Зверь лютый. Книга 30. Канава

Ибн Хассул:

"Сарчык, не поладив с царем, ударил его палицей и свалил с лошади. Сюзерен Тугага хотел нанести вред какому-то тюркскому племени. Тугаг воспрепятствовал походу, что явилось причиной рукопашной схватки с царем. Инцидент произошёл на глазах знатных военачальников и сановников, которые вмешались, и "между ними был установлен мир".

Ибн ал-Асир:

"Тугаг предводительствовал огузами, которые подчинялись ему беспрекословно. В решающую минуту схватки с байгу на помощь к Тугагу пришли его слуги и приверженцы. Они сумели отстоять своего патрона и не дали его в руки подручных царя".

После смерти "Железного лука" остался малолетний сын Сельджук. Байду взял мальчика на воспитание, окружил особой заботой. Сельджук подрос и стал одним из любимцев царя. Благодаря уму и большой щедрости сын Тугага завоевал симпатии высших сановников и вельмож.

Дальше есть три версии.

Женская: царица (хатун) была недовольна усилением власти Сельджука, ставшего главным предводителем войска. Хотя какое её дамское дело? При всём уважении к царицам в кочевых племенах.

Карьерная: возвышение Сельджука встревожила высших сановников.

Диверсионно-политическая.

Сразу уточню: ни один средневековый автор об этом не пишет.

Прикинем логику байду: крутой парень. Выращенный в любви и ласке в нашем доме. Но не родственник. Сын упёртого, самовольного, уважаемого народом Тугага. Умён, храбр, неуправляем. Держать такого возле себя опасно, а вот применить с пользой... Пусть он заберётся в задницу "узурпаторам" ябгу и повыдёргивает там перьев.

Тотемы большинства огузских племён — ловчие птицы разных пород.

Официально: Сельджук нарушил этикет на приёме в доме байгу. Завистники обвинили его в намерении захватить царскую власть. Хатун стала подстрекать мужа к убийству Сельджука, тот узнал о готовящейся расправе и бежал "со своим племенем и подданными из земли неверных в страну ислама".

Так началась третья ветвь народа Огуза.

Сельджуки ушли на нижнее течение Сыр-Дарьи. Близ Дженда Сельджук принял ислам.

"Если мы не примем веру и обычаи народа этой страны, то никто не будет к нам благоволить и мы окажемся в меньшинстве и одиночестве".

Абу-л-Фарадж:

"Они (сельджуки) оставались здесь несколько лет, зажили крайне зажиточно и их количество увеличилось".

Дженд — подвластен ябгу, граничит с Хорезмом и Мавераннахром. Население — кочевые и полуоседлые огузские племена. В самом Дженде и других городах нижней Сыр-Дарьи — колонии мусульманских торговцев и ремесленников. Жители пограничных с областью Дженда крепостей Хорезма и Мавераннахра, в основном, газии. Среди этих "борцов за веру" — обращённые в ислам тюрки. Они совершали набеги на языческих огузов, грабили, захватывали пленных и военную добычу.

Обращение в ислам стимулировано и расчётом на поддержку недовольных податной системой ябгу жителей Дженда.

Сельджук начал борьбу с Али-ханом. Начало конфликта — столкновение с налоговиками ябгу. Сельджук отказался от уплаты подати и стал требовать её отмены для мусульманского населения области.

"Борец за счастье всего трудового народа". Или — "казачок засланный".

Сельджук находился в Дженде ещё в 992 г. Продолжал "выдирать перья у царской птицы". Но "пинок" киданей оказался силён: "чёрные ханы" из племени чигилей карлукской конфедерации тоже спустились с гор и в мае 992 г. овладели Бухарой.

То, что начиналось как склока между байду и ябгу, как "пощипать пёрышков", превратилось в народное восстание и ряд иностранных вторжений.

Сельджуки до 1010 г. кочевали в низовьях Сыр-Дарьи. Но ябгу выбили их, и те ушли после кончины Сельджука в середине первой четверти XI в.

