От Сатаны спасёшься, причастия вкусив.
Спеши, пока есть время и не взошла заря -
Возьми святую чашу скорее с алтаря.
Бери её без страха и жажды не тая -
Вкуси, повелеваю! То — плоть и кровь Моя.
Курт чуть слышно застонал и закатил глаза, снова спрятав лицо за кружкой, и мысленно поставил себе пометку спросить при следующем визите в академию, что это такое было — народное творчество и невесть как просочившаяся информация, или пропагандисты Конгрегации окончательно пошли вразнос.
К счастью, 'Балладу о благочестивом стриге' певец вскоре закончил, и Курт выдохнул с облегчением: вторую кружку хотелось все-таки выпить в тишине и покое. Тишина в кабаке — понятие условное, но все же...
— И стриги, да, — донесся до него негромкий голос из-за стола позади. — Стриги у них, вишь. И нравится же это людям, вон, смотри, носами хлюпают.
— Так прощённый стриг же.
— А колдуны? Колдунов себе набрали, умным словом назвали — и думают, что всех провели. У Великого, говорят, самого дочка ведьма.
— У нас в деревне тоже ведьма есть. Хорошая баба, добрая. Помогает всем. Инквизиторы ее проверили, сказали — можно. Они ж людям вреда не причиняют, а кто причиняет, тех инквизиторы все так же ловят.
— Ну да, ну да. Ты уши-то больше развешивай. Им что главное? Чтобы им подчинялись. А вред пусть причиняют, лишь бы причиняли тем, кому надо. Ты думаешь, кто императору Фридриху помог одолеть австрийца? Колдуны! Да там колдуны против колдунов и бились, и у кого они оказались сильнее — тот и победил. Смекаешь? Империя ого-го какая, народу много, вот и колдунов много. А Австрия меньше, и колдунов там меньше нашлось. Вот то-то. Просто инквизиторские колдуны на императорскую власть не покушаются и согласились подчиняться инквизиторам, вот их и не трогают.
— А тебе, штоль, австрийца жалко?
— Мне себя жалко. Детей своих. За веру и державу обидно. Что в Писании сказано? 'Ворожеи не оставляй в живых'! То-то. А эти развели тут похабень чародейскую...
— Ну не знаю... Чего за державу обижаться? Державе они плохого не сделали, наоборот. Цены на зерно видел? Давно ль так было-то? И землями вот прирастаем.
— А тебе чего те земли? Австрию на хлеб не намажешь. Это императору она нужна, там рудники серебряные, а нам с нее что? То-то. Попомни мое слово, дурно кончится это все.
— Ну ты как всегда. У тебя всегда все плохо кончается. Ты и про австрийский Крестовый поход так же говорил, а что вышло? Вышло, что промазал. Наши победили.
— Ду-рак ты, — с чувством произнес недовольный голос, и скрипнула ножками по полу скамья. — Пошли-ка отсюдова.
Курт вздохнул.
Посмотрел в спины двух людей, переступивших порог.
Посмотрел с сожалением во вторую кружку, из которой сделал лишь три глотка.
Вздохнул снова, отставил кружку в сторону, поднялся и вышел следом.
* * *
Лис трусил по узкой сумеречной тропке, стараясь держаться ближе к низким веткам плотно стоящих кустов, там, где тень почти скрывала рыжее юркое тело.
Мыши здесь были пуганые, тощие и юркие. Их было мало, ловить их было нелегко, куда сложнее, чем жирных ленивых городских крыс, зато лис, наконец, вспомнил, каково это — по-настоящему охотиться, долго выслеживая добычу и вкладывая силы в каждый бросок. В городе было хорошо, сытно, на боках быстро нарос жирок, лапы довольно скоро забыли, как это — бегать подолгу, не уставая. Здесь он похудел, подобрался, и лапам пришлось многое вспомнить... Однажды в этом лесу он учуял волчий запах издалека и свернул на другую тропку, хотя мог и не сворачивать, но тратить силы на серого мерзавца было не с руки.
