| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
Похоже на игры ослика Иа-Иа с подарками на его день рождения: "Входит и выходит, входит и выходит". Пустой горшок у меня есть: вот, в руках держу, в зелёной чалме. А вот лопнувший воздушный шарик... Обижаете! Очень даже... не воздушный! И — пока не лопнувший! И всё равно — входит и выходит, Мукаддим — Муаххир.
Как сказал Жванецкий: "Мужчине свойственно чувство ритма. Главное — ему не мешать". Мукаддим — Муаххир, Мукаддим — Муаххир, Мукаддим — Муаххир...
Абдулла — не мешал.
Что закономерно привело меня к глубоко задушевному упоминанию Аль-Муктадира (Могущественный, Устраивающий все наилучшим образом). И это было правильно! Поскольку у нас всё устроилось — наилучшим образом. "Шарик" — "лопнул". И — в немалом объёме.
Итак, удовлетворившись завершением первого этапа, я упомянул некоторые другие из 99 имён Аллаха, а именно: Ар-Рафи (Возвышающий уверовавших), Аль-Хаким (Обладатель Мудрости) и, конечно, Аль-Малик (Владыка всего), после чего приступил к этапу второму: присел рядом с коленопреклонённым Абдуллой и, придерживая его за обильно умащенную благовониями, аккуратную, хотя и несколько растрепавшуюся после наших совместных экзерсисов, бороду, подтянул поближе его ухо и озвучил "заклинание Пригоды".
Размышления над эпизодом с Ану показали, что необходимы формулировки на языке аборигенов. Времени у меня было достаточно — гребля вполне оставляет время для оттачивания семантических конструкций.
"... и станет семя моё — плотью твоей... ибо моё — моё всегда и везде... соберутся они в горле твоём и не будет у тебя ни дыхания и ни зрения, ни возможности и ни желания...". Всё это густо приправлено Аллахом и Пророком.
Опыт общения с тремя женщинами: Пригодой, Манефой, Ану, и размышления над этим — кристаллизовалось в чеканных фразах формулы подчинения, в положении тела, в прерывании дыхания, в потрясении и изменении души. В смещении границ и приоритетов человеческого разума в попавшей мне в руки голове в чалме.
За годы, проведённые в "Святой Руси", мне пришлось освоить новое знание: подчинение душ человеческих смесью секса и метафизики. Прежде, в первой жизни, в этом не было нужды. Как я уже говорил: если попандопуло не способен учиться — он жертва, а не прогрессор.
Существенное воздействие на любой человеческий инстинкт позволяют изменить установки личности. Пример: обычная пытка. Боль, страх смерти позволяют снять запреты, убедить рассказать о прежде скрываемом. Бить, мучить... мне их жаль. Да и не всегда это эффективно. Нет времени, нет инструмента, нельзя оставлять следы...
На самом деле, необходимо воздействие не на инстинкты телесные, но на связанную с ними систему табу. И здесь сексуальное, по форме, действие, неожиданное, непривычное, в сочетании с божественностью или чертовщиной, оказалось эффективной технологией. Потому что они верующие. Их табу — от бога. Отказ от запрета — отказ от бога. Или — переход на новый уровень веры.
Для Абдуллы произошедшее не имело сексуального оттенка. Это было прикосновение к Аллаху, приобщение к чуду. "Аутодафе" — "акт веры", а не "акт тела".
Я занялся приведением в порядок своей одежды, поглядывая на сидевшего на земле, привалившегося к постели внука, совершенно ошеломлённого, утомлённого, потрясённого и растерянного "мойдодыра".
Бедняга хлебанул "божественного" полное горло. Для него — именно так. Из серии про высшее: "прозрение", "просветление", "и снизошло откровение на верного раба божьего". Потому что иное... настолько не кошерно, что он и даже подумать, даже подозрению шевельнуться... Никогда!
Для меня... который к божественному во всех его видах... и, при этом, любитель всяких инноваций и почитатель экспериментально проверяемых и подтверждаемых знаний...
