| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
Смерть Глеба (Перепёлки) — их рук дело? Мстислав Храбрый — "главный виновник злу"?
В эти же годы, после убийства Перепёлки, происходит ещё один... странный эпизод.
После официального заявления об изгнании из Киева смоленских княжичей, Андрей посылает в Киев брата Михаила. Тот, отговорившись делами, посылает самого младшего — Всеволода. Юноша въезжает в Киев и княжит. И тут... уникальный случай — Киев захватывают тайком. Давид-Попрыгунчик со своим отрядом, при попустительстве городской стражи, проникает в город. В два: Ярославов и Владимиров, и среди ночи, в постели, захватывает Всеволода.
Попрыгунчик просидел Киевским князем 50 дней. Потом ему пришлось бежать. Он же — Попрыгунчик! Потом Всеволода будут долго вытаскивать из плена. Путём обмена. С участием Черниговских и Галицких князей.
Но сама операция: пройти две охраняемых крепостные стены, войти в великокняжеский терем и опочивальню... Без шума, звона и кровопролития... Кажется, повторить такое — никому на "Святой Руси" не удавалось. Высочайший уровень профессионализма.
В последних числах мая 1174 г., в монастыре умирает принявшая схиму первая жена Боголюбского — Софья (Улита) Кучковна. Как и в случае Глеба, смерть выглядит естественно.
Ну... если не сильно задумываться. Ей чуть за сорок, нет проблем ни с пропитанием, ни с изнурительными работами, конец мая... Люди куда чаще умирают зимой или в межсезонье... Не буду утверждать, что ей помогли — нет данных.
Обязательным элементом смерти православного человека является исповедь. Кто её принимал?
Исполнителем ритуалов, хоть бы и в женском монастыре, является священник. Именно такой священник помог Боголюбскому украсть икону Богоматери и меч святого Бориса из женского Вышгородского монастыря.
Кто выслушал последние слова Софьи? Передал ли он их кому-нибудь? И, главное: что она сказала?
Помните?
"— Я неверной женою была королю.
Это первый и тягостный грех.
Десять лет я любила и нынче люблю
Лорда-маршала больше, чем всех!
...
— Родила я в замужестве двух сыновей,
Старший принц и хорош и пригож,
Ни лицом, ни умом, ни отвагой своей
На урода отца не похож...".
Какая милая любовная история! По счастью для Британии не затронула порядка престолонаследия. А вот если я прав, если Андрей, в силу своих индивидуальных особенностей, не просто "мышь белая, генномодифицированная", как я, но и — "лишай на берёзе", то и дети его — от любовников. От двух братьев Кучковичей, которые впрямую названы в том сказании об убиении князя Петра, которое как-то попалось мне на глаза в моей первой жизни.
Могу предположить.
Братья Ростиславичи, оборзев от безудельности, отравили Глеба Перепёлку и получили законно, от государя, Киев.
Но "шито-крыто" — не получилось.
"Сидел я, ждал, от силы, пятерик
Когда внезапно вскрылось это дело.
Зашёл ко мне Шапиро, мой защитничек-старик
Сказал: не миновать тебе расстрела...".
"Дело" — "вскрылось". И "шапиру" звать не надо, чтобы понять: "расстрела" — не миновать.
Войну с Боголюбским они проиграют: за него Русь, лествица, Богородица.
Вышгородский эпизод... разок — получилось. Повторить? — Вряд ли.
Захват в заложники самого младшего брата Боголюбского? — Не сработало.
У них есть только один способ остановить Боголюбского — убить его. Но напрямую не получается — Андрей недоверчив и осторожен. Тогда аккуратно ликвидируют куда менее защищённую его бывшую жену.
Успешно: получена информация (или — залегендирован источник) о любовниках княгини. И не о каких-нибудь там... конюхах-лютнистах, а из высших бояр, из Андреевых ближников — братьях Кучковичах.