Лис обогнул небольшой овражек, пробежал мимо вытянутого, как сосна, дуба, свернул в ельник и уже спокойным шагом направился к домику в окружении малиновых зарослей. На пороге зверек остановился, опустив голову, точно в задумчивости, встряхнулся...
Если бы было кому это увидеть — он увидел бы ветер. Плотный мерцающий вихрь охватил рыжее тельце, скрыв его и будто размазав, будто на свежий рисунок кто-то капнул водой, и контуры поплыли, а краска растеклась по листу...
Человек на пороге еще миг стоял недвижимо, опустив голову, точно в задумчивости, а потом толкнул дверь и вошел.
Внутри он остановился снова, глубоко вдохнул, выдохнул и, медленно пройдя к лежанке у стены, сначала уселся, а после и улегся на нее, подложив руки под голову и глядя в потолок. Мысли в голове неслись галопом, как и всегда после пробежки по лесу, и пришлось приложить усилие, чтобы замедлить их и не дать разбежаться. Но сейчас это хотя бы получается просто и быстро. Сейчас контроль дается куда легче. А ведь едва не утратил его, едва не сорвался... Тогда, в Риме, когда в лисьем облике приходилось бегать днями — однажды поймал себя на мысли, что думает, как зверь, что помнит себя зверем, что чуть не лишился человеческой памяти... Тогда, возвратившись в людской облик, чувствовал себя разбитым и истощенным. Тогда едва не перешел грань, когда восстанавливал силы, выпивая их из прохожих. Знал, что злоупотреблять нельзя, помнил, чем это грозит. Стриги, вервольфы — да что они знают о настоящей цене потери контроля... Тогда удержаться было сложно. Тогда едва сумел. Тогда не перешагнул черту, за которой подстерегает утрата всего — себя самого, разума, силы, жизни, души...
Он прикрыл глаза и снова сосредоточенно перевел дыхание. Что ж, за эти два года вернуться в форму удалось, и это хорошо. С Коссой не срослось, и это плохо; как работодатель он был почти идеален — ровно до того момента, когда решил кормить свое Древо теми, кто под рукой. Проверять, дойдут ли у Коссы руки до него, желания не было, и лучше было довериться инстинкту. Инстинкт не подвел, удалось сделать ноги вовремя, и это хорошо. Империя все-таки добилась своего, всосала Австрию, покорила Рим, закрепилась в Риме, и это плохо. Припрятанный в тайном убежище запас средств на крайний случай цел, и это хорошо.
Но из Италии надо валить. Плохо ли это, Ленца еще не решил.
Январь 2020
[1] Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, ибо наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной (Еф.6:11, 12).
[2] Не здоровые имеют нужду во враче, но больные, Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (лат.).
[3] Моя милая (фр.).
[4] Брось, перестань (фр.).
[5] Загородная увеселительная прогулка или поездка (фр.).
[6] Сознательно вырванная Гессе из контекста цитата из Откр. 22:15 — "Foris canes, et venefici, et impudici, et homicidae, et idolis servientes, et omnis qui amat et facit mendacium" ("А вне — псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду").
[7] Для чего? (фр.).
[8] Как мило (лат.).
[9] Ну, хорошо (фр.).
[10] Вот так просто? (фр.).
[11] Да неужели, да ладно (лат.).
[12] За все надо платить (фр.).
[13] Да неужто? (фр.).
[14] Боже мой (фр.).
[15] Вот! / Вот оно / Вот именно (лат.).
[16] Разумеется (фр.).
[17] Швейцарский кантон.
[18] Разумеется (фр.).
[19] Verba ipsissima, 'Точно переданные слова', дословная цитата (лат.).
[20] Короче говоря (лат.).
[21] Согласно предписаниям (лат.).
[22] Spontanea (лат.) — самопроизвольно возникшая, communio (среднев. лат.) — община, группа, сообщество.
[23] Волк и ягненок будут пастись вместе (Ис. 65;25).
[24] Иначе /говоря/ (лат.).
[25] Adnotatio (лат.) — пометка.
[26] Игра природы (лат.). В реальности термин был введет натуралистами в XVII веке.
[27] Мужские наружные половые органы (лат.).