Короче: редкий стёб в экзотической форме. Бывает — тайский массаж, а тут... ходжайский? Чего только в жизни не узнаешь...
* * *
Как в старом анекдоте:
— Э, подруга, если бы я выбрасывала всю мебель на которой я мужу изменяла — в квартире бы, кроме абажура, ничего не осталось. Да и то, Иван Иваныч такой шутник...
Кстати... Помню, что в первой жизни торшер мы сломали... а вот абажур... Придётся изобрести и поэкспериментировать.
* * *
Тут есть теологический оттенок, который надо разъяснить.
В европейской культуре отношение к отношениям... мда... к сексу в исламе... возбуждённое.
— Ах! Там такие страсти!
С одной стороны: обрезание, мучение, запрещение, заключение... муки и пытки при сплошных запретах и казнях. Ужас-с-с!
С другой... повсеместно торжествующие извивание, трепетание, прикасание, соблазнение... разврат, изврат и сладострастие. Ужас-с-с!
Что, безусловно, правда. Но в очень ограниченных пределах. Примерно, в таких же, как и в христианстве. Придурки и крайности есть везде.
Ислам прямо запрещает кровосмесительство, гомосексуализм, лесбиянство, зоофилию, педофилию, некрофилию, садомазохизм, а также анальный секс.
Разница с христианством, состоит, пожалуй, только в одном слове в одной фразе Пророка:
"Baши жены — нивы для вас, ходите на вашу ниву [как] пожелаете".
Пуританство советских академиков требовало поставить в переводе не "как", а — "когда". Ограничивая, таким образом, свободу правоверных выбором лишь времени и частоты. Пророк был более либерален — правильный перевод предполагает и свободу в выборе формы.
Этот аят был ниспослан в первые месяцы Хиджры, когда Пророк (мир ему) и группа его сподвижников-мухаджиров покинули Мекку и переселилась в Медину. Многие их них ушли из Мекки в одиночку, без жен. В Медине они вступали в брак с местными женщинами. Однако вскоре начались разногласия.
Мекканские мужчины издревле известны тем, что предпочитали разнообразные сексуальные позы. Что не было принято в Медине. Мединские жены мухаджиров отказывались от мекканских "новшеств", опасаясь, что зачатые непривычным образом дети родятся косоглазыми.
Тогда Пророк (мир ему) разъяснил мусульманкам, что в половой жизни дозволены различные позы.
Заметим, что во времена Пророка священный город Мекка воспринимался соседями как "гнездо порока и логово разврата".
Не путать! С — "гнездо пРорока".
Однако идея единобожия превысила границы допустимости даже для мекканцев. Почему Магомету и пришлось бежать из Мекки. Но и в пуританской Медине Пророк распространил и подтвердил именем Аллаха мекканские "непристойности и извращения". Следуя реальным привычкам своих людей.
Заметим также, что моральные муки по поводу "военно-полевых жён" мухаджирам не грозили. Пришли на новое место — завели себе очередную жену. Пророк разрешил каждому правоверному иметь четырёх жён. Этого — более чем достаточно по числу городов в Аравии в те ещё времена.
Ислам, в части секса, чрезвычайно либерален. "Всё что не запрещено — разрешено". Этот принцип заявлен в умме на тысячелетие раньше, чем в западном законодательстве.
Сказал Ибн Аббас: "..Приходите на вашу ниву как пожелаете.." — "То есть: приходи на нее, как пожелаешь, кроме как это будет в заднее отверстие или во время месячных".
А все остальное остаётся на своей основе — дозволенность, если только в самом способе сношения не будет чего-то, что будет нести в себе запретное.
Заметим, что в исламе нет прямого запрета на оральный секс. Ибо такого довода, как мнение о противоречии ахляку, недостаточно для запрета того, в чем нет ясного далиля на запрет.
Всё понятно? Главное — разобраться с далилем.
