда ехать. Тёщей в Путивль — не хочет, сестрой в Боголюбово — не желает. Остаётся при сыне;

— осень 1170 г. — рождение Олега Настасьича. Младенец выжил, растёт здоровым. Для Остомышлёныша — очевидный враг;

— зима 1170-71 — раскручивается история с "подложной грамоткой". Ярослав-"братец" то занимает Киев, то убегает. Его злопамятство проявляется ярко и попадает в летописи. Что "вышгородскую шутку" он не простит — очевидно. Был ли подлог согласован с Остомыслом, или это инициатива Конятина...? — Ну не себе же голову рубить! А виновные должны быть наказаны.

— март 1171 г. — Конятин бежит из Галича. Бежит к ляхам, хотя до Волыни ближе. Но там ему голову отрубят. Бежит, прихватывая всех недовольных Остомыслом: княгиню, Остомышлёныша, "мнози бояре".

— лето 1171 г.: — "подрывная деятельность". Остомышлёныш собирает армию, предлагая Волынцам куски "отчизны", Конятин "работает с народом", княгиня бьётся в истерике. Последнее необходимо: Остомысл сразу же посылает Миссионера, который приводит разумные доводы. И который (после этих переговоров?) не выносит Остомышлёныша.

— октябрь 1171 г.: начинается вторжение. "Пятая колонна" срабатывает быстрее. Миссионер встречает компашку на марше и сообщает: "чадь" — побили, Анастасию — сожгли, младенец — в заточении. Остомысл принёс крёстную клятву — "имети княгиню вь правду".

Коллеги, ваш вопрос: а куда ж он её имел до того? — м-м-м... антиисторичен.

Ситуация знакома по 21 в.: супруги то сходятся, то расходятся. Одна моя знакомая трижды выходила замуж. За одного и того же парня.

Аналог этой эпохи: история Сибиллы Иерусалимской.

Умер её брат, "Прокажённый король". Умер, через два года, лет девяти от роду, её сын, тоже коронованный. Совет королевства предлагает корону ей. Условие: развод. Уж очень не хотят они видеть королём её второго мужа. Сибилла соглашается. Но тоже ставит условие: супруга себе выберет сама.

— Хорошо, — говорит Совет.

Сибилла разводится, коронуется, венчается. Со своим прежним.

— Ап-ап... Мы ж договорились, что этот Ги отсюда... гикнется!

— Мы договорились, что я выберу.

Через два года — "катастрофа на рогах Хатина" и падение Иерусалима.

Сходная цепочка: развод — достижение желаемой цели — возврат к прежнему супругу — катастрофа. И для Галича, и для Иерусалима — утрата независимости. У Галича агония много дольше.

Остомысл развёлся, женился, овдовел, снова женился. На своей прежней. Быват.

Через год княгиня и княжич снова бегут из Галича. Т.е. дело не в Анастасии? Есть она, нет её — "ехать уже пора". Им. А вот Конятину — нет. И всё сыпется.

Остомысл заплатит ляхам три тысячи гривен. Оценка: треть гос.бюджета. За что? — Чтобы те побили луцких. Для чего? — Чтобы "имети княгиню вь правду"? Сравните с предыдущим случаем, когда она сама рвалась в Галич. Или не она, а Конятин?

Ляхи выжигают пару городков. Луцкий князь пугается и выгоняет бедненьких. Они бегут дальше. Остомышлёныша возвращают в Галич из Чернигова. Забавная схема обмена заложников, которые не заложники, которые ни одной стороне даром не нужны.

А Ольга? — Ольгу высылают в Торческ к брату Михалко. Тот тоже... видеть сестру не хочет. Она бежит к дочке, к Ярославне в Путивль. Тёщу — терпят. Несколько лет. После убийства Боголюбского, она возвращается в Залесье. В монастырь в Боголюбово.

Внуки? Какие внуки? Это не та бабушка, чтобы возле внуков виться да заботиться. Андрей помер? — Воля, можно ехать.

Итак.

Анастасия — берендейская "принцесса". Её брак с Остомыслом — политический, законный, церковный. Цель Остомысла: создать противовес местным боярам, цель берендеев — закрепиться в эмиграции.

Побег "бывшей" — политическая демонстрация "оппозиции" ("мнози бояре"). Осложнённая личными проблемами. У Остомышлёныша — утрата статуса единственного наследника, у Конятина — перспектива наказания за "подложную грамотку".

"Сожжение Анастасии" — политический акт, ликвидация "живой печати на договоре". И разрыв, таким образом, договора князя с берендеями. Исполнен "галицким боярством" — потомками варягов 10 в.

"Бытовуха", о которой толкует Карамзин ("слабость к одной злонравной женщине") — борьба за власть групп элиты.

Автор "Бедной Лизы" видит в эпизоде сентиментальную историю. Монархист не хочет видеть конфликт монарха и аристократии, поражение Государя, неспособного защитить даже свою жену.

Вопрос: "за что сожгли Анастасию?" — неверен. Не "за что?", а "почему?" — потому что она "живая печать" на договоре Остомысла с берендеями.