Что есть страшнейшее святотатство, кощунство и богохульство. Кровосмешение, разврат и непотребство. Помимо собственно измены мужу и государству. Просто "букет" статей из "Устава Церковного"!
Обычное наказание за супружескую измену — развод, монастырь. Любовники вообще в законах не упоминаются. Но — инцест... А судить — Андрею. Ему просто впихивают в руки палаческую секиру!
"Узнав от кого-то, что брата его велел князь казнить...".
Однако заговор куда шире: во Владимире начинаются беспорядки.
Народное восстание во Владимире против Боголюбского — нонсенс и глупость.
Город создан им. Из маленького захолустного городка трудами, милостью и, прямо скажем, весьма весомыми инвестициями княжеской казны, превращён в жемчужину в ожерелье лучших городов русских. Множество горожан живут на княжеских заказах, на княжеской милости... Восставать против кормящей длани?
Андрей посылает своего третьего сына Глеба уговорить горожан.
И его убивают в толпе.
Глеб Андреевич описывается как тихий, добрый, книжный юноша. То есть, его посылают для разговора, для умиротворения, а не для боя, подавления мятежа. Иначе бы послали воинского начальника. Он напрямую, с седла, разговаривает с окружающими его горожанами. То есть, гридни, телохранители не видят угрозы, толпа возбуждена, но не агрессивна. Тут он получает глубокое проникающее ранение в живот. То есть — и доспехов на нём не было.
Мирный митинг, внезапно перешедший в убийство и вооружённое столкновение. В толпе был убийца-провокатор? Кем подосланный?
Надо помнить, что русских князей никогда... нет, не так — НИКОГДА! Не убивают народные толпы. Они гибнут в бою, тонут в реке, умирают задавленные трупами во рву, под ножом подосланных убийц... но никогда от народной толпы!
Князь Игорь Ольгович, брат Свояка, был растерзан толпой киевлян. Но! В момент убийства он — не князь! Он не носил корзно! Он отрёкся от своего княжеского титула, принял постриг, одел рясу. Киевляне убили православного монаха. Хотя, конечно, он оставался по крови рюриковичем.
Была почти удавшаяся попытка убить Свояка в Новгороде. Да, там была толпа народа. В которой находилась группа специально подготовленных убийц. То была вполне очевидная попытка заказного убийства. Заказанного и организованного одной из политических партий новгородских бояр.
А здесь?
"Святой благоверный князь Глеб Андреевич Владимирский, вырос глубоко верующим и с двенадцатилетнего возраста проводил уединенную духовную жизнь. Родители не препятствовали сыну и даже содействовали ему в духовном возрастании. Святой князь особенно любил чтение святых книг, почитал священнослужителей и был милостив ко всем. Несмотря на юный возраст, он избрал для себя подвиг строгого поста и молитвенного бдения. Скончался благоверный князь Глеб в 1174 году, в девятнадцатилетнем возрасте. День памяти — 20 июня".
За что же его так?
Андрей хоронит своего предпоследнего сына. Но сам-то он не умер! А бьют-то в него. И тогда...
"И был у князя Яким, слуга, которому он доверял. Узнав от кого-то, что брата его велел князь казнить, возбудился он по дьявольскому наущению...".
По дьявольскому ли? От кого он "узнал"? Почему счёл эту новость — достоверной? Почему уверенно утверждал: "Сегодня его казнил, а завтра — нас"? Почему два десятка взрослых разумных мужчин, которым он проповедовал, приняли это утверждение за истину? Что за аргумент — очевидный, неумирущий — приводился для обоснования неизбежности: "а завтра — нас"?
Напомню: речь идёт о мужчинах клана Кучковичей. Самостоятельных, образованных, бывалых... Которые более четверти века "плечом к плечу" с Боголюбским. Которые бывали вместе с ним во всех его походах и делах. И когда ему рубили на голове шлем на Рутце под Киевом, и когда он, бросив союзников, вдруг, малым конным отрядом, атаковал превосходящего противника под Владимиром-Волынским. И когда под Луцком брони у него на животе и лука седла под ним были пробиты пикой вражеского пехотинца.
