Хроники Дебила. Свиток 1

...Забавно. Но и сейчас, спустя столько лет, я опять брожу под холодным противным дождем по разоренному стойбищу, в поисках хоть какого-нибудь оружия. Нахрена оно мне понадобилось, если все равно я предпочитаю прятаться и убегать от драки? — Не знаю. Наверное чисто инстинктивно хотелось подержаться за что-то надежное и смертоносное, что передаст мне частицу своей надежности и этой самой смертоносности. ...Вокруг валялись обломки наших чумов, разбросанный и переломанный скарб, лужи крови впитавшиеся в натоптанную ногами грязь..., а главное, — тела людей, которых я столько лет вынужден был, за неимением лучшего, считать своей родней. И если бы только воины, — но по местной традиции, победители не пощадили ни женщин ни детей. Может пару-другую молодых девок, они бы и увели с собой. Но как раз сейчас, после Времени Большого Перемирия, когда все роды сходились для торговли и сопутствующего обмена невестами, подходящих девок в стойбище не было.... И уже не будет. Потому что племя наше накрылось медным тазом. Но жуткое дело, хотя смерть соплеменников и вызвала у меня жалость и тоску, — но жалел я скорее себя. Искренне полюбить эту мою "родню" было очень не просто. Нет, не то чтобы они ко мне плохо относились. Скорее даже очень хорошо..., по своим меркам. В том смысле, что относились ко мне именно так как я того и заслуживал..., по их понятиям. Просто мерки и понятия тут были своеобразные....

... Собственно пробродил я тогда по той степи четыре дня. Вероятно все-таки права народная мудрость, что дуракам везет. — Обычно одиночки так долго тут не живут. К тому времени я уже начал жрать траву, выбирая похожую на пшеницу..., ну в смысле, ту что с колосом на конце. Про охоту уже даже и не думал, поскольку подобранная мной палка, была малость подгнившая и не на что не годилась, да и охотиться я не умел. Пытался ловить рыбу футболкой. — Дескать она тут не пуганная, вот я ее и.... Хренушки. Рыба может была и не пуганная, но достаточно шустрая, а может просто руки у меня не из того места росли. В результате, все чего я добился, — мокрая, испачканная илом и песком футболка, и окоченевшие от стояния в воде ноги.

...Я уж было решил что этот мир вообще не обитаемый, и мне суждено сгинуть в одиночестве, как вдруг наткнулся на что-то вроде тропы. Следы каких-то копытных, а за ними несколько параллельных борозд, в которых я, опытным взглядом городского жителя 21 века, с ходу опознал следы тележных колес. Внимательно приглядевшись, увидел и явно людские следы.... Может конечно и гоблинские, или эльфийские, (от этой заразы ни один попаданец не застрахован), но по виду вполне себе человеческие.

Жутко обрадовавшись, я торопливо побрел в том направлении, куда смотрели носки этих человеческих следов. И уже спустя час, с очередного холма, заметил вдали клубы пыли и смутные фигурки где-то недалеко от линии горизонта. Сам не знаю откуда у меня взялись силы, но я буквально полетел вслед за этой своей последней надеждой на спасение. К счастью, — надежда двигалась весьма неторопливо, явно подстраиваясь под вдумчивое передвижение здоровенных клубков шерсти, с торчащими из них рогами, часть из которых и была запряжена в волокуши, оставляющие те самые параллельные следы. ...Так что я догнал. Догнал, радостно крича и размахивая руками, страшно опасаясь что меня не заметят и не подберут. — Идиот! Идиот вдвойне. Во-первых, местные засекли меня наверное еще раньше чем я увидел проложенную ими тропу. Неудивительно, для этих ребят бдительность была не лозунгом прошедшей эпохи, а вопросом выживания. Ну а во-вторых, — как я уже говорил, пленных тут не брали. А всякий чужак, автоматически считался врагом.

