Размышления о Наруто

У нас право женщин носить столь вызывающую одежду шло под руку с признанием прав женщин и даже наличия у них души. Но в мире чакры с этим все не так однозначно. Девочка-куноичи может оказаться куда более сильной, чем мальчик — даже чисто физически. А уж с техниками граница того, что может женщина и что может мужчина, размывается ещё сильнее. И да, о том, что куноичи слабее шиноби-мужчин, не сказано ни слова. Значит, не было. Да и Тсунаде, способная как нефиг делать заломать Эя в армрестлинге, как бы намекает.

А первая женщина-каге — в этом вопросе мир Наруто вообще прогрессивнее современной Японии. У нас до этого ещё не доросли и это до сих пор нонсенс, вот такой вот выверт. И декольте, и поведение, которое дозволительно и прилично той же Мей, может стать причиной больших проблем для высокопоставленной японки.

И ту же Ино за голый живот и ноги никто не ругает, нет посыла, что подростковый бунт, потому и одевается как попало. И у Сакуры не самая длинная юбочка. И Куротсучи перед Ооноки не стесняется щеголять голыми ляжками.

Про Анко в ее знаменитой майке-сеточке и говорить не стоит. Грудью женщины сверкают охотно и с удовольствие — и в целом это нормально и естественно воспринимается.

Но та же Тсунаде поверх своей тряпочки на груди носит вполне каноничное, даже старомодное хаори. И с подобным закосом под древность ходит Джирайя. Даже Орочимару выбивается скорее категорическим не сочетанием цветов одежды с оттенком собственной физиономии, а не поясом-канатом, который вообще-то в рамки нормы замечательно входит. Те же Акимичи такие таскают, и исторически подобная деталь костюма действительно существовала.

То есть шиноби может быть одет прилично или неприлично. Иметь странности кеккей генкай, неожиданные и необычные техники. И так — с самого начала. Поэтому на фоне действительно опасных отморозков, могущих одеваться практично, столь же сильных классических товарищей, которые могут одеваться, как им нравится, потому что желающие поспорить суицидники выпиливаются в ходе естественного отбора, просто дегенераты в непонятном снаряжение теряются.

И люди привыкли. Шиноби ходят, как положит чакра, кровь, Рикудо-сенин и рак с горы призыва, аристократы расхаживают в богатом убранстве, крестьяне в чём осталось.

Но кое-что неизменно.

Во всём этом паноптикуме нужно как-то обозначать социальный статус, специализацию, положение. Общими деталями никак — пять основных стран, каждая со своей культурой, традициями, прошлым. Какая там унификация, кроме шапки каге, которую сунул Хаширама, и поди от неё отмахайся, и веера в головном уборе даймё. Тут как ни изворачивайся, а различия окружения сведут все старания к нулю.

Но помимо шляпы каге есть ещё элементы, которые можно нацепить на всех. В первую очередь — хитай, но тут возможные извращения описаны в каноне. Но хитай обозначает лишь принадлежность к силам определенного селения, и только его слишком мало для классификации отдельных групп.

Поэтому − платок с символом огня у охранников даймё. Серьги, что передавал сенсей-Сарутоби тройке Ино-Шика-Чо. Плащи и маски АНБУ. Жилеты чунинов. Форма.

Форма — самое массовое.

Прежде чем переходить к описанию формы как таковой, скажем немного о расцветке. Куда дели так воспетый кинематографом полностью закрытый чёрный костюмчик? А его ещё не создали. Человек в чёрном ночью заметнее, чем в любом другом, кроме, разве что, белого. Потому что видны чёткие границы, потому что однотонные одеяния глазу проще различить. А самые незаметные цвета для темноты, как ни странно, это бордовый и песчано-оранжевый. Да, в этот момент цвет гардероба Сакуры и Наруто уже не кажется таким уж глупым.

