Мечты - сбываются!

Дальше осталось вырезать фигуры — благо черного и розового коралла было еще с прошлого раза навалом. Работа быстро захватила, выспрашивала очень внимательно про вооружение и внешний вид различных войск в армии базилевса и соседних стран, залегендировав это очень просто — книга Назария стремительно пополнялась моими рисунками, от которых он только языком цокал, похоже местные художники о такой вещи как перспектива и изображение людей в движении, а не статично, не знали вообще.

И вот, в один прекрасный момент, я просто подвела Назария к сундуку и откинула крышку — на ней выстроились друг против друга две армии, басилевса и стратига против султана и визиря (ферзя). Назарий не мог долго оторвать глаз от фигур пешек — мне показалось неинтересным делать их одинаковыми и там были представлены шестнадцать разных наемников или вассалов каждый со своим оружием и одеждой. А вот то что если закрыть крышку фигурки с нее не падали — поразило до глубины души, пришлось объяснять придумку с магнитами, вклеенными в основание.

В общем — получилась игрушка красивая и не слишком полезная, только глаз радовать. Просто потому, что я, начав делать фигурки воинов, наделала их довольно много и разных, после чего мы с Назарием вовсю уже играли по моим правилам — строя макеты местности из песка, бросая кубики дабы имитировать "военную удачу" и присваивая каждой фигуре особенные возможности и недостатки. В итоге чего вопрос об "стратегической ограниченности" канул в бездну времени следом за не одним десятком таких же.

И вот теперь я решила повторить свою работу уже в "походном" варианте то есть — с нарисованной на куске плотной кожи доской. Материал был тот же самый — золото и серебро в виде очень мелкого порошка, которые я смешала со своим клеем. Получила в итоге очень прочную и гибкую краску, которую и нанесла на кожу. Фигур сделала два комплекта — прежний и там где небесному воинству противостояли силы ада, благо что все персоналии были хорошо описаны и получились вполне узнаваемы — Назарий даже не смог заставить себя прикоснуться к некоторым. Для сохранности на каждую из фигурок навинчивался колпачок из того же материала и уже "абстрактным" изображением фигур. Все эти цилиндрики укладывались в кожаные кармашки чехла, внутрь ложилась свернутая доска и подкладки под нее, чехол сворачивался и, получившийся тубус можно было спокойно таскать за спиной или во вьюке, а то и приложить получившейся дубинкой "от всей души" не опасаясь за начинку. Вполне себе "походный вариант" — и с хорошим намеком.

Но еще большую ценность представляли листы жесткой кожи, которые подкладывались под доску — собственно ничего удивительно в пяти листах кожи разворачивающихся на манер креста не было. За исключением того, что на внутренней их стороне Тактик, используя лазерный прицел, аккуратно нанес результаты аэрофотосъемки, нанеся туда же дороги, оазисы, колодцы, поселения, контуры побережья и мели — словом все то, что совершенно бесценно, несмотря на то что названия даже для крупных городов мы смогли нанести с большим трудом — настолько не совпадали те недоразумения, что использовались сейчас в качестве карт, с реальностью. Комплекта карт было тоже два — надеюсь, они хорошо подумают, кому что дарить...

В итоге, спустя две недели, Назарий вновь отправился в путь, а я, вооружившись до зубов, двинулась следом. Я очень сильно надеюсь, что мой жест будет правильно истолкован, и у принимающих хватит разума просто оставить в покое того, кто способен взять и подарить два годовых бюджета империи. Вот приблизительно таким идеалистическим мечтаниям я и предавалась, рассматривая в прицел глинобитную стену окружающую небольшой монастырь и торчащую над стеной кособокую колокольню. Где-то там внутри Назарий сейчас должен был встретиться с приехавшим епископом, надеюсь, мне не придется брать это "укрепление" штурмом, оно бедное и так еле стоит.

Солнце уже целиком выбралось из-за горизонта когда из ворот выбрался довольный Назарий и воодушевлено зашагал в сторону дома, честно просидела в засаде еще три часа и дождалась, наконец, выхода из ворот колонны "воинов" хотя смирение на лицах и смешные коняшки не слишком сочетались с тяжелыми дубинами. Посреди этой "коробочки" трясся бледный человечек, поминутно оглядывающийся на притороченный сзади сундучок, а вот по следу Назария так никто и не пошёл, пора, похоже, сниматься с поста, если хочу успеть его догнать.

Что-то явно я опять не учла, да и куда в итоге подевался этот епископ?

________

Бусина синяя

Упрямство конечно достоинство... Но отнюдь не человека, а Назарий решил обратить меня в свою веру, при том что сам-то имел о ней весьма смутное представление, и осуществлял эту идею с упорством достойным лучшего применения.

Пара кавалерийских наскоков была отбита походя, потому он, как и положено хорошему тактику, перешел к правильной осаде тщательно готовясь к каждому штурму, наивный. Его вера была конечно на высоте, но никакая сила духа не поможет если гнать войска прямо на пулеметы. А он делал именно это — вместо того чтобы пытаться обращаться к сердцу и душе, которые в принципе никаких особых возражений и не имели, он строил чудовищные логические конструкции пытаясь обосновать совершенно не вообразимые частности, которые если не разваливались под собственным весом, то нестыковок и дыр имели столько — хоть на бронепоезде катайся.

