Зверь лютый. Книга 30. Канава

До смешного:

— Ты в чём в поход пойдёшь?

— Как это? В сапогах.

— В этих? Это валяный сапог, тёплый, зимний. В Греции, летом... обезножишь. Простые сапоги есть?

— Откуда?!

Летняя форма одежды в войске отсутствует. Взяли у местных. Это нетрудно. Но надо ж сказать. И проверить.

* * *

Странно мне. Множество коллег описывают свои путешествия. В том числе — лодочные. Вполне грамотно, внятно. С подробностями. Но как собрать в две недели караван из нескольких десятков морских лодий, какие при этом возникают проблемы... Я не про отсутствие компаса или особенности смоления лодок под мартовским солнцем — просто спецификацию необходимого.

Пилы поперечные брать? Или топорами обойдутся? — Понятно, что наши обойдутся. Достаточно ли хорошо?

* * *

Самое болезненное — что туда вести. Нужны подарки, подношения. Цены там... я уже. И наречённый митрополит Кирилл, и будущий жених Всеволод должны прилично выглядеть. Две головы одеть — не проблема, одно-два-три пристойных одеяний каждому найти можно. А остальных? А там же и платить надо! Покупать не по дешёвке.

Чисто для знатоков. Шкурка бобра в Новгороде в этом столетии традиционно — гривна. Даже используется как синоним в юридических документах. В Царьграде можно отдать по пяти безантов. Круто? 500%? Но это "пять" — жалование рядового гарнизонного солдатика. Гвардейцы получают вдвое-втрое. Посольские должны выглядеть, питаться, жить не хуже императорской гвардии. А лучше — лучше. Обе миссии — длительные. Где взять денег?

"Встречают по одёжке..." — где взять столько денег, чтобы дожить до "провожают по уму"?

Реликвии, книги, иконы... просто золото-серебро, рубины-изумруды, жемчуга-диаманты — грекам особо не интересны. Конкретному референдарию квезитора, безусловно, будет очень к лицу золотая гайка с карбункулом, подаренная в знак уважения в ожидании скорого и благожелательного сообщения орфанотрофу Нового Рима о необходимости поселить бедных путешественников в удобном, тихом, спокойном месте. Таких цацек потребуются десятки, пока наши послы дойдут до уровня, где дела решаются. Дальше "вымогательство бакшиша" продолжится. Чем уровень служителя выше, тем "барашек в бумажке" должен быть жирнее. Хотя и реже.

Я как-то от этого отвык. У меня за подобное отправляют на лесоповал безвозвратно. Мои люди в соседних государствах взяток не дают. Ибо всякое вымогательство сразу переходит на верхний уровень. В Рязани — к Живчику, в Суздале, Ярославле — к Боголюбскому. В Булгаре — ташдар, эмир. В Саксине — хан.

Понятно, что нужно понимать местные законы и обычаи, представлять себе область ответственности конкретного чиновника, официальную легальность собственных требований. Но, при нарушении "законной благожелательности", тема выкатывается на самый верх, где уже заключены соглашения и установлены отношения. А потом вниз идёт раздача с максимально возможной жестокостью.

Склерозом — не страдаем, наглядность — обеспечиваем. Пары отрубленных чиновных голов хватает на год.

Я не злодей, и мне не так уж жалко денег. Но время...

— Зайдите завтра.

— Зайду. Но уже не к вам.

* * *

Паркинсон указывал, что в бюрократической иерархии уровни "кивальщиков" и "отклоняльщиков" чередуются. Если клерк говорит: "нет, нельзя", то его начальник скажет "да, можно".

Паркинсон предлагает стратегию, состоящую в том, чтобы минимально тратить силы и время на уровнях "отклоняльщиков", добиваясь лишь передачи вопроса на следующий. И максимально использовать очередного "кивальщика", добиваясь окончательного решения в требуемом духе на этом уровне.

* * *

У меня ситуация другая: мои купцы — не купцы, а чиновники от торговли. Не человек против бюрократии, а одна бюрократия против другой.

