— Вот блиннахблин! — упавшим голосом сказал Витя. Видно было, что если кинется сейчас отнимать свою деваху — получится уныло. Опять не те силы — с его стороны и со стороны гостей. Нет шансов. Одна радость — Мелания уезжать отказалась. Хоть что-то. Выгрузили харчи, попрощались. Верка исчезла в брюхе БТР со своим вновь обретенным счастьем — даже не попрощалась. Сука худая!
И сгинули, словно и не было никого. Только следы от шин на траве и дороге, а окурки все бабенки подобрали. Да еще пришлось оттаскивать подальше и закапывать семь упокоенных мертвяков — причем парочка была с такими зубами и пастями, что как раз между шустрыми и мутантами уже.
* * *
* * *
* * *
* * *
* * *
* * *
* * *
* * *
* * *
* * *
* * *
* * *
* * *
* * *
* * *
* * *
* * *
103. Команда лекаря. Лекция Енота
Дежурство у меня выдалось, наконец-то, спокойное. Занимаясь рутинной писаниной слушаю вполуха выступление Енота на очередной собирушке с детдомовцами. Догадался записать, больно уж доходчиво излагалось.
Хрипловатый тенорок уверенно докладывает в ночной тишине:
— Немного про крестьянство. Мысли не мои, просто транслирую собранное моими друзьями — они по теме, работали когда надо было обосновать обратку 'хохлодомору'.
Кстати — обратка сия не прозвучала — во первых там и так все улеглось ввиду особой наглости и вранья юкров (а приводить таким факты смысла нет), так и потому как получалось совсем 'неудобненько' нашим нынешним. Которые говорят что 'нет оправдания' и так далее и тому подобное.
Вкратце — смысл таков. Крестьяне поддержали боло (помним маузер — боло? Большевиков, значит — ремарка знакомым голосом однорукого вожатого) — потому как те обещали им именно то, что они хотели. Вопреки распространенному мнению — крестьяне не жаждали ЛИЧНОЙ земли. Просто потому что этого никогда не было и никто не знал что это такое.
Личную землю и частный способ хозяйствования пытался навязать (именно так) Столыпин. Те самые 'фермеры' — которые по нашему 'хуторяне'.
В остальном — была ОБЩИНА. То есть КРЕСТЬЯНСКАЯ земля была ОБЩЕЙ. Наделы ВЫДАВАЛИ в обработку раз в несколько лет — распределяя на сходе. Причем — меняли — т.е. вкладывать труд в СВОЙ надел — мало кому интересно. Более того — распределяли — на семью по числу едоков. Соответственно — у кого больше — тому надел крупнее. И начиная с 1860х — крестьянство стало плодиться. Чтоб 'дали больше земли'.
Но землю не прибавляли, а распределяли. Т.е. сытости это не прибавило. Скорее наоборот — РЕГУЛЯРНЫЕ голода начала 20 века — и от этого тоже. (Кстати — именно тогда начали ЗАКУПАТЬ зерно. Или по варианту 'Не доедим, но вывезем!' — это не большевики, а вполне себе царские чиновники.) Кроме того — община — она выполняла и социальные функции — заменяя государство — т.е. содержала больных и старых, помогала с образованием и так далее — естественно в объемах совершенно недостаточных.
Крестьяне с самого 1861го — ратовали за одно — ОТДАТЬ ИМ (т.е — ОБЩИНАМ) ПОМЕЩИЧЬИ земли.
Личную землю — можно было (не то чтобы легко — но) получить в виде надела по столыпинской программе (90% получивших — разорились и пополнили кадровый резерв революционеров).
Крестьяне НЕ ХОТЕЛИ частной земли.
Именно потому они шли за большевиками.
До тех пор пока они не стали ломать общину. Так как община — являлась атавизмом, мешавшим развитию государства. Община тормозила его — и ее необходимо было разрушить. И ломке уклада (векового, традиционного) — крестьяне и воспротивились.
Потом был период НЭПа — еще один эксперимент — попытка построить 'коммунистический капитализм'. Неудачный эксперимент, но например, Китай опыт осмыслил (честно сказать — Китай меня лично пугает больше всех. Штаты с ним заигрывали, откармливали для противовеса России — но, блин, это будет им почище Мюнхена. Про нас и говорить нечего — гавкнем в звезду бесследно).