А традиционно шиноби предпочитали одеваться под кого-то незаметного. Монахи, циркачи, артисты, крестьяне. Возможно, это тоже оставило свой след, и когда отпала необходимость шифроваться и прятаться, привычные одеяния просто стали... модой.

И всё-таки шиноби — это боевые единицы. Люди, подразделения, не важно. И у них есть форма. Специфичная однорукавно-алая у Ивы — тут мы честно подозреваем, что на второй рукав в условиях ограниченных ресурсов и не слишком развитой легкой промышленности однажды не хватило, и это пошло в народ под девизом "не баг, а фича!". Алая — тупо из-за того, что неорганического алого красителя на территории Ивы было больше, чем любого другого. Жилет усреднённой формы, разве что совсем без воротника, просто как жилетка.

В Конохе жилет тоже стандартный — маскировочно-зелёный под леса, высокий ворот, оставляющий открытым горло, чтобы голову хоть наклонить было не страшно. Возможно, имеет защитные функции против определённых моментов-дзюцу, ибо напоминает старые модели броников. Под жилетом в основном синие костюмы, изредка тёмно-серые. Немарко, универсально, привычно.

В Кири наголенники-гетры характерной мембранной структуры, камуфляж маскировочный, сине-серый — под хвойник-воду-туман по рисовке более чем подходящий. Если что, мембрана — это упругая перепонка или тонкая пластинка, способная совершать колебания. Обратите внимание, они по идее относительно мягкие сами по себе и с хорошей изоляцией — что немаловажно в условиях повышенной влажности, болот и постоянной сырости. Так что такие мембранные гетры вполне могут быть кармашками для снаряжения. Похожие гетры, только оранжевые, носят Майто Гай и Рок Ли, причем как минимум Гай кармашки использует. Да и знаменитые утяжелители располагаются, судя по всему, как раз в них. Интересный момент, нэ? Жилеты тоже без воротников, но с наплечниками, зачастую с карманом на животе.

Кири славятся мечниками, потому согревающе-фиксирующие гетры-лапы выглядят логично, а расположение кармана на животе, во-первых, сбалансировано тупо по весу, а во-вторых, дает дополнительный шанс выжить при ударе тяжелым мечом. Живот одна из самых уязвимых частей человеческого тела — много важных органов и никаких рёбер. Так что карман со снаряжением вполне может послужить дополнительной защитой. Как говорится, если нож убийцы попал в кошелек и потому не достал до тела, подбирать рассыпавшиеся деньги не принято — от смерти откупился. Шиноби, конечно, вряд ли бросают снаряжение, но тем не менее.

В Кумо, судя по всему, жарко. У них белые жилеты на одно плечо — немного скошенные и неплохо искажающие габариты владельца.

Крупный боец будет казаться в нем меньше, маленький и легкий — наоборот, более габаритным. А для отбеливания тканей как раз жаркие солнечные лучи необходимы. Потому как технология отбеливания ткани состоит из двух этапов — замачивание в растворе щелока, кстати говоря, водный раствор обычной золы подойдет, и раскладывания на солнце с периодическим смачиванием водой для лучшего "выгорания". Как мы помним, Кумо — это горы, снеговые шапки вершин и молнии. Белый жилет, по всей видимости, в таких условиях служит все тем же камуфляжем, особенно в сочетании с серой рубахой под ним. Хитаи в Кумо тоже частенько нашиты на белую ткань, чего во всех остальных селениях не замечено. Под жилетом зачастую симметрично повязанная ткань. С любовью японцев к прямоугольным кускам материи, из которых можно собрать что угодно — довольно практично. Тот же спальник, но всегда с собой, и сидеть не на камнях-деревьях, и вообще прилично. И, судя по всему, в Кумо сложно с красителями для ткани — темные штаны и рубашки некрашеного полотна, отбеленные просто на солнце жилеты... Вместе с тем, ярких деталей хватает. Но — чаще не в одежде, а, к примеру, на оружии. Так выделяется резиденция Райкаге среди домов Кумо. Вполне возможно, что общая блеклость красок одежды не вынужденная мера, всего лишь практичность. Да, да, все тот же камуфляж.