У купца задача получить максимум прибыли при минимуме издержек. Если дача взятки дешевле, чем недача, то что ж не дать? Всё понятно, все так делают.

Напомню: здесь взятка не является преступлением. Не надо нормы европейцев конца второго тысячелетия "опрокидывать" в его начало да ещё по всему миру. Империализьм это. С анахронизьмом.

"Дарение", "подношение", "поклон", "посул", бакшиш, "дать должность в кормление"... норма жизни. Сумма полученных взяток засчитывается в официальный доход. Шариат, одат, "варварские правды", иные кодексы этой эпохи — наказания за взятку не содержат.

"С сильным не дерись, с богатым не судись" — совет исконно-посконного юриста-травматолога.

"Все так живут".

Не я, не мои люди. Я последовательно навязываю суверенным соседям чуждые им общественные нормы. Голимый империализм. Типа: взятки запрещены.

Идея индустриализации даёт неизбежную специализацию: а что ж нам не завести "проходчика"? Который будет "проходить" тамошних чиновников. Оставляя за собой ровную гладкую... дорогу. Для своих, конечно.

Появляется человек, по виду купец, цель которого не прибыль, а "расчистка тропы", устранение с дороги "барашколюбивых" представителей власти. Если есть согласие с высшими местными властями, то преграды, по сигналу, устраняют они. Если нет... то мы сами. В Биляре и Саксине эти темы пришлось проходить... интенсивно. Обеими способами. Тамошние бюрократии — уже "освоенные территории".

В Царьграде "права качать" послы смогут только после того, как получат "высочайшее благоволение". Да и потом, учитывая изощрённость и разветвленность византийской бюрократии...

Для сравнения: у ромеев классов чиновников — более полусотни, у нас, после Петра Великого — четырнадцать.

Везти в подарках меха? — Да. Но соболя редки, чернобурок нет вообще, бобры не часты, зайцы и белки — дешёвка.

Мы вытрясли весь киевский мех.

"Мы вытрясли"... Сначала православное воинство грабит местных и отбирает у них шкурки, шубы, шапки. Потом кто-то "стучит" мне или Боголюбскому. Посылаешь людей к конкретному "выгоду получившему", сам — к его князю.

Нужна синхронизация — если приехать к князю рано и сказать:

— Пусть твой боярин Ядрило Заедрилович отдаст шубу соболью, — боярин её так спрячет...

Если мои люди приедут на двор, где этот боярин стоит, слишком рано, то дело перейдёт в ссору, в рубку... А оно надо?

Просто сказать:

— Люди русские! Сдавайте иностранную валюту и предметы роскоши! По-хорошему!

Тебе так ответят... Исключительно согласием:

— Ура! Мы — всей душой! За веру, царя и отечество! Но... нетути.

Кроме меха, в караван, деваться некуда, пошла ювелирка.

Эффект... В три дня вся армия перестала носить драгоценности. Я аж умилился: какие все сразу скромные стали. Венчальное кольцо, батюшкин крестик — всё. Когда гридни и с упряжи решты поснимали... Кирилл, по моей просьбе, произнёс яркую проповедь. Об избавлении от греха гордыни путём отстранения от искушения ювелирными изделиями. Все умиротворённо кивали и благостно крестились. Потом закладывали друг друга, и мы вынимали разные цацки, подвески, ларчики...

Озлобление нарастало. На княжеский конфликт с коронацией Боголюбского, на конфликт церковный вокруг "спора о посте" и избрания Кирилла, на концентрированную ненависть ограбляемых киевлян, накладывалась и злоба "попавших под реквизиции" соратников.

Все понимают, что средства идут не Боголюбскому, а на богоугодное дело — на обретение Русью своего митрополита. Но... а почему именно я должен за это платить?! И вообще: а нафига нам тот митрополит? Пусть греки сами...

Уже отправив караван мы свели суммы расходов. Оценка — сто тысяч кунских гривен. Причём собственно серебра или монет золотых почти не было.