В результате НЭПа — крестьяне почуяли вкус к 'своей земле'. Вот только забыли о том что они граждане государства. Потому как получили землю сразу. Не веками и постепенно как на Западе.
— Вы бы подоходчивее. Чтобы ребята и девчата сходу поняли! — вожатый просит
— Ладно. Это можно сравнить вот с такой сказочкой: Живет человек, скажем — шофер. Горбатился всю жизнь забесплатно. Потом — его с работы выперли — подарили велосипед и сказали — бабло за него (как за жигули) — отдавай постоянно. Работай как знаешь — ты ж водила — вот и води! Заработаешь бабла — купи машину!
Водила хочет чтоб ему отдали ту машину, на которой он пахал. А ему йух. Лисапет есть — будь доволен! И бабло не забудь отдать! ('Частная собственность должна оставаться неприкосновенной' как сказал Николай Вторый Романов. Типа император. Резолюция на проекте передачи по госинициативе МАЛОЙ ЧАСТИ помещичьих земель ЗА ВЫКУП — огромный — крестьянам.)
Тут пробегает мимо целеустремленная кучка людей, во главе — лысый, кудрявый и рядом трется грузин усатый.
Че, говорит, мужик, грустишь? Ах, машину тебе! Вот, слушай — все машины — вообще все, прикинь! Все будут общие! Совсем! И будешь ездить на общей машине — на работу, отработал — деньги получил, машину домой, утром новый заказ!
Ух ты! Зашибись!
Ага!
А на МОЕЙ можно будет ездить? Ну, ту что мне не дают а я ее всю знаю...
Да запросто! Кому ж как не тебе! Вот тебе ЭТУ машину из ОБЩИХ мы для работы на благо общества и ДОВЕРИМ.
Ух ты, здорово!
Тады, мужичок, айда с нами — начгара бить. Это ж он тебе машину не отдал.
И мужичок таки пошел.
А когда огреб заветную машинку — призадумался.
'С йухя ли мне им возить то что хотят они? Я че, дурной?
Вона и напарника какого-то молодого мне прочат... зачем он мне?
Землю им возить? В моей ласточке?! Ага, щаз.
Что, ментов надо отвезти на околицу, а то с соседнего города гопы воровать картоху лезуть? Да моя дачка с другого краю! Пусть здешние везут! Некому? А не ипет! Соседские своих возят? Ну и дураки, а я умный.
Нет, пожалста, я вам и землю отвезу. Ценничек только втрое. А ментов не повезу забесплатно. Да мне пофиг. Моя машина.
Вообще переделаю в такси, людей побогаче возить буду.
Да неипет меня что у вас грузовиков не хватает. НЕ-И-ПЕТ. Бабло давайте. Нет не в трое, уже в пятеро. Я передумал — раз у вас нехватка — отвалите впятеро — куда денетесь. Я себе еще машину прикуплю...Э, а ты кто?!
А это подошел матросик в кожанке и с маузером. И с ним еще в шинели и с винтом. И с приклада в табло водиле.
Ты че, сука, ойухел? Тебе что сказано? Вези, сука, мусор на свалку, и потом быстренько наряд ОМОНа на переезд — а то и там за капустой портовые лезут. А на обратке — в детсад стройматериалы завези. И бля быстро, быстро!
Водила обиделся, да и подождав пока интерес к нему потеряли — отоварил их монтировочкой. Ибо нефер! Моя машина! Что хочу то и делаю, а бесплатно сами на себе возите!
И рванул до дому — отсидеться чтоль надеялся или думал не найдут?
Нашли. Пришли люди во френчах и кожанках, с наганами и винтами, отбуцкали мужичка до синевы, а потом старшой — грузин с усами — осмотрелся, вздохнул и сказал мужичку грустно так.
Чито же ти, дарагой, дэлаэшь?
Тибе машин падарыли, да? Атдали, да? Твая ана, да?
НЭТ, гэнацвале! Она общая!
Тэбе, паршивитцу, ее давэрыл народ!
А ты, сука, давэрие нэ оправдал. Крисай стал. На сэбя общее патянул.