И когда, предав отца и украв святыни, он убежал из Вышгорода, именно они — Кучковичи — поддержали это решение.
Они были многократно проверены в деле. А Андрей — подозрителен и умеет устраивать проверки. Они уже давно сказали друг другу все гадости, которые только могут сказать друг другу сгоряча мужчины, оказавшиеся в одной... заднице.
Они отнюдь не демонстрировали того глупого боярского гонора, того "не по ндраву", из-за которого князь гнул Ростовские и Суздальские боярские роды. Боголюбский не просто знал Кучковичей в лицо — он был с ними четверть века.
Вопрос: как должно звучать то, из-за чего вдруг весь род, несколько десятков человек, подпадают под: "а завтра — нас"?
Среди толпы заговорщиков есть странный персонаж: "Анбал, яс родом, ключник".
Исследователи довольно дружно связывают этого человека со второй женой Боголюбского — "ясыней". После смерти Андрея его брат Михаил казнит её.
Смертная казнь Великой Княгини... это... ну, даже не знаю... совершенно уникальное явление. Да, княгинь заточали в монастыри, да, их душили и травили. Но — публичная казнь... Мария Тюдор? Мария-Антуанетта? Нет. Не похоже — тут казнят не действующую, не свергнутую, а уже утратившую власть, бывшую(!) государыню. Вдову.
Аналогов — не знаю.
Кажется очевидным, что между Кучковичами — роднёй, "партией" первой жены, и ясом-ключником — представителем "партии" второй жены, должна быть вражда. Более того, смерть Боголюбского явно вредна его второй жене — она из правящей, полноправной Великой(!) княгини превращается во вдову. Одно дело — государыня. Другое — родственница-вдовица, "там за печкой". Ей-то это зачем? Её людям это зачем?
Какая угроза должна была исходить от Боголюбского, точнее — быть приписываемой ему, потому что сам он, похоже, об этом страхе не знал, дополнительных мер предосторожности — не предпринял? Угроза столь явная, очевидная, смертельная для обеих групп, чтобы эти две партии объединились?
Софья Кучковна родила трёх сыновей и дочку, "ясыня" — сына Юрия. Если на исповеди Софья сказала, что её дети не от Андрея, обосновала свой "грех" неспособностью мужа к "продолжению рода", то и вторая жена...
Кто донёс эту "тайну исповеди" до "кучковичей" и "яссов"? Кто устроил "народное возмущение" во Владимире, приведшее к убийству княжича Глеба? Кто, уже после убийства Боголюбского, поднял на погром и грабёж Боголюбова, на мастеров и слуг Андрея — крестьян из окружающих сёл? Причём "действия возмущённых народных масс" не имели под собой серьёзных оснований и сразу прекратились, стоило пройтись крестным ходом.
Ещё. Вот они чего-то испугались. Вот они решились убить государя. Но... они же заговорщики, а не идиоты! Неужели никто в этой толпе взрослых разумных мужчин не задал вопрос:
— А что потом?
Кучковичи — крупные земельные феодалы. Вотчина — не монетка, за щёку не закинешь, тишком не унесёшь. Стандарт из российских школьных сочинений: "И хрен меня найдут" — здесь не работает. Земля — не чемодан с баксами, в багаж не сдашь.
В русской традиции убийство князя однозначно означает смерть. И исполнителю, и организатору. Святополк Окаянный — архетип в русской культуре. Неважно, что там было на самом деле, Святополк ли виновен в гибели братьев или его более удачливый соперник — Ярослав Мудрый. Есть типаж, символ:
"Убежал в пустынное место между Польшей и Чехией, где и умер".