[28] На всякий случай (лат.).
[29] Мило (фр.).
[30] Опыт обманчив (лат.).
[31] Отклонение, аномалия (фр.).
[32] С позволения сказать, так сказать (фр.).
[33] Брось (фр.).
[34] Насмешливое прозвище, которым курсанты и выпускники следовательских курсов называли будущих и действующих expertus'ов. Maleficus — с подачи Инквизиции установившееся всеобще принятое именование колдуна (точное значение — "злодей", от maleficium — злодеяние); canis — пес, собака (лат); соответственно, здесь — переиначенное курсантами "Domini canes" — "псы Господни", что можно расценить и как "злобные собаки", и как "собаки-малефики", и даже как "собаки малефика".
[35] Путь грешников вымощен камнями, но в конце его — пропасть ада (Сирах. 21:11) ('благими намерениями вымощена дорога в ад').
[36] Согласно преданию, некий 'знатный человек' по имени Бальдерих приказал построить на Гладбахском холме (неподалеку от Мёнхенгладбах) церковь. Первые реликвии (частицы мощей святых Вита, Корнилия, Киприана, Варвары и Хрисанфа) подарил этой церкви император Карл Великий. Церковь была разрушена уграми в 954 году, а реликвии защитники храма спрятали при приближении врага.
В 974 году архиепископ Кельнский Геро и сопровождавший его Сандрад, монах из Трира, искали место для будущего монастыря. Возле руин на Гладбахском холме они услышали колокольный звон, идущий из глубины горы, и пойдя на звук, обнаружили спрятанные реликвии. Так определилось место для основания нового монастыря было определено волей Божьей, и Сандрад стал первым настоятелем.
В дальнейшем архиепископ умножил коллекцию реликвий: он подарил монастырю кусок ткани, почитаемой как часть скатерти с Тайной Вечери, еще один фрагмент ткани, который считался частью багряницы Христовой, осколки посуды с той же Тайной Вечери, а также части одежд девы Марии и евангелиста Иоанна.
[37] Тем более (фр.).
[38] Дословный перевод — 'зеркало'. В Германии ок. 14 в. так назывались ксилографически иллюстрированные назидательные брошюры ('Зерцала'), по большей части религиозного, душеспасительного содержания.
[39] В идеале (лат.).
[40] См. том 6 'Утверждение правды'.
[41] Невероятно! (фр.).
[42] Нецензурное ругательство, используемое как адресно, так и для характеристики ситуации (итал.).
[43] Кстати, к слову (лат).
[44] Дословно (лат.).
[45] Иными словами (итал.).
[46] Прости Господи (итал.).
[47] Суть дела (лат.).
[48] Аллегорический, мифологический образ, символ земного рая, 'прекрасное место'.
[49] В частности (лат.).
[50] Вообще, в целом (лат.).
[51] В XIII веке каталонский миссионер, поэт, философ и теолог Раймунд Луллий создал 'логическую машину'. Этот механизм, изображаемый в сочинениях Луллия соответствующими фигурами, состоял из нескольких подвижных концентрических кругов, разделённых поперечными линиями на отделения ('камеры'), в которых в известном порядке обозначались общие понятия или основные категории всего существующего; вследствие концентричности кругов, подразделения каждого из них занимали определённое положение относительно тех или других подразделений прочих кругов, а вращая их так или иначе, можно было получать множество новых, более или менее сложных комбинаций, в которых Луллий видел новые реальные истины. Сам Луллий утверждал, что система его кругов была ему открыта свыше. Также Луллий прибегал к другим наглядным способам пояснения своей системы, например, к родословному древу понятий.
Луллий предполагал, что действительность есть правильное и постепенное усложнение общих понятий через их различные комбинации друг с другом, а потому разум, следя за логическим порядком понятий, может открывать действительную связь вещей.
[52] 'Прародитель' вопросительного знака, сокращенное написание латинского 'quaestio' (поиск ответа). Со временем запись трансформировалась в современный знак препинания: 'о' превратилось в точку, а 'q' — в 'крючок'.
[53] Так сказать (лат.).