Прыдется прынять мэри.
И кивнул благообразного вида дедушке с козлиной бородкой. А тот объяснил:
Раз так — машину ставь в гараж. Утром пришел — стал работать. Не как раньше, нормы жесткие, но выполнимые. За проэб — штраф. За машину побитую, за воровство и прочее... ну, ты понял. Бабло дадим, но конечно не горы золотые. Работать если будешь — с голоду не сдохнешь. Вместо лисапета тебе в личное пользование — мацацыкл. А больше и не проси — и так много.
А теперь — работать и бегом. Тебе еще отработать то, что простой по твоей вине — да и соседские борзеют, как бы до драки не дошло — придется попахать без выходных — и не ты один такой — все пашут.
Вот так эпопея эта и кончилась.
А если всерьез — то часть моей родни из казачни пострадала от коллективизации. Как говорила выжившая часть — 'по своей же жадности и глупости' Это говорили те кто пострадал. Старик-казак увидев Днепрогэс или еще какую новостройку сказал моим троюродным дедьям — 'На нашем хлебушке, на нашем поту построили!'. Дед сплюнул, ответил — не был бы дурак — тоже б строил, а на такое и пота не жалко. Он со слов второго деда, брата своего — получили они оба одинаково, срок вместе отбыли, по амнистии в 39 вышли — весь срок пахал честно, искренне считая себя виноватым в том что пожадничал и пошел против народа. В 41м пошел на фронт и осенью погиб.
Им предлагали сначала продать зерно. По смешным ценам, как они считали — едва бы окупилось. Да еще предлагали какой-то зачет — мол потом государство выдаст продукцией и т.д. Они конечно отказались. Потом пришли требовать отдать часть — уже хуже, убыток, но с голоду не сдохли бы. Они зерно попрятали, сдали совсем мало. Потом стали искать-изымать.
Ну они и подались в банду, стали стрелять продотрядовцев. Естественно — в итоге нарвались, взяли их в балке, кого постреляли, кого живьем. Определили 10 лет. Говорят — повезло. Заслуги какие-то были у старшего в Гражданскую, снисхождение вышло — а все грехи младшего он на себя взял.
Младший дожил до 'перестройки' — и когда начался вал говна — твердо стоял на том что это было надо — говорил иначе заводов бы не было и — дословно 'а чом би мы нимца становляли? Караваем аль поросем яму в харю кинуть? Сместо танку-самалету? Али засели б свой хутор стеречь? Али откупиться хотели? Да кабы мы не жлобилися — глядишь к теих рокив армею б насобирали что ен к нам и рыпаться не смел! А то и так юшку утирали ажно до Москвы и Волги а потом обратно!'
Себя и родню в этом плане величал нелицеприятно. Хорошо хоть помер в 89м, повезло не увидеть всего. При том — собственник был жуткий, беспартийный естественно, но про то что общее порой главнее частного — всегда имел понятие.
Кстати при нем о Сталине и Берия (как Берия пришел в НКВД и стал разбирать дела — им и амнистия пришла) — никто слово плохое сказать не смел, мог в драку полезть несмотря на возраст. Сам про них говорил так — 'Страшные люди, железные ... а других и нельзя было'
И еще момент — по колхозам. Голод был, страшный. Из тех кто не сел и не уехал в ссылку — померло много. Но все вспоминали — после того как устаканились колхозы — стало лучше. Не то что — 'а потом верни как было' — а ГОРАЗДО лучше. Т.е. — так хорошо до того никогда не было. Приезжали лавки, провели свет, радио работало в клубе, раз в месяц кино. Школа, после нее — в город реально учиться поехать, да и в районе техникум типа и курсы всякие.
Ясное дело — Интернета не было и сравнить с Европой не получалось. Сравнивали с тем что видели раньше.
Предвоенные годы вспоминали как сытые. Говорять — в 'кино про войну' когда показывают пред войной танцы и все такое — конечно наивно, но было у большинства именно такое настроение — ВСЕ НАЛАЖИВАЕТСЯ. Много спецов стало, много техники, строили так как частнику и не поднять, урожаи выросли — зерно шло на продажу и помногу.