Так что вместо действительно серьезного разговора о том, что действительно могло меня зацепить — выбор дальнейшего пути и места в мире, у нас выходило дурацкое состязание в логике. Дурацкое по тому, что он увлеченно и радостно строил очередной песочный замок захватывающий своей красотой и гармоничностью, а я лупила по этой "оборонительной конструкции" из главного калибра, т.е. простыми фактами, оставляя в душе очередную рану.

И остановится мы не могли, он так видимо проверял на прочность основы своей веры, а то и пытался их пересмотреть, а я... я все никак не могла понять — как можно СТОЛЬКО внимания уделять второстепенному и наносному напрочь порой идя против СУТИ учения. Ведь большинство обоснований мне просто напоминали объяснения почему нужно дышать, а другие вызывали удивления своей искусственностью.

Как-то выведенная из себя я прямо заявила Назарию, что принять его убеждения не могу просто физиологически. На что воодушевленный проповедник заявил, что крещение снимает все прошлые прегрешения и освобождает душу от прежних зависимостей. На что я резонно поинтересовалась — как это распространяется на потребности тела вообще и запрет на "вкушение крови" в частности? И не надо мне про примат духа над телом распространяться — без сырого мяса я просто ослепну на третью неделю такого "поста" и облезу на восьмую, не говоря уже о прочих постах рассчитанных сугубо на человека...

Назарий "выпал в осадок" дня на полтора переворачивая всю свою библиотеку — мог бы и меня спросить, честное слово, я уже давно ее запомнила целиком, да и возможности Тактика в контекстном поиске можно подключить. А потом приволок цитату, дескать — "больному, путнику и беременной женщине соблюдение постов необязательно"... Интересно и какое из решений он имел ввиду? Насчет сырого мяса не нашел, разумеется, ничего — запрет там четкий и однозначный.

Но я, как обычно, забежала далеко вперед, а началось все как положено — со слова, точнее с заповедей, очень уж ему была интересна глубина моего морального падения. Так что меня попросили прокомментировать сакральное:

"Не возжелай дома ближнего твоего;

не возжелай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его,

ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего."

Точнее обсуждать мы начали как положено с первой, но я огорошила Назария механизмом работы памяти в духе "запоминаются первые и последние фразы". Чуть развернув этот тезис пояснениями и примерами, ведь и свои проповеди он начинал с утверждения, потом следовало длинное и подробное раскрытие с примерами, на котором слушателю было положено уснуть, дабы не мешать критическим восприятием поступать информации прямо в подсознание, и в конце — обязательно надо было кратко повторить уже сказанное дабы закрепить единство сознания и подсознания по этому вопросу.

На такую концепцию "двойственной" если не "тройственной" души человека Назарий сначала схватился за голову, но потом, сверкнув глазами, пробормотал что-то вроде "душа человеческая охватывает собой и ад, и землю, и небеса..." сказал, что не готов спорить по этому вопросу, без тщательного выяснения позиции отцов церкви, и попросил вернуться к заповедям.

По моему мнению, в последней заповеди содержится перечисление и закрепление всех предыдущих. Причем — усиленное многократно, ведь если в первых накладывается запрет на конкретное деяние — "не укради", "не прелюбодействуй", "не лжесвидетельствуй", то в десятой — даже запрет на подобные желания. Этим учитывается тот естественный порядок, по которому любое действие предваряется желанием, мыслью. Причем если действие есть, а совершено оно не в результате размышлений то такие случаи рассматриваются отдельно даже в законах самых диких народов. И в этом контексте кажется странным отсутствие некоторых первых запретов, в принципе там должны быть еще "не возжелай себе другого бога или кумира" и "не пожелай взять жизнь ближнего своего". И если с первым более мене понятно — она и первая и лишнее напоминание о соблазнах — лишнее, да и "свобода воли" опять же. То отсутствие второго — кажется мне источником немалых бед.

Дальше, я попросту добила выпучившего глаза Назария тем, что большинство запретов для меня попросту смешны. Не "возжелай дома, вола осла, поля и вообще всего, что у ближнего есть" — ввиду того, что — "две вещи нельзя отнять — то что я съел и то что я видел", все принадлежит клану, а есть у меня своего только: гребень, зубная щетка, раньше были еще детские вещи соска, игрушки, пеленки-распашонки. И чем старше человек — тем меньше у него остается вещей и больше памяти, под конец уже и зубная щетка не нужна...

Это, кстати, не естественный ход, а результат воспитания, с младенчества в ребенка буквально вбивают понимание о сотрудничестве и, соответственно, стремление делится всем. Дрессировка малышни — прямая и единственная, не подлежащая полному делегированию, обязанность главы клана.