Сельджуки той поры состояли из двух группировок. Одну возглавлял Исраил, другую — Муса, Дауд и Мухаммад. Исраил — старший сын Сельджука. Но это ничего не значило: если он выбрал войну с караханами, то его братья пытались договориться. Его поймали обманом, а его люди бежали в Хорасан.

Мхитар Айриванский:

султан Махмуд встретил на своём пути многочисленные шатры тюрок.

"Когда тем же путем он возвращался обратно с великой победой, то (он) взял (с собой) турецкого эмира Апаху, привел его в Хорасан и заключил в оковы. Тогда пришел его народ и обратился сначала к отцу, а потом к его сыновьям, прося возвратить Апаху, но его не возвратили".

Махмуд приказал полностью обезоружить сельджуков.

Вражда между сельджукскими группировкам сохранялась десятилетиями. Спустя много лет Тогрул-бек (внук Сельджука) называл племена, некогда подвластные Исраилу, своими подданными.

"Эти туркмены, — заявлял он в одном из своих писем, — были нашими рабами, слугами, подданными и зависимыми (людьми), выполняя (наши) приказания, и служили у (нашего) порога".

Через полтора века монголы сходно будут называть кыпчаков своими рабами, слугами, пастухами.

Сельджуков Хорасана обязали платить налоги, со скота — вдвое больше обычных.

"Начали, — пишет Ибн ал-Асир, — ходить к ним сборщики, протянулись руки к их имуществу и детям".

Превышение полномочий, насильственное обращение детей в гулямов и наложниц.

Оставшиеся у Сыр-Дарьи сельджуки тоже стали убегать к границам Хорезма. Правитель Хорезма Харун ибн Алтунташ призвал их в свои владения, надеясь использовать их в борьбе с Масудом Газневи.

Зимой 1034 г. Шахмелик выступил в поход из Дженда. Пройдя через пески Кизылкумов он внезапно атаковал сельджуков. Застигнутые врасплох они бежали, потеряв восемь тысяч убитыми. В руки врагов попало множество женщин и детей, скот и имущество. Остатки разбитых сельджуков, спасаясь от преследования, переправились по льду через Аму-Дарью.

Бейхаки:

"Когда весть об этом дошла до Харуна, он очень приуныл, но виду не подавал, что ему это неприятно. Тайно он послал человека к потомкам Сельджука, надавал обещаний и сказал: "Собирайтесь и приведите других людей, потому что я и теперь придерживаюсь того, что с вами постановил".

Харун попытался примирить их с правителем Дженда. Шахмелик не желал вести переговоры с мятежниками. Однако, заключил с хорезмшахом договор о взаимном ненападении. Харун после этого вновь занялся приготовлениями к походу на Мерв.

Зима 1034 г. была тяжёлой для сельджуков Хорезма. Они понесли большие потери, лишились скота и обозов. Большинство их женщин и детей попало в руки воинов Шахмелика. Харун оказал помощь ослабевшим. Он дал им также боевых коней и оружие, поселив в Даргане, близ которого находилась одна из главных переправ через Аму-Дарью.

Хорезмшах, готовясь к захвату Хорасана, собрал огромную армию:

"со всех сторон стекались люди (из племен) куджат, джиграк и кыпчак".

Весной 1035 г. хорезмийское войско выступило из Кята в поход на Масуда Газневи. Стоявшая наготове в Даргане сельджукская конница должна была пойти на Мерв в авангарде хорезмшаха. Однако Харуна зарезали собственные гулямы, подкупленными газневидами. Сельджуки Хорезма не могли ни вернуться обратно в Hyp, ни обосноваться прочно в Хорезме из-за боязни нападения Шахмелика. Оставался единственный выход: проситься на службу к врагу, к Масуду Газневи.

Изначально это была небольшая группа, семь-девять сотен всадников. Но к ним "стеклось множество народа". Что составило десять тысяч конницы, не считая следующих за ними семей.

Сброд. Ошмётки разных племён. Стая крыс, загнанных в угол.