Кстати говоря — колхозную-то систему — американцы оч даже применяли. В своем виде, конечно. Ту систему, которую развалил Хрущ — колхозы и МТС. Когда колхоз своей техники не имеет, а берет ее на работы в страду — на МТС. Там ее обслуживают спецы — ну и соответственно — она в порядке — ибо все отвечают — колхоз плохую к работе не примет, МТС ушатанную обратно не возьмет. Оттого берегли и пользовали по делу.
В США — это выразилось в объединениях небогатых фермеров и наймом техники у крупных компаний — там все практически тоже самое — но не столько административная, сколько финансовая ответственность.
Пока техники было мало — и стало быть она была дорогая — это была большая польза. Потом постепенно уровень оснащенности вырос, и фермеры обзавелись своей техникой.
Правда — они ее купили. На свои бабки — или в кредит но все равно считай за свои.
А колхозам Хрущ все ПОДАРИЛ. Ну и соответственно и отношение — дареное — не жалко.
Ну и еще один момент насчет Сталина. Отчего-то бытует мнение что Сталин 'взял всю полноту власти' сразу как Ильич гигнулся — в 1924м. А сие отнюдь не так. Он остался ОДНИМ ИЗ ВОЖДЕЙ — причем не на первом месте. И реальную — но не полную власть — он обрел только после изгнания Троцкого и разгрома оппозиции — но и после этого он не имел полной власти. И только в 37-38 годах, после разгрома НКВД и подчинении наконец ВСЕХ систем в СССР — Сталин стал действительно полновластен"
Слушать интересно, взгляд на прошлое оригинальный, а я после общения с тем же Павлом Александровичем тоже чувствую, что меняюсь — или может быть просто стареть начал? Или — умнеть? Все-таки уже не мальчик, не одни девки с выпивкой в башке. Нет, оно — это самое — конечно и сейчас неплохо, но загустевает субстанция в черепе, уже не так плещется, думать начал. Иногда.
Недавно увидел довольного музейщика — и тот меня удивил тем, что оказывается смотрел американский сериал "Сошедшие с небес". Осталось только рот раскрыть от изумления — чтоб серьезный Павел Александрович — и сериал??? Тем более — видал я несколько серий под пиво давным — давно, чушь собачья — инопланетяне, захват Земли, "Сопротивление" в основном из негров с пистолетами... Что там может понравиться-то?
Оказалось, что там главный герой — учитель истории в школе и он тупых нигров пытается образумить, дескать, все уже было в истории человечества, надо глянуть, что было похожим и поступать соответственно, но тупые нигры плюют на разумные советы и рвутся палить из своих шпалеров.
Естественно у них ничего не получается, но когда начинают после кучи провалов прислушиваться к мнению компетентного специалиста — дело идет на лад! И такой сюжет маслом по сердцу нашего специалиста по военной истории — а то больно часто по его словам он был Кассандрой — это, кто не в курсе, была такая девушка-прорицатель в древней Трое. Все говорила верно, но тупые сограждане ей не верили, отчего кончилось все плохо — накрылась Троя медным тазом.
Тогда древние греки считали, что этот дар ей дал бог Аполлон в расчете на ответные интимные услуги, но деваха ему банально не дала и он присобачил к своему дару и проклятие — чтоб ей никто не верил. Но на мой взгляд — врали греки, просто девушка была неглупой и умела логически мыслить, в отличие от своих тупых сограждан, которые и сейчас поражают своим кретинизмом. Так что с моей колокольни не мудрено, что придурки сломали нерушимую стену своей крепости, чтобы втащить себе на погибель дурацкого троянского коня с десантом внутри...
Это чувство мне и самому известно и понятно — как любому, кто постоянно сталкивается с человеческой глупостью. И да, когда толкуешь публике умные вещи, а она их привычно игнорирует и вляпывается в неприятности — вспоминаешь Кассандру. Хотя, справедливости ради, должен заметить, что древний постулат еще Эразма Роттердамского и на меня словно сшит — запоминаешь любую дурь куда лучше умной и полезной вещи. А то, что этот средневековый мыслитель заметил суть проблемы явно говорит о том, что ему самому это было не чуждо. Странное существо человек, нагло назвавший себя разумным.
