Я перехватил напряжённый взгляд Чимахая. Он безотрывно рассматривал мой дрючок. Да чем же он ему так интересен?!
А, понятно. Мне понятно, что Чимахай думает: ему непонятно что это за дрын. Он же видел, что я пришёл в бой против ведьмы с одним этим дрючком. Когда человек идёт в бой или на охоту, он берёт наиболее мощное, наиболее подходящее для этой цели оружие. На медведя ходят с рогатиной. А я на ведьму пришёл с этой палочкой. И победил. И саму "пророчицу", и её помощников.
То, что я им и ткнул-то всего пару раз — значения не имеет. "Махнул раз — улица, отмахнулся — переулочек" — базовое упражнение русского богатыря. А уж чем там богатырь помахивает — не существенно.
Кстати о ведьме. Я её достал своим согласием с её собственными действиями и планами. Назовём этот тактический приём в диалоге с превосходящими силами противника: "согласие с переворотом". И применим. Напевно-завораживающе.
— Верно говоришь, Звяга, ой верно. Правду точную, правду истинную. Уж не думал я, не гадал. Не ждал я, не надеялся. От тебя да таки смысленые слова услыхать. Врут люди пустые, врут бездельные. Без толку, без смысла языками своими помахивают. Не ловок я, ой не ловок. Лжа это всё, да пустой трёп баб неразумных. Не в ловкости сила моя, лесоруб ты мой не охлупленный, дровосек не просекающий. Умный я, Звяга, умный. Вот беда, так беда. Тебе беда, тебе, молодцу. Да тем дурням, которые за тобой пойдут, да долю твою промеж себя поделят. А ведь я вас, люди добрые, силком держать не буду. И уговаривать не стану. Ни заманивать, ни улещивать. Новую долю искать надумали? Исполать вам детинушки. Бог вам в помощь, ребятушки, скатертью дорога, худосмысленные. Ищите дольку свою вольную, волечку свою сладкую. Только не забывайте истину давнюю, давно сказанную, многими мудрыми подтверждённую: кому суждено гореть — тот не утонет. Не, не утонет тот — тот в огне сгорит. В огне сгорит, смрадом развеется. Доля такая. Долечка. Идите, люди добрые, ищите, коль надумали.
— Ты... Эта... Ну... Не пужай. А то мы как враз счас...
— Избави боже, мил человек Звяга. Как же мне, малосильному-слабомочному да таких мужей добрых — пугом пужать? Да и чем, Звягушка? Что я деда Перуна, который всех вас мог на ладонь посадить да как комара прихлопнуть, в ямку положил? И что та ямка и по сю пору открыта стоит, новых гостей дожидается? Так вы ж не в гости ко мне пришли, вы ж, наоборот, от меня торопитесь. Что я, вот с этой палкой берёзовой, на ведьму ходил, которая 12 лет целую весь под собой держала, да и из других селищ жителей в лес не пускала? Перед которой вот эти мужи хоробрые трусом трусились да в ножки ей кланялись? Ну так побыла ведьма и кончилась, перестала быть "цапля" проклятая. Теперь раком кверху в омуте плавает, соседей ждёт-дожидается. Так вы ж не та ведьма богомерзкая, вы же люди добрые. Отпущу я вас, вреда не сделаю. Да и нужды в том для меня нет: всё худое вы себе сами слепите, сами выберете, сами оденете. Иль не слыхал ты, Звягушка, поучения, слова древнего, слова верного: "Кого господь желает наказать — того лишает разума"? Только одно мне жалостно: ты их, как наседка цыплят, отсюда выведешь. Они за тобой гуськом побегут, зачирикают. А они-то мира не знают, они-то 12 лет в лесу сиднем сидели, людей не видели, людских каверз не пробовали, хитростей не разгадывали. Съедят их люди русские, не подавятся. Да и тобой, дураком, похрустят на закусочку.
— А ты эта... ты не пужай... мы эта... таких пужальщиков... мы и сами... вот... ну...
Так. Пошёл повтор. Звяга кроме шаблона "не пужай" других внятных реакций не имеет. А остальные?