И сказал шейх Солих Аль Люхейдан, разъясняя причину запрета этого вида игр:
"Известно, что мужчина и женщина обычно выделяют смазку во время ласк, и как вы знаете, мази (мужская смазка) — харам. Так как же можно для того, что сосет, уберечься от этого харама, так, что он не попадет в ее чистый рот, а затем в ее живот, в то время как эта смазка в степени запретности как моча? И особенно, учитывая то, что мы знаем, что воистину, мужчина не чувствует выхода этой смазки, так, как он чувствует когда выходит сперма, и нет для нее цвета, или запаха (чтобы вовремя увидеть ее выход)?".
Очень логично. Харам же!
Восхищает адекватность мусульманских богословов. Которые тратили свои жизни на выяснение столь важных деталей реальности. А не спорили о количестве ангелов, помещающихся на кончике иглы, как это делали христианские схоласты.
"Что же касается той формы, когда мужчина делает это женщине, то, ввиду чистоты женской смазки, данная форма дозволена, как об этом сказали некоторые ученые из числа предшественников".
Коды Абу Яла из ранних ханбалитских ученых сказал: "Разрешен поцелуй полового органа жены до совокупления, но нежелателен после него".
И сказал Куртуби: "И разрешили наши ученые (маликиты) для мужа полизать языком половой орган супруги".
Представьте себе потрясение рыцарей-крестоносцев, впёршихся со своими... крестами в Палестину и обнаруживающих вдруг, что от них ждут... что им предлагают... чего-нибудь полизать... Ужас-с-с!
Надо сказать, что в данном поле у улемов и в 21 в. осталось ещё много работы и несогласованных вопросов. Несогласованных как внутри уммы, так и с анатомией. Например: можно ли вводить внутрь палец? Тут есть разные школы, и придётся подождать очередной фетвы, которая всё разъяснит.
Это мнение представляется наиболее верным, а Всевышний Аллах знает лучше. Просим Аллаха уберечь мусульман и мусульманок от всего запретного! Амин.
* * *
Тут у меня Абдулла, а не жена. Но это вопрос определения сущностей. Мериме, например, описывает действия католиков, имеющих петуха в постный день:
— Крестим его под именем Окунь. И едим рыбу.
Здесь и крестить не надо. Я — не муж, я — попандопуло, ясного далиля на запрет — нет, ахляк — не работает, "... остальное остается на своей основе — дозволенность".
Абдулла пребывал в шоке. Пришлось успокаивающе улыбнуться ему. И повторить, в очередном, на этот раз — в исламском варианте, объяснение с Манефой. Снизить чудовищность произведённого, с его соучастием, кощунства путём приближения к действующей религиозной доктрине. Описать новое — как естественное в рамках старого.
— Ты так испуган, мой дорогой хаджи... Ты встревожен, взволнован и удручён. Произошедшим? Не волнуйся — мы не нарушили законов Аллаха, данных правоверным через Пророка. Посуди сам. "Мази (мужская смазка) — харам". Но была ли... э-э-э... мази? Нет. Была сплошная слюна истинно правоверного. Тебя. Сладкая как мёд.
Бедняга судорожно сглотнул. "Песня песней" царя Соломона: "Слюна его слаще мёда" — на слуху и христиан, и у мусульман.
— Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия: "Верное мнение, что прикосновение к наджасе является разрешенным лишь по причине нужды, как например для удаления ее, или истинджа". Но разве не нужда вела нас? Разве мог ты, истинно правоверный, пренебречь столь ярким и столь редким свидетельством Его? Здесь нет наджасы. Ибо не может скверна проистекать из ниспосланного Аллахом. Разве чудо, сотворённое Аллахом — Чёрный Камень Кабы — покрыт нечистотами? Он был белоснежен, как одежды Всемилостивейшего, пока грехи множества кающихся паломников не покрыли его чёрной коркой. Но и в таком виде он чист и непорочен. И удостоен поцелуя Пророка.
Не будем форсировать напоминание о ханбалитском и шафиитском мазхабах — двух из четырёх правовых школах в ортодоксальном суннитском исламе, (благословение и приветствие Аллаха им) которые не считают сперму — наджаса. Пусть он сам додумается до этого... успокаивающего душу открытия.