Людей, стремящихся сбежать от опасных соседей, собралось столько, что вместо "проситься" получилось "разграбить". После взятия ряда городов сельджуки разгромили Масуда Газневи под стенами Денданакана.

Насир-и Хосров:

"Гузы и кыпчаки — трава бедствия (для Хорасана), выросшая в окрестностях Джейхуна".

После взятия Туса и Нишапура сельджукские вожди хотели предать эти города беспощадному разграблению. Тогрул-бек отговаривал, ссылаясь на то, что в "священный месяц (ислама) нельзя обижать мусульман". Тогда возмущённый Дауд выхватил нож и закричал: "Или ты дашь нам (разграбить город), или я убью себя своей рукой". Стремясь охладить пыл брата, Тогрул-бек отдал ему 40 000 динаров, собранных с жителей Нишапура.

Сельджукиды в послании халифу писали о своей верности и приверженности аббасидам.

Дескать, после смерти Махмуда Газневи его сын Масуд предался разгульным пирам и забавам, оставил дела государственного управления, чем не замедлили воспользоваться "испорченные люди". Они стали на путь насилий и притеснений мирного населения. Хорасанские вельможи призвали на помощь сельджуков, которые и побили "испорченных".

"После этого (божьего) подарка и благоденствия мы расстелили среди людей дорогу справедливости и правосудия и отстранились от угнетения, насилия и несправедливости. Мы хотим, чтобы дело (управления государством) совершалось путем (соблюдения) обычаев религии, законов ислама и по приказаниям халифа".

Вполне по дедушке, по Сельджуку: "борцы за счастье трудового народа, за мир во всём мире".

Правителем избрали Мухаммад Тогрул-бек, принявший в 1038 г. титул султана. После сражения при Денданакане знать посадила Тогрула на трон, воздвигнутый на поле битвы, вожди принесли ему присягу на верность как верховному эмиру.

Сельджуки грабили все, до чего могли доехать на своих прекрасных конях.

Матфей Эдесский (XII в.):

"...(1016 г.), проснулся страшный гнев божий [и излился] на весь христианский народ и на поклоняющихся святому кресту, ибо пробудился губительный вишап со своим смертоносным огнем и поразил верующих во святую троицу. В этот год заколебались основы [здания], воздвигнутого апостолами и пророками, ибо налетели крылатые змеи и засверкали над всем миром верующих во Христа. Это — первый выход кровожадных зверей. В эти дни составилась рать из племени неверных, которые зовутся турками, и они вступили в Армянскую страну..., безжалостно предав острию меча, перебили верующих во Христа!".

"До этого времени [армяне] ни разу не видели туркского конного войска. И, встретившись с ними, увидели, что отличны они обликом — вооружены луками, с распущенными, как у женщин, волосами. А тогда армянское войско не умело изготовиться [к отражению] стрел".

Армяне ринулись в бой с мечами, многих из них поразили стрелами. Под впечатлением тюркского набега армянский царь передал свои владения императору Василию II.

Обратите внимание на даты. Какого чёрта понесло сельджуков в Армению за двадцать лет до покорения Хорасана? — Историки сравнивают этот поход с рейдом Субудея на Калку.

Об одном из таких походов хронист пишет:

"Они захватили там много людей, что наложница стоила 5 динаров, а мальчики и юноши ничего".

В этой фразе две мелочи:

1. Ряд функционально близких категорий: наложницы, мальчики, юноши.

2. Сравнение с русским: "... а роба по резане". Динар — аналог византийского безанта. Примерно стоимостной эквивалент гривны кунами. Т.е. в состоянии "рынок рухнул" цены в Иране в 250 раз выше русских. Можно назвать это дешевизной денег на Юге, можно — нищетой Руси.

Военные и дипломатические таланты — прекрасны. Но не отменяют пресловутого марксизма: теперь уже сельджукиды, подобно враждебным им некогда сырдарьинским ябгу, двинулись по пути феодализации. Простой воин-общинник переставал быть воином, становился податным, принадлежностью земельного владения "икта". Воин — раб-гулям или феодал-сипах.