— Погодь. Ты, боярыч, так просто языком треплешь или о деле говоришь?
Во, и остальные уже рты открыли. В том же исконно-посконном стиле.
Вопросительная конструкция с "или" позволяет дать ответ в обеих формах. Хочешь — "да", хочешь — "нет". Кстати, вопрос из серии "Ты спишь?" — положительный и правдивый ответ исключается. Но попробуем.
— Так, Чимахай, так. Просто треплю, просто сказки сказываю. Вон тому бревну, что в стене лежит. В пятом венце от земли считай. Слышь, бревно деревянное, глянь-ка на дурней дураковских. Собралися пять лбов в Русь идти. А крестов нательных на пять шей — один. Вот придут они в деревеньку какую придорожную, да попросятся к хозяину незнакомому в работники. Ряд нарядят, по рукам хлопнут, работу свою сработают. А как придёт время хозяину расплачиваться, так откуда не возьмись, княжие набегут. С арканами. А то — епископские. С дубинами. А то мужики сами дурней повяжут. Какой ряд, какой уговор на Руси с нехристями?
* * *
И в исламе, и в христианстве постоянно встречаются утверждения о том, что клятва, данная кяфирам, иноверцам не обязательна к исполнению. В исламе это просто норма. Сказано же в Коране:
"Бог позволил вам нарушать ваши клятвы,
Бог покровитель ваш;
Он знающий, мудрый".
Да бог ними, с мусульманами. В истории христианства своя масса эпизодов, когда священники, папа римский, например, освобождали христианских королей от обязанности выполнять договора с мусульманскими владыками.
И не только с мусульманскими. Когда начался Второй крестовый поход, саксонские графы начали жаловаться на невозможность оставить свои владения без защиты от славян-язычников. Папа позволил им организовать собственное мероприятие. Естественно, освободив от всяких предыдущих мирных договоров с соседями — князьями славян. Язычники же!
Прелесть ситуации состояла в том, что почти все западнославянские князья были уже крещёны. В Поморье крестоносцам пришлось штурмовать городские стены, завешанные христианскими плащаницами и алтарными покровами. У бодричей Николата Великий письменно обматерил двух сопляков — герцога Саксонского Генриха Льва и короля Датского Вольдемара Великого, осадивших Любек, послал на них свою конницу, но от договора не отступил — продолжал предупреждать о враждебных действиях других князей. Клятвопреступление — один из семи смертных грехов.
"Нехристи поганые" было одним из аргументов для Мономаха, когда его уговорили нарушить клятву, долг гостеприимства и перебить гостей — половецких ханов в Переяславле. Карамзин по этому поводу очень переживает:
"... и несчастный Итларь, со многими знаменитыми товарищами, был жертвою гнусного заговора, который лучшему из тогдашних Князей Российских казался дозволенною хитростию!".
А начинать можно с иудеев. Эта хохмочка Моисея перед Исходом: "ну-ка быстренько поназанимали у соседей и ходу отсюда...". Как это по-нашему, по-российски — "и фиг меня потом найдут!".
* * *
— Не. Ни чё. Отобьёмся. А кресты нам ты дашь.
— Ага. Отобьётесь. Пришибёте, кто под руку попадёт. И пойдёт уже княжий сыск по убиенным. И будет ваша доля — по болотам сидеть, да каждого прохожего бояться. Или возьмут вас. А дальше просто — кнут и к гречникам. Ты куда людей тянешь, Звяга? В каменоломни Константинопольские, под бичи византийские? Или ты себе в этом прибыль нашёл? Мятельник вирников в Рябиновке немало разговоров разговаривал. Ты с ним самим условился? Или с отроком его? Смотри, если с отроком, то и обмануть может. Ты, конечно, не они, ты-то с крестом, но...
— Вона как.... А мы-то и не подумали...
Да я бы и сам не подумал. Пока пророчица была жива — "птицев" увести было невозможно. Пока Спиридон был в Рябиновке — Звягу с усадьбы не выгоняли. Да и вообще — Звяга как деловой партнёр для мятельника... Но это ж надо знать, это ж надо подумать! Это ж надо не от "сейчас" плясать, а по шагам воспроизводить ту и тогда существовавшую реальность. Ни "попаданцы типовые", ни "мужики дикие лесные" так не функционируют.