Хотя тогда я этого еще не знал. И это конечно не извиняет, но хоть отчасти оправдывает мое идиотское поведение. А тогда я просто жутко радовался что встретил людей, и даже не сразу разглядел что это были за люди. ...Эти люди..., когда до основной группы бредущей за стадом осталось метров сто, они вдруг повыскакивали со всех сторон и окружили меня. В руках у них были предметы, в которых не сложно было опознать оружие.... И что характерно, — ни разу не огнестрельное, и даже сделанное не из железа. Сплошь длинные копья с обожженными наконечниками, каменные топоры и дубины.... А выглядели они.... Выглядели они как массовка к очередному "Конану-Варвару". — Высокие, поджарые, офигительно мускулистые с шикарными блондинисто-рыжими шевелюрами, коротко но неряшливо обрезанными бородками, и вполне себе кроманьонскими, я бы даже сказал, — европейскими лицами. (А не теми страшными рылами, что заполняли учебник "Истории Первобытного Мира"). Правда глаза у них были слегка раскосые, зато сплошь голубые да зеленые.

Одеты они тоже были вполне живописно, — короткие, чуть ниже колена просторные штаны из какой-то грубой шерстяной ткани, и кожаные жилетки, в данный момент распахнутые на груди, а то и заброшенные на одно плечо на манер гусарского ментика. Но потом я узнал, что полностью запахнутые, эти жилетки превращались во что-то вроде кожаного панциря, который местные копья пробивали с большим трудом. А распахнутые и откинутые в сторону, — не мешали теплообмену организма во время продолжительного бега. ...В довершение образа, эти конаны-варвары были увешаны разными фенечками, бусиками, браслетами и прочими хохоряшками. Тоже весьма блестяще и живописно. В общем, сплошь красавчики-фотомодели играющие в дикарей. ...Если бы еще в их глазах так откровенно не горела холодно-равнодушная готовность прикончить меня в любой момент, — я бы вполне мог подумать что попал на натурные съемки какого-то журнала для дам, или мужиков определенной ориентации. Но от этих глаз на мгновение стало как-то совсем жутко.... Словно собирался погладить собачку, а она оказалась волком. И даже появилась шальная мысль развернуться и бежать назад в степь. Но как только я подумал что подохну там в одиночестве, так сразу набрался храбрости, и улыбнулся своим новым приятелям, и затараторил что-то радостно-бодрое, сам понимая насколько глупо и фальшиво выгляжу в данный момент.

...Впрочем, наверное именно это меня и спасло. Радоваться встрече с превышающими его по численности врагами, и громко болтать что-то на непонятном языке, идиотски улыбаясь, мог только дебил. А дебилы..., их тут не то чтобы почитали на манер юродивых на Руси..., — просто руки марать о такого как я, местные считали зазорным. А может потому что выглядел я слишком странно и безобидно..., одежда там, отсутствие оружия..., одни черные волосы чего стоили. Да еще, как я узнала позднее, — вождю племени, Нра*тху, накануне приснился вещий сон..., что-то очень мутное про рождение теленка-альбиноса, или еще какая-то хрень. Поскольку все местные шишки периодически садились на грибную диету, то вещие сны и глюки посреди бела дня, были у них достаточно частым явлением. В общем, Нра*тху посчитал меня как-то связанным с этим сном, и после консультации с шаманом решил, что такого чудика как я надо бы конечно убить, однако следуя возможным указаниям духов, также не помешает для начала принять в племя. Благо, — убить дело не долгое. Так я тоже стал местным.... Или, точнее сказать, — рабом местных.

Вернее.... Тут надо понимать что в глазах местных я был неполноценным существом. И то что меня взяли в племя, а не убили сходу, — в их глазах уже было аттракционом нереальной доброты и человеколюбия. Ибо я был сплошной обузой. — Во-первых мелким и хилым. Во-вторых, — безнадежно глупым, ибо не умел говорить, не знал обычаев и самых простейших вещей. А в третьих и главных, — был неспособным себя защитить и прокормить.