Сдох в безвестности на чужбине. Это — базовое, фундаментальное, "всем известное" завершение пути изменника. Сходно заканчивают свои жизненные пути Мазепа, Петлюра, Бандера...
То, что кому-то помогли "закончить" — несущественно. Народной молве милее "вариант Иуды" — "пошёл и с тоски повесился на осине".
То, что на чужбине можно только с тоски повеситься — элемент русского мировоззрения. Не только русского — я уже цитировал финскую "Калевалу":
"Лучше пить простую воду
Из березового ковша
У себя в родной сторонке,
Чем в краю чужом, далёком
Мёд — сосудом драгоценным".
История Святополка Окаянного — у всех на слуху. Это куда более активный элемент информационного багажа русских людей 12 в., чем, например, "В лесу родилась ёлочка..." в 21 в.
"О, горе вам, бесчестные, зачем уподобились вы Горясеру?" — Горясер, убийца святого князя Глеба, нанявший княжеского повара, который и зарезал парня, куда более популярен в "Святой Руси", чем в Демо России — Анджелина Джоли. Не за губы, конечно. Просто каждый, грамотный или не очень, человек знает историю Святополка Окаянного. Со всеми персонажами, поворотами сюжета, репликами...
Это — одно из принципиальных отличий "Святой Руси" от РФ. Попандопулы этого не понимают, а наблюдателю — по глазам бьёт. Окаянный был полтора-два века назад. А теперь вспомните из две тысячи ...надцатого года, например — что такое дело "первомартовцев"? Кому доводилась внучатой племянницей Софочка Перовская? Что спросил государь у Каракозова? Кто такой Якушкин и почему он с ножиком?
Временная дистанция — сходная. Но здесь знают, какие украшения носил любимый слуга князя Бориса и что хорошенького сказал повар напоследок князю Глебу. Не важно — было или не было. Важно: общая для всех образованных людей всей Руси целостная система символов, типов, ассоциаций.
И что? Кучковичи выбрали себе вот такое будущее? Как у Окаянного и его людей? Скорая смерть, на чужбине, от тоски? С последующим вечным горением в преисподней? Зачем?! Куда проще, чище и безопаснее ухватить ларец с цацками и сбежать хоть в тот же Смоленск. Конечно, вотчина пропадёт, но душа не замарается и телу риска не будет.
И, кстати, великое множество русских, литовских, польских... князей, бояр, татарских мурз именно так и будут делать в ближайшие столетия, убегая с прихваченным майном под соседнего государя.
Есть лишь одна ситуация, когда вотчинники могут пойти на убийство государя — если у них есть гарантия, что новый государь не будет их репрессировать. Как было с убийцами императора Павла.
Повторю: государями на "Святой Руси" могут быть только Рюриковичи.
Кто из Рюриковичей гарантировал заговорщикам безнаказанность? Кто принял на себя роль Святополка Окаянного и сумел убедить Кучковичей, что "в этот раз — всё получится!"?
Для того, чтобы превзойти "национальный символ" измены, предательства, братоубийства, человек должен обладать столь выдающимися свойствами личности, что, просто в силу своего "размера", и сам должен стать символом. Кто?
"Драгоценность Руси", Мстислав Храбрый. Святой, благоверный... "Не было такой земли в России, — говорит летописец, — которая не хотела бы ему повиноваться, и где бы о нем не плакали".
Это — потом, после его смерти. А пока просто "псих бешеный". Молодой, в момент смерти Боголюбского около 20 лет, привычный "от юности не бояться никого, кроме Бога единого". Но уже с репутацией, с харизмой.
Да, такой персонаж мог наплевать и на авторитет Боголюбского, и на пример Окаянного.
Но его слову, его гарантиям — Кучковичи поверить не могли. Потому что Храбрый может быть князем Киевским, или Смоленским, или Новгородским. Но не Суздальским, Черниговским, Полоцким... Земли Руси уже закрепляются за ветвями дома Рюрика. В Залесье — только Юрьевичи.
| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