И пошла классика, ребятки. Это вам не дерева в лесу валять. Это "разделяй и властвуй" называется. Древние римляне, мать их волчицу...
Чимахай, зло глядя на Звягу, потянул уже из-за спины топор. Вот только этого мне не хватало. Я уже собрался как-то притормозить "внезапно прозревшего железного дровосека", как вступил "муж горниста":
— Постой-ка. Слышь, боярыч, ты, когда нас с братом из-под пытки отпускал, говорил, что, де, пусть кто хочет приходит — ты место у себя дашь. И там, всякого чего: избу, корову, бабу. А вот ежели мы теперича.... А?
— А теперича — не то, что давеча. То вы под ведьмой были. Мне души человеческие из поганства спасти — честь. А теперь ведьмы нет. Вы люди вольные, вот долю себе искать надумали. Долечку. Ну и бог вам в помощь, флаг в руки и ветер в задницу. Насильно мил не будешь — валите-ка, мужики, с отсюдова.
Ситуация изменилась коренным образом. Мужики, которые только что рвались уйти от меня, дружно загрустили от безбрежности и неопределённости открывшихся перед ними перспектив. "Воля вольная" начала проступать перед ними во всей своей настоящей красоте и безграничности: "Отсюда и до горизонта. Минное поле". Агорафобия души.
Посмущавшись между собой, они начали проситься остаться. Чем сильнее я отнекивался, тем громче и просительнее становился хор голосов. Я приводил идиотские доводы, плакался как они меня обидели, как тут у меня тесно и неустроенно. Наконец, и Чимахай присоединился к просителям.
— Ты чего нас не берёшь? Брезгуешь? Мордами не вышли?
Мда... Фундаментальное отвращение хомосапиенсов к любой вывеске типа "Вход воспрещён" или "Не влезай — убьёт" явно не от змея диавольского. За одну беседу, даже и в райском саду, такой след в душе не оставить. Это у нас не от Искусителя, а от Создателя. Ему-то "Кирпич" никто перед носом не вешал. И мы, сотворённые по его образу и подобию, всяких запретов... не воспринимаем. По любому поводу. Как Том Сойер забор красил.... Ну, это вообще, классика.
"Птицы", подогретые объёмом выпитого, предшествующим эмоциональным напряжением и обстановкой общей неопределённости своего ближайшего будущего, сильно возбудились. Ещё чуть-чуть и меня будут бить. На этот раз — за отказ взять их к себе.
— Ладно, мужики, согласный я. Уговорили. Но смотрите — без обману, работать как на себя, во всю силу. Каждое моё слово — закон. Исполнять быстро и точно. Согласны? Ну, тогда пошли к вирнику — по ногате надо вам выдать. Цену вашу вам выплатить. "Даром пойдёте"? А "даром" вы мне и даром не нужны — мне по закону надо. Как "на что ногата"? А кресты нательные вам надо? По монете за покупку вас в холопы я вам заплачу. А после вы их мне назад отдадите — за кресты заплатите. А сразу нельзя потому как "Русская Правда": денежку — дать, потом денежку — забрать. И чтоб все видели. Ну, вы там, в лесу, совсем одичали. Поди, и пень еловый — воеводой прозывали. Пошли скорей.
Николай рассыпался мелким бесом, то составляя обельные грамотки, то сыскивая мне ногаты, то выбирая крестики из Велесова клада попроще да подешевле. И смотрел на меня совершенно влюблённым взглядом. Купец-то понимает, что я, на глазах у всех, из ситуации "вот тут нам сейчас головы поотрывают", вывернул в "холопы дармовые толпами".
Очень интересный взгляд у Ноготка. Как только "птицы" сдвинулись со своих мест за столом, он, без суеты, но незамедлительно, подхватил свою секиру. Без аффектации, но на изготовку. А Ивашка так ничего толком и не понял. Нас тут всех чуть в капусту не порубили, а он как петух на плетне — гордо обозревает окрестности. Всё — пива не наливать. Глупеет.
Пошли в сарай.