"Про рабов", — тут я оскалилась своей самой ослепительной улыбкой,— "при мне лучше вообще не упоминать" — Назарий побледнев, поторопился выразить мне полное и безграничное согласие, жалко — я думала, спорить начнет...

Просто ограничения своей свободы мы непереносим чисто физиологически. Если засунуть кого не будь на пару дней в чулан — велика вероятность найти там труп с разбитой о стену головой или просто полностью невменяемого. Тоже в общих чертах касается и остальных свобод — человек подчиняется ради общего дела, но только до той границы, которую определяет сам, если потребовать с него большего — будет драться, насмерть и не отступая. Есть дуэльный кодекс и в гибели на поединке никто не видит ни горя, ни бесчестья, к тому же такое желание идти до конца редкость, как и сама смерть в кругу.

А вот что касается "жены" то тут большой вопрос, что имеется ввиду — именно женщину с ребенком от другого или просто любую женщину? Есть ведь и такое трактованные.

В любом случае — добиваться соединения телесного глупо не имея духовной близости. Как говориться — "если тебе не о чем поговорить с тем с кем делишь ложе, то лучше заняться самоудовлетворением — уж с собой-то у тебя точно есть о чем поговорить"

Не, в эти ушки я точно влюблюсь...

— В общем, если есть близость духовная то ее полнота проверяется единением телесным, а вот на обратном настаивать не стоит, могут ведь и не отказать просто из жалости, а вот разочарование будет страшным.

— Да как же может быть оправдана такая распущенность, как же святость семьи и брака? — Здорово я его зацепила, ведь для него такое особенно... хм, удивительно.

— Смотри, когда человека отправили на землю, ему была дана только одна заповедь "плодитесь и размножайтесь" потребности в других очевидно не было. Человек выполнил ее весьма успешно, настолько — что понадобился сначала потоп, а потом еще десять новых заповедей. Но и их оказалось мало потому были даны еще две — включающие в себя все предыдущие и дающие новый завет.

— Вот по второй заповеди мы и стараемся жить "возлюби ближнего как самого себя". Это значит, что желания другого столь же значимы, как и мои собственные. Если они совпадают, то какие могут быть препятствия? Если разнятся — надлежит искать пути к гармонии. Как там — "примирение с братом прежде жертвы богу"? И уж точно нельзя возводить преграду, когда неудовлетворенная потребность толкнет ближнего, на преступление.

Не, надо переходить на примеры, пока у него крыша от абстракций не поехала, а то боюсь, навыдумывает себе неизвестно чего.

— Понимаешь, клан это и есть семья. В нем каждый защищает и заботится о каждом ближнем. Но в внутри клана есть и настоящие семьи, объединяются в них по душевной склонности и необходимости в повседневном участии. Как у нас говорят — "те, чей запах приятен". Это, как правило, от шести до двенадцати взрослых и сколько бог дал детей. Отношения внутри семьи завязаны на детях и быте, не секрет, что на десяток человек всегда будет и те кто всему предпочитает возню с детишками, и те кто больше любит охотится или готовить и работать по дому. Семья позволяет разрешить эти противоречия к всеобщему согласию.

— Взаимоотношения внутри семьи — это собственный выбор каждого и даже глава клана и все другие стараются вмешиваться, пока все происходит по согласию. Семьи бывают разные и даже внутри одной могут быть и чисто моногамные пары, вроде лебединых, и полигинические или полиадрические. Через моногамию проходят все пары, во время от предваряющего зачатие до того как ребенок начнет ходить и есть твердую пищу, но вот потом чистая моногамия такая же редкость как и полная полиамория. Этому просто мешает сама природа — если сначала мужчин даже чуть больше, то потом гибнет их тоже больше...

— Словом, никто не может сделать людей счастливыми — кроме их самих, и уж точно нельзя это сделать нарушая второй заповеди.

— Не может жить в благодати и обрести царство мужчина разделяющий ложе с несколькими женщинами, а уж женщина разом имеющая нескольких мужей — как возможно такое?

Честное слово — никто его за язык не тянул.

— Авраам имел жену Сарру и наложницу Агарь, Ламех имел двух жен: "И взял себе Ламех две жены" (Бытие 4.19), Иаков имел двух жен: Лию и Рахиль, и служанок жён — Валлу и Зелфу (Бытие 29.30), Давид имел 10 жён, Соломон имел гарем из 700 жён и 300 наложниц. (3 Царств 11.3), продолжать? Все они были праведны и заслужили Царство Небесное. Первые христианские общины имели "общих жен".

Ох, зря я это ляпнула...

— Это ересь Николаитов!!!

— В обще то с этим вопросом были согласны и отцы церкви — святой Августин одобрял общину, кроме общности ложа, Тертуллиан говорил, что у первых христиан все было общим, за исключением жен, которые, однако, были общими в деле услужения. Но святой Климент говорит прямо — "что и жены, согласно апостольским правилам, должны быть общими" и одобряет Платона и Сократа. Вот, например — "жен своих направлять к добру, ... , любовь свою оказывали не по склонностям, но равную ко всем свято боящимся Бога" (посл.Кориф. 1.гл.21)