Годовой совокупный бюджет всех русских князей.

Ни один русский князь не смог бы собрать такой караван сам.

Ни один Великий Князь не смог бы заставить их отдать столько.

Даже и Боголюбский, венчанный Государь Всея Руси, при всей свой последовательности, трудолюбии и жестокости, не смог бы провернуть такое дело в такие сроки.

Только тотальное ограбление "матери городов русских" православным воинством, с последующим глубоким и жестоким "ограблением грабителей", позволило собрать такие ресурсы. Их хватило. Хотя и без шикования.

Ряд совпадений: форма взятия Киева, присутствие Боголюбского, его венчание, свойственная ему жёсткость.

"С мира по нитке — голому рубаха" — русское народное наблюдение.

Мы не стали богаче, но отобрав чуток у множества "нищих", смогли в одном месте-времени создать для небольшой группы людей внешность обеспеченных. Чтобы их благосклонно "встретили по одёжке", начали разговаривать. А уж проводы "по уму" — само собой.

Всё это можно было сделать мягче. Потом, позднее. Упустив возможности. Как упустил возможность иметь собственного митрополита на "Святой Руси" Ростик, затянув с отправкой каравана в Константинополь. "Дорога ложка к обеду".

Очень раздражала глупость ситуации: у меня во Всеволжске всё это проще. Тонна "кошачьего золота", например, и проблемы решены. Но оно там, а я здесь, и времени нет.

Закрутился я с лодейщиками. Потом пришлось разговоры разговаривать с Матасом.

Он, понятное дело, совсем уже не тот "жонглёр с мечом", за которого Долгорукий одну из своих дочерей отдал. Погрузнел князь Новгород-Северский, брюхо отрастил. Годы-то идут. Козликом уже не скачет, но "лёгкость в мыслях необыкновенная" наблюдается. То он про одно, то про другое, то бояре его в разговор влезут... Как-то беседа тянется, крутится вокруг чего-то. Прямо не называемого.

Они чего — "Гарри Поттера" начитались и хотят про Волан-де-Морта посплетничать? В 12 веке?!

Постепенно доходит почему они вокруг меня "петли вьют".

— А не расскажет ли Воевода Всеволжский — чего Государь наш думает?

— Да об чём же?!

— Да об всё том же. О княжении Черниговском. Уж-то наш-то князь-то Олег-то Святославович, уж он-то за Андрея свет Юрьевича, за Князя Всея Руси Великого, в отца свово верностью, да храбростью, да удалью. Да к юрьевичам во всегда с приязнею сердечною. А вот Гамзила... такой-сякой... скрадедный да перескочливый... и в поход не пошёл, и присягу не принёс... замышляет, поди, измену-каверзу... противу нашего, стал быть, венчанного... надоть бы... того шакалюгу злобного... с Чернигова-то города... Да и отдать-то нашему-то, славному да верному, отцов-то стол...

Оп-па. Меня приспособили. На роль ходатая. Просителя перед Андреем. Толкача-лоббиста.

Ваня, может ты найдёшь себя в лоббировании? Или — в ипичментовании?

Тема — важнейшая. Перед которой меркнет всё: и Иерусалим с Крымом, Степью, каналом. И венчание в государи, и выборы митрополита.

Я не про конкретно Матаса и Чернигов. Самая главная тема для русских князей: как Русь делить будем?

Салтыков-Щедрин:

"Когда и какой бюрократ не был убеждён, что Россия есть пирог, к которому можно свободно подходить и закусывать?".

Русские князья — не бюрократы из "России, которую мы потеряли", но тоже хотят "подходить и закусывать".

Всё остальное, вся моя бурная деятельность последние дни... лопотание дитячье. Какие, нафиг, шлюзы?! — Кто какой удел получит — вот что важно! Собственно, именно для этого Великий Князь и нужен: для контроля правильности получения и передачи уделов. А уж что там внутри...