В Суне сплошные комбинезоны, платки или бинты на головах — старшее поколение почти полностью, молодежь может щеголять и с открытыми волосами — песчаные жилеты с воротом и длинными наплечниками.

Впрочем, есть и варианты, напоминающие жилеты АНБУ — на широких лямках и без воротника-наплечников. Так же много ткани в районе лица, плюс шарфы, длинные плотные плащи с капюшонами — скорее всего, элементарно в защитных целях. Окрас светлый, бежево-песчаный. То, что ткани не легкие, а выглядят как бы не более плотными, чем на плащах у той же Конохи, тоже объяснимо. Пустыня сурова, и от зноя днем, равно как и от ночного холода, плотная ткань защитит лучше, чем легкие газовые платочки.

Как любое снаряжение и камуфляж, форма имеет вариации в зависимости от того, кто и куда её надел. И это разнообразие вполне обусловлено исторически. Если посмотреть гравюры периода феодальной раздробленности — даже европейские — очень заметно, что броня и вооружение у всех разные. Прослеживаются общие мотивы, но момент введения общей формы и выдачи стандартного вооружения в разных странах отмечается отдельно, как показатель выхода на качественно иной уровень развития.

Из этой же серии идёт момент про хитай-ате, повязку с металлической плашечкой. В Японии вообще очень видна склонность к фрагментарной защите — для самых уязвимых зон. Шиноби же ещё и двигаться надо свободнее, и органы чувств не перекрывать. Потому вместо шлема используется кусок ткани с металлом, в оригинале хачиганэ. В основном он должен закрывать лоб носителя. В Японии наиболее распространенным видом оружия, которым по этому самому лбу и попадали, был меч. Рубящий удар сверху вниз — один из базовых и самых простых в кендзюцу. В случае шиноби ещё и кунаем прилететь могло. От такой "дежурной" атаки в лоб и должна была спасать бронированная бандана. Хотя не будет лукавить, когда во время боя с Шизуне Кабуто отбил хитаем запущенные в себя иглы, удержаться от вопля "хоть на что-то он пригодился!" не удалось. Кроме этого спален момент использования отполированной пластинки хитая в качестве импровизированного зеркальца. Да, да, наличие зеркальца в сумке со снаряжением не признак нарцисса, а суровая необходимость заглядывания за угол. Майто Гай прямо говорит, что нормальное зеркало забыл, а в хитае сложно рассмотреть черты лица — только силуэты.

По стилю далеко гораздо ближе к реальности оказывается щиток Тобирамы Сенджу и Тензо. Классический хитай-ате выполняет роль скорее погон, чем защиты. Ну, и традиционное наследие, куда уж без него. Жилеты шиноби, кстати, тоже напоминают модульное снаряжение, которое меняется в связи со временем (тут рассматривалась форма времён Четвёртой Мировой, старые жилеты воскрешённых учитывали, но не описывали), с развитием промышленного производства и возможностями массового пошива. С усилением страны улучшается экономическое состояние деревень — форма перестаёт быть роскошью. На смену пестуемому индивидуализму — ибо на всех может даже железа на кунаи не хватить — приходит единообразие. Правда, есть и обратный момент — когда стандартное снаряжение перестает стоить, как хороший дом, а то и поместье и оказывается вполне доступным для приобретения, в дело вступает уже личное желание покрасоваться, не связанное с необходимостью подбирания хоть бы какой брони и оружия. Особенно это заметно по куноичи — среди в стандартной форме разве что АНБУ и ходят. Если, конечно, не война. На войне уже не до красоты.

Помимо формы, стоит, наверное, чуть подробнее остановится на часто встречающемся куске ткани, который носится под поясом. Наиболее распространён такой девайс у шиноби Ивы, но похожую деталь гардероба носят и многие из главных героев.