Вирник мне не понравился. Макуха был плох и явно скоропостижен.
Глава 91
* * *
Я не сильно разбираюсь в медицине. Да и провести диагностику одетого человека, лежащего в полутемном помещении... С точки зрения моей "банальной эрудиции" Макуха схлопотал компрессионный перелом в грудном разделе.
Такой перелом возникает при наклоне позвоночного столба кпереди плюс высокая осевая нагрузка. Часто встречается при прыжках с высоты на ноги. У Макухи чуть другой случай. Обычно большинство здоровых костей может выдержать давление, а позвоночный столб в состоянии поглотить удар. Однако при резких значительных нагрузках один или несколько позвонков могут сломаться.
Ситуация, когда боевой конь, одевшись брюхом на кол, прижимает частично слетевшего наездника к стенке ловчей ямы, явно подпадает под категорию "резких значительных нагрузок".
Едва ли не первое дело при диагностике таких травм — рентгеноскопия. У меня — 12 век. Рентгеновский аппарат на "Святой Руси"?
"Консервативное лечение при компрессионном переломе в грудном отделе позвоночника основывается на лечении болевого синдрома, ограничении активности и фиксации... используют вертебропластику и кифопластику... Для полного сращения необходимо от 3 до 6 месяцев".
Всё понятно? В начале третьего тысячелетия Макуха имел бы три месяца довольно болезненного больничного. И вышел бы как молодой. Здесь он труп. И в середине 12 в., и вплоть до 20-го. Болеутоляющие? Здесь? — Белладонна. Или кувалдой по голове.
Что такое острая непрерывная зубная боль все примерно представляют. А что такое — такая же, но в спине? Где обломки отростков позвонка втыкаются в окружающие мягкие ткани или сдавливают канал спинного мозга.
Кроме собственно болезни, на человека наваливаются её осложнения.
Пострадавшему требуется неподвижность. Что такое "пролежни" слышали?
"Возникают в результате длительного лежания больного на спине. Поскольку при переломе позвоночника наблюдается нарушение нейротрофической функции ниже уровня полученной травмы, которое существенно замедляет процесс заживления, протекающий в зоне некроза, пролежни всегда требуют очень продолжительного лечения".
"Осложнённые компрессионные переломы позвоночника со сдавлением спинного мозга сопровождаются, помимо местных болей вдоль места перелома, нарастанием неврологических расстройств... двигательной и чувствительной проводящих и регулирующих функций спинного мозга, которые... приводят к тяжёлой инвалидизации и даже гибели больного"
Есть такая штука как кифоз. Дословно: горб. Острый или пологий. Возникает из-за уменьшения высоты передней части позвонка при травме. Кифоз может быть источником сильной и изнурительной боли. Кифотическая деформация так же может сказываться на функционировании лёгких, сердца и внутренних органов.
* * *
Там ещё есть куча всякого, включая специфические формы пневмонии. Но Макуха до всего этого не доживёт. За эти дни он сильно опух на лицо, сильно пополнел в поясе. Живот как барабан. Картинка довольно типичная: проблемы с дефекацией и мочеиспусканием. Самоотравление собственным дерьмом. Но ведь он же никого к себе не подпускает — орёт благим матом.
Насчёт "благим" — литературщина. И взгляд воспалённый. Даже лоб потрогать не даёт.
Ну и фиг с ним — я к нему в сиделки не нанимался.
Вирник привык быть главным, привык, что он всё может, и все вокруг от него зависят, все — "народишко подлый". Принять помощь для него дикость. Он пакостей от людей ждёт. И бог с ним. "Каждому — по вере его". Если истинно веруешь, что "народишко дрянь", или, как дед Перун — "дерьмо жидкое", то и получишь соответственно... "скоропостижную".
Ритуал мы выполнили, ногаты я людям раздал и Макухе на доску, на которой он лежит, положил. Когда закончили, Николай, естественно, все монеты назад в кису ссыпал. Грамотки обельные составлены, зачитаны и послухами подписаны. Напоследок спрыснули это дело. Обмыли обновку. Я — новых холопов, они — нового хозяина. И разошлись спать.