Может, его ещё разок? Нет, перебор. "Момент истины" пережит. Теперь надо выйти без разрушения.
— Однако мы последуем хадисам и улемам и совершим омовение. Ибо так чувствует моя душа. А Аллах знает обо всем лучше! Хвала Аллаху — Господу миров! Эй, кто там! Два ведра тёплой воды. Бегом!
Глава 348
* * *
Ислам, на мой взгляд, куда более чистоплотная религия, нежели христианство. Пятикратное большое омовение перед каждой молитвой, в жарком климате, при постоянной работе со скотом... Проповедь телесной чистоты, столь фундаментально забитая в ислам, сохранила тысячи, если не миллионы жизней правоверных за столетия после Хиджры. Этому же способствовало и чётко отрицательное отношение к наджаса. Слишком многие биологические субстанции в жарком климате быстро становятся опасными для человека. Почему они в этот перечень внесли алкоголь? Отличное же дезинфицирующее средство! Но не внесли опиум? Аллах ведает!
Требования к гигиене, насаждаемые исламом, хорошо видны на бытовом уровне и в 21 в. Женщины в России, жившие с турками-строителями, обязательно отмечали чистоплотность своих мужчин. Сразу после отсутствия алкоголизма и связанной с ним склонности к агрессивности и мордобитию.
Для меня ислам и минет — близнецы-братья. В том смысле, что оба требуют определённого уровня гигиены. Что, в условиях "Святой Руси" 12 в., приводит к всеобщей "белоизбанутости". К чему я, собственно, и стремлюсь.
Был даже момент, когда я подумывал о всеобщей исламизации Руси.
Увы. Спустя 2 века после Крещения, на "Святой Руси" от Карпат до Мурома действуют ещё языческие святилища, новгородские князья устанавливают отдельный налог на язычников. Даже и в 21 в. русское православие будет характеризоваться как "двоеверие". Впрыснуть сюда, вместо "мирной проповеди", ещё и Коран. С его воинствующим отношением к иноверцам, с концепцией вооружённого джихада... Хотя, конечно, есть и джихад личный, этический... Но это ж так тяжело!
Ближайшая аналогия: дать каждому рюриковичу по атомной бомбе — взорвут всё нахрен! Из лучших побуждений.
" — Обезьяна! Зачем ты бьёшь камнем по бомбе?! Она же взорвётся!
— Ничего. У меня ещё одна есть".
Да и вообще: нормы поведения, придуманные в жаркой сухой пустыне, при внедрении в нашем климате... Как бы хуже не было.
Про свинину я уже говорил. А пятикратный намаз? В любом месте, где правоверного застиг вопль муэдзина, он должен постелить коврик, встать на колени, обратиться к Мекке и вознести хвалу Аллаху.
Я — не против. Но у нас на земле полгода снег лежит. В отличие от Аравии. И морозы за двадцать. В отличие... аналогично.
Я тут недавно "Кающуюся Магдалину" на дворе смоленского князя изображал — мне не понравилось. И другим не пожелаю. Лучше уж в церкви, в тепле, на сухом. Для коленей — точно лучше.
* * *
Тут нам принесли воды, и мы исполнили гусль-тартиби — полное омовение по частям в строго определённом порядке.
Я, естественно, в этом порядке... нихт ферштейн — пришлось подглядывать и учиться на ходу. Что начинать надо с головы — и сам сообразил. А вот что с правой половины тела... чуть не прокололся.
Абдулла снова взволновался: в коранической традиции есть чёткие указания — где волосы на теле — брить, где — выщипывать. А у меня вообще нигде нет!
Аллах поблаговолел и избавил! Хвала Аллаху Правящему, Властвующему над всем! И над моими фолликулами — в том числе.
Уже натягивая на себя портупею с "огрызками", обратил внимание на забившегося в угол постели второго Абдуллу — внука. Только глаза у мальчишки поблёскивают.
| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