Синяя объёмная ткань у Саске, тёмная "типа юбка" поверх белого одеяния у Неджи, такая же, только светлая — у Сакура и Нохара Рин поверх леггинсов. У девушек это явно фартук, они ирьенины, но такое характерно не только для них. Фартук ведь изначально передник, иногда подол — что-то, что должно защищать от грязи, будь то брызги масла на кухне, ошмётки крови и плоти или искры от раскалённого горна. Материалы для его изготовления брали любые, от тонкого кружева до дублённой кожи. Если обратить внимание на крепления одежды куноичи, становится понятно, что то, что надето на Хьюга Неджи — тоже фартук. Учитывая, что ходит он в белом, а приходится ему и драться, и по буеракам лазить, вещь кажется очень практичной. У Саске его тряпочка тоже похожа на фартук, но иного формата.

Вообще, стоит сделать краткое отступление — японцы в большинстве своём составляют все одеяния-вещи из прямоугольных кусков ткани путём их хитрого складывания. От кимоно, что в разрезе оказывается прошитыми по краям пресловутыми прямоугольниками, которые можно почти бесконечно перешивать по износу ткани, до сумок, которые просто сложенные и связанные платки. И выходит, что Учиха таскает на поясе покрывало-одеяло, способное в случае чего помочь обустроиться на ночлег. Ткань явно сложена минимум пополам, так что кусок выходит достаточно объемным по размеру, а с терморегуляцией шиноби особо теплого одеяла и не надо.

Не менее интересный момент — это обувь. Шиноби носят разные сандалии, в основном с открытым носком и пяткой, на ровной ребристой подошве из синего материала, похожего на резину. Цветами они отличаются, иногда встречаются модели с закрытой пяткой, но шов на том же месте виден.

Реже встречаются вариации по высоте — модель "полусапоги" была замечена на шиноби Камня и Тумана, но в единичных вариантах. Чаще вся "высокая" обувь шиноби — это щитки, закреплённые поверх невысоких ботинок. Кстати, Теруми Мей и Харуно Сакура носят как раз такие "полусапоги", с закрепленными поверх щитками. На скрине ниже хорошо видно, что щитки закреплены отдельно от сандалий:

В то же время, более старшее поколение склонно к классике — деревянные гэта, сандалии на ремешках на низком устойчивом каблуке. Более современная обувь похожа на такие же древние модели, у нас именуемые "вьетнамками", но крепящиеся ещё одним ремешком на щиколотке. Такие носили во времена Мадары, такие носили во времена Наруто и носить будут и дальше. Удобство подобной обуви обусловлено расстоянием между большим и остальными пальцами на ноге. Оно, кстати, расово обусловлено, так что нет ничего удивительного, что на определенной территории такое популярно.

Помимо обуви шиноби стоит упомянуть гражданскую. Крестьяне-феодалы традиционны, интерес представляет развлекательная часть Танзаку. Как минимум, девушки на высоких каблуках. Обувь с украшениями, явно тонко сделанная. Помимо того, шпильки подразумевают хорошие набойки, и дороги, по которым в них можно ходить, не переломав ноги. К тому же основная функция такой обуви — украшение и привлечение внимания. Традиции тут уже прочно отошли в прошлое, оставив немного функциональности и основную задачу "украшать".

В случае шиноби и их обуви во главе угла в первую очередь стоит утилитарность. Обувь должна быть проста, удобна, полезна. В случае малолетних шиноби — дешево заменяема, потому что на обычных-то детях одёжка и обувка горит, а уж на мелких чакропользователях с соответствующим образом жизни... Из этого вытекает второе — оно должно быть простым в производстве, раз такое массовое. Причём — не только в Конохе, но и в остальных странах. Такая распространённая технология, честно говоря, удивляет, но может быть основана на том, что секрет гениальной, удобной и простой обуви был скоммунизден вместе с дизайном хитая.