[54] Иначе /говоря/ (лат.).
[55] Sicut canis qui revertitur ad vomitum suum, sic inprudens qui iterat stultitiam suam — Как пес возвращается на блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою (лат.). Притч.26:11
[56] Сдается мне (фр.).
[57] На всякий случай (фр.).
[58] Я знаю, что ничего не знаю (лат.).
[59] Имя нарицательное (лат.).
[60] Вообще, в целом (лат.).
[61] Чаша сия (лат.).
[62] Мечты и правда сбываются // вопрос в их количестве (фр.).
[63] Сомневаюсь (фр.).
[64] О да, я /и/ вижу (фр.).
[65] Путь грешников вымощен камнями, но в конце его — пропасть ада (Сирах. 21:11) ('благими намерениями вымощена дорога в ад').
[66] Если на то пошло, если уж так (фр.).
[67] Забудем (фр.).
[68] Иначе говоря (фр.).
[69] Тем более (фр.).
[70] Здравствуйте, будьте здоровы, приветствую (лат.).
[71] Для заметки, должен заметить (лат.).
[72] Иначе /говоря/ (лат.).
[73] Так сказать (лат.).
[74] Сгинь, изыди (лат.).
[75] Как мило (лат.).
[76] Ничто не ново под луной (лат.). Парафраза слов Экклезиаста, 1,9: 'Нет ничего нового под солнцем'.
[77] 'Се человек' (вот человек) (лат.). С этими словами, согласно Евангелию от Иоанна, Понтий Пилат показал народу Иисуса Христа после бичевания.
[78] Vodník (чеш.). — водяной, водяник.
[79] Я так полагаю (фр.).
[80] Хороший способ (фр.).
[81] Точно, верно, именно так (фр.).
[82] Неважно (фр.).
[83] Ого (вот как; ух ты и пр.) (лат.).
[84] Участник, фигурант, от 'participatio' — 'причастность' (лат.).
[85] Увы (фр.).
[86] Вообще говоря (фр.).
[87] Я вас спрашиваю (фр.).
[88] Да уж (фр.).
[89] Froschesser (нем.) — поедатель лягушек.
[90] Neufundland — 'новооткрытая земля' (нем.).
[91] От высокомерия происходит раздор (лат.). — Притчи, 13:10.
[92] Конечно, нельзя сказать, что я его знаю, хотя и могу худо-бедно связать пару фраз. /.../ Но ведь вы говорите на моем языке лучше, чем я на вашем. Тогда зачем я буду мучить свой язык и ваш слух? (чеш.)
[93] От лат. interdictum (запрещение). В римско-католической церкви это временное запрещение всех церковных действий и треб, которое временно налагает папа или епископ. Чаще всего интердикт налагался на население целого города или страны, гораздо реже — на частных лиц. Предполагалось, что оставшееся без отправления духовных нужд население вынудит виновника или виновников покаяться.
[94] в буквальном смысле (лат.).
[95] Хорошо, ладно (лат.).
[96] Ого (вот как; ух ты и пр.) (лат.).
[97] Non est invеntus (corpus delicti) — 'не найден' (состав преступления) (лат.).
[98] Наш юный философ (фр.).
[99] Кстати, к слову (лат.).
[100] Друзья мои (фр.).
[101] Нет, нет, нет, сволочь! (фр.).
[102] Ну что за дерьмо! (фр.).
[103] Дерьмо (фр.).
[104] Сукин сын (фр.).
[105] 'Последнее помазание' (лат.) — Елеосвящение, таинство, в Западной Церкви совершаемое над умирающим. Согласно старой традиции (до Второго Ватиканского собора) совершается одним или несколькими священниками и заключается, в своей существенной части, в помазании частей тела больного, соответствующих пяти чувствам освященным маслом. Во время помазания произносится формула: 'Через это святое помазание и по совершеннейшему милосердию Своему да простит тебе Господь все грехи, которые ты совершил посредством зрения [и т.д.]' . Затем умирающему, уходящему в "последний путь" преподают причастие, называемое 'viaticum' (от лат. via — дорога).