...А раз кто-то неспособен позаботиться о себе сам, — значит позаботиться о нем должны были другие.... Нет, не в смысле кормить, поить, оберегать от опасностей, и переносить с места на место на мягкой перинке. — А пинать, отвешивать подзатыльники и указывать что делать, заставляя отрабатывать свой кусок мяса и кружку молока.... Я был дебилом..., умственно отсталым..., старым ребенком о котором надо заботиться, указывая что делать и уча жизни. Вот меня и начали учить.

...Конечно мечтать что враги оставят мне меч Нра*тху или Аск*ана было наивно. — Это оружие было большой ценностью, и его не за что бы не оставили на поле боя. Но хотя бы обломок копья, или захудалый кистень, дали бы мне какое-то ощущение безопасности..., и наверное куда большее чем эти "мечи".

Мечами я их звал скорее по аналогии с отношением к подобным предметам Там, у нас. Местные мечи тоже считались сплошь священными и почитаемыми. Про каждую, передаваемую от одного лучшего воина рода к другому, железяку, — складывали легенды и побасенки. А по сути-то, каждый такой меч был обычным ломом. Вот-вот, обычным бронзовым штырем, от метра, до полутора метров длинны, и толщиной примерно так с ручку лопаты. Более сложного изделия, местная металлургия видать произвести была не способна, да и эти изделия, производили не здесь, а завозили откуда-то издалека. Но надо было быть местным отморозком-атлетом, для того что хотя бы таскать этот лом в руках весь день, не говоря уж о махании им с целью сокрушения вражеских черепов. Нормальному человеку, (в смысле — мне), это было явно не под силу.

Еще у них были копья, изготовленные из росших вдоль рек длинных тонких деревьев, с необычно твердой и тяжелой древесиной. — Она даже в воде тонула, сам проверял. Древесина была достаточно твердой, чтобы не использовать какие-то дополнительные наконечники. Надо просто было долго и осторожно обжигать ее на костре, придавая одному концу острую форму. В длину эти копья были метра по три, но местные управлялись ими словно китайцы палочками для еды, в основном чтобы подгонять и управлять овцебыками. Но ради лихости могли мгновенно воткнуть в зазевавшегося в траве кролика или сурка. Могли одним удачным ударом приколоть к земле тигра, или выскочив из травы во время загонной охоты, вогнать его в грудь лошади или оленя. Да мало ли еще для чего они их использовали, — для местных копье было неизменным атрибутом воина. Проще было застать его без штанов, чем без копья. ...Ну а в довершение комплекта, ребята пользовались каменными топориками и кистенями. Для этого как правило искали на берегах рек и озер камни с проточенными водой дырками. Те что покрупнее, насаживали на топорища, а если камень был для этого недостаточно большой, — привязывали веревку с петлей для кисти, сплетенную из шерсти овцебыков. Но найти такой камень считалось большой удачей. И если его под рукой не было, то можно было хитро опутать подходящего размера булыжник кожаными ремнями, или, (что было пределом местных технологий), — связать пучок гибких веток, оплести одним концом этого пучка камень, и плотно обшить конструкцию мокрой кожей. Когда кожа высыхала, она намертво обжимала и камень и ветки, превращаясь в какое-то подобие гибкой дубинки. ...Что вытворяли местные этими дубинками сойдясь в драке жутко было даже вспоминать. Вот такую вот дубинку я и нашел. Каким-то чудом заметив торчащую из под трупа рукоять.... Сразу схватился за нее, и..., никакого приступа мужества и спокойствия не почувствовал. — Дубинка была мокрая и скользкая от налипшей на нее смеси крови и мозгов тех, кто сегодня не смог увернуться от ее ударов, а также крови и содержимого кишок хозяина этого оружия, схлопотавшего здоровенным колом в брюхо.... Жуть! Я как представил что выхожу с этой дубинкой на поединок с местным отморозком, и весь мой энтузиазм сразу пропал. Мне бы сейчас лучше какой-нибудь завалящий лук..., что-то, чем можно убивать на расстоянии.