Взаимоотношения между правящей династией и огузо-туркменскими вождями неуклонно ухудшались, туркменские предания сохранили память о сельджукидах как государях, ставших чуждыми своему народу.

Такова история третьей части народа Огуза.

"И последние станут первыми" — в истории огузов этот афоризм звучит рефреном. Сперва "старший род" Кайи утратил "царство", которое перешло к роду Салура. Затем новая династия нарвалась на "засланного оппозиционера" в лице беглеца Сельджука из самого младшего рода кынык.

Сельджуки всё время бежали. Начиная с основателя. От угрозы расправы, от ябгу, от караханидов, от газневидов. Но, в конце концов, у них собралось множество беглецов разных племён, выросли талантливые лидеры. И "сгнили" противники.

История сельджуков не похоже ни на их предка Огуза, проводившего "мирозавоевательные походы" и "в добром здравии возвратившейся в основной юрт", ни, например, историю Чингисхана, возвращавшегося с победами в родные степи. Эта история беглецов, сумевших дождаться ослабления противника, поднявшихся на грабеже его владений.

Похоже на "Великое переселение народов", когда битые гуннами готы, вандалы, свевы ринулись на территорию Римской империи. А укрепить лимес в тот год оказалось некому.

Осколки империи Сельджукидов, вроде Конийского султаната, продержатся до 14 в., но последний великий — султан Санджар — умер десятилетие назад.

А что ж первые цари из рода Кайи? — Они оставались в архаике. Противные выскочки, сырьдарьинские ябгу — сдохли. С кыпчаками и караханидами удалось разойтись относительно мирно. Паси овец и внимай акынам, песням о былой славе.

Это — четвёртая часть народа Огуза. Оставшаяся "в колыбели".

Через два столетия по этим местам ударит новая тотальная война: придёт Чингисхан. Тридцать тысяч человек из племени Сельджука (кынык) будет вырезано. А кайи побегут. Аж до Малой Азии. Эртогрул в 1231 г. займёт без боя брошенный городок Февасий. Его сын Осман, хотя народ и оставался языческим, примет ислам. А иначе где взять денег без газавата? — Налогов-то нет. Бей — военный предводитель, избирается советом племенных старейшин.

Сходно военные предводители германцев — "герцоги" — поднимались на грабеже соседей и становились владетелями.

* * *

Глава 590

Здесь и сейчас, в Киеве, важно другое: память народная. Здешние торки помнят, что их предали. Что Шахмелик драл с них три шкуры и насиловал их женщин, что Сельджук "поднял, да не осилил", что его внуки бросили сородичей и убежали завоёвывать Хорасан.

Все династии — хищники и предатели. Все, кроме первой. Кроме потомков Куюн-хана, старшего сына отца народа Огуза. При них — было хорошо.

Где-то далеко на востоке, на том краю Великой Степи, в сокрытых долинах Джетсу, где бегут и звенят весёлые ручьи, полные чистейшей воды тающих ледников, а не мутной водицы здешних степных речушек, где стоит густая ярко-зелёная, всегда свежая и нежная трава, такая сладкая после жёстких сухих бурьянов здешних полей, на землях утраченной родины, в мире и процветании живут истинные правители народа.

И тут Чарджи. Инал из племени Кайи. Не предавший веру предков, не насиловавший чужих жён, не отнимавший еду у детей простых людей, не сбежавший из родных степей в богатые города Ирана. Прекрасный воин, удивительный храбрец. Герой, унизивший противных и наглых берендеев. Ему помогает могущественный волшебник Севера. Достоинства его высоко ценит Государь Всея Руси.

И — сакральный дар: золотой лук с тремя золотыми стрелами.

Неразломанный лук.

Нерозданные стрелы.

Как в самом начале, как в руках великого Огуза.

Истинный, сокрытый и обретённый ябгу?

Изначальный. Настоящий. Народный.