...Когда я только был принят в род, то будучи не слишком довольным своей рабской долей, — всячески пытался повысить свой статус. И с этой целью начал предпринимать атаки на местные умы с самых разных направлений. — Увы, как я очень быстро, и весьма болезненно выяснил, — мое карате тут абсолютно не котировалось. Я признаться и в Москве-то особых успехов на этом поприще не добился. Частенько пропускал тренировки, не особо выкладывался на занятиях, и был, что называется спонсором. — То есть человеком регулярно платящим за занятия, в обмен на что тренера терпят его присутствие в зале. Да и по правде сказать, меня куда больше привлекала эстетика карате, чем практика.... А для местных, драка заменяла и политику, и религию, и шоу-бизнес и юриспруденцию. Тут даже младенцы в утробе матери не толкались, а дрались, именно так считала местная социальная мифология. — Дескать, — чем сильней пинает мамку, тем круче будет воин. Мою несостоятельность как бойца мне объяснили в первые же минуты, сходу наваляв по шее, когда я чуток помедлил со сбором кизяка. Я пытался отбиваться, но кажется местные этого даже не заметили. Те рубки что устраивали между собой благообразные старушки споря о погоде назавтра, были куда круче всего что я мог предложить как поединщик. Так что когда я гордо встал в задумчивую позу, после того как мне знаками приказали следовать примеру детишек, подбирающих свежий навоз и раскладывающих его в особые корзины для просушки — мне быстро отвесили хорошую оплеуху.... Нет. Не со зла или из жестокости. — Просто дети и рабы были существами неполноценными, до которых (по мнению "полноценных"), отданное приказание доходит слишком долго, и чей умственный процесс надо всячески стимулировать внешним воздействием. Так что отвесить детишкам пинок или оплеуху, с целью лучшего усвоения поставленной задачи, было основным приемом местной педагогики. ...Я тогда малость очухался, встал с земли, и примерился ударить в ответ, но схлопотал пинок посильнее, и надолго скрючился от боли. А когда пришел в себя, — предпочел возню с овцебычьими какашками, участию в местных боях без правил.

Ладно, подумал я. В конце концов, — интеллект всегда побеждает грубую физическую силу, (с чего я это взял?), так что я сражу своих соплеменников не силой мышц, а силой свово Умища! — И в ускоренном режиме начал учить язык, приглядываясь по сторонам в поисках возможностей.

Язык тут был довольно примитивен. И освоив за месяц сотню-другую слов и фраз, я стал общаться с местными на более-менее приемлемом уровне.... И конечно, первым делом понес вождю свое "изобретение"

Ну как же, — я ведь изобрел лук! Из того самого, необычайно крепкого и гибкого кустарника. Пережег по местной технологии ствол, выпросил у баб тонкую веревочку из шерсти овцебыка, благо этого добра у них было в избытке. Тонкие побеги того же дерева пустил на стрелы, не слишком прямые и без всякого оперения. Стреляло мое изобретение шагов на двадцать-тридцать, и не столько в цель, сколько "по квадратам", но у местных и такого не было. Так что я, без толики сомнения, понес его вождю, хвастать.... После первого же десятка слов объясняющих превосходство данного оружия над всем имеющимся у Нра*тху со товарищи, — я первый раз был избит по-настоящему жестоко. Когда пришел в себя, — добрые детишки объяснили мне, что я страшно оскорбил великого воина, предложив ему убивать врагов не лицом к лицу, а на расстоянии.... В последующие годы я узнал, что в местных песнях-былинах, всех великих героев нашего племени враги убивали исключительно предательским броском копья в спину, или лома-меча в затылок.... Приличные же люди убивают своих врагов в личном поединке, лицом к лицу. — Только тогда победителю доставалась сила побежденного и Слава от победы. Такая вот закавыка. — С точки зрения местных, — мое изобретение ничего кроме презрения к его изобретателю не заслуживало.... Еще какое-то время я игрался с луком, охотясь на кроликов, но хоть моя редкая добыча и принималась к общему котлу вполне благосклонно, — это лишь работало на мою репутацию дебила. — Пара-тройка местных мальчишек лет двенадцати, без проблем добывали десяток кроликов за час, ловя их голыми руками. Это у них что-то вроде развлечения было, — загнать и изловить кролика....