Мы ж из "Русской Правды" не сильно выскочили? Веру православную почитаем? Злобствований страшных, вроде ослепления близкого родственника по навету — не делаем? А остальное — мы и сами, без вас, Ваше Ве.

Они ещё не поняли. Что добавление в титул слова "Государь" меняет суть сущности. Что принятие клятв "на всей воле его" от городов русских, и "почитать в отца место" от русских князей, не ритуальные заморочки, а реальное действие.

Подозреваю, что и сам Боголюбский не вполне понимает, что такое самодержавие в масштабах Всея Руси. Но чувствует, боится, не хочет, тянет время...

Потому что "почитать в отца место" означает, в частности, конец одного из фундаментальных столпов нынешней "Святой Руси" — Любеческого решения.

* * *

Чисто для знатоков.

Любечский съезд (1097 г.) — съезд русских князей в Любече (на Днепре) с целью объединения против половцев. Непосредственная причина: заключение мира с Олегом Святославичем ("Гориславичем"), с которым Мономах боролся с 1094 г.

В тереме Любечского детинца шесть князей приняли решение:

"Кождо держить очьчину свою".

Право наследования каждого из сложившихся на тот момент княжеств ограничено определённой ветвью Рюриковичей. Новый политический строй на Руси — крупное феодальное наследственное землевладение.

Не приехал полоцкий Всеслав Брячиславич, посчитав, что ему нечего делить или с кем-либо делиться.

Мономаху достались Переяславль, Суздальско-Ростовская земля, Смоленск, Белоозеро; Олегу и Давыду Святославичам — Чернигов и Северская земля, Рязань, Муром и Тмутаракань, их исключили из наследников Киева. Остальные князья тоже получили желаемое. В рамках возможного.

Уже в ноябре того же, 1097 года, нарушив договорённости, волынский Давыд Игоревич при поддержке киевского Святополка захватил и ослепил теребовльского князя Василька Ростиславича (Святополк обманом заманил в Киев).

Ослепление Василька здесь тема уровня убийства Бориса и Глеба. Образ и подробности все знают и постоянно используют в беседах.

Последовали походы по восстановлению порядка. Мономах посадил, было, своего сына в Муроме — убили, Рязань с Муромом отвалились с ещё одной ветвью рюриковичей, Тьмутаракань ушла в вассалы Византии, "гориславичи" влезли между мономашичами на Киевский стол, Мономах прибрал Волынь и Туров, слепого Василько сняли с князей (слепой же!), но он княжил до самой смерти... Обычные перипетии становления феодальной раздробленности.

Закон — есть. О нём помнят, постоянно на него ссылаются. Постоянно нарушают. Приводя веские аргументы из серии про родство.

Как Туровский Юрий, "севший" не по закону, без "аргументов", отбивался — я уже...

* * *

Глава 599

Моя позиция Боголюбскому известна, она близка к "нашему всему":

"В бочку всех их посадили,

Засмолили, покатили

И пустили в Окиян.

Прям на остров тот — Буян".

Боголюбский отвечал мне... грубо.

Забавно: надо убрать уделы — понимает. Так сделано у него в Залесье, в Смоленском княжестве, в Новгородской земле, в Рязанской, Переяславле, Галиче... Но распространить тот же принцип на совокупность княжеств, на всю "Святую Русь"...

Типа модификации ответа Крестителя на вопрос о трезвости:

"Сила русская — князья. И без них никак низя".

Для меня вся удельная система — маразм. Мерзость и пакость. Вне зависимости от "аргументов". Но просто сказать Гамзиле:

— Пшёл с Чернигова!, — нельзя.

Каждый князь примерит эту ситуацию на себя, почувствует опасность. Для себя. И поддержит, словами, деньгами, дружиной, сколько-нибудь пристойного противника Боголюбского. Каждый.

Воевать со всей Русью... "Я псих, но не дурак" — уже говорил?

Повторю: речь не про возможные приобретения и преференции в ходе мятежа. Такое не озвучивается. Главное: легальность, следование закону, "по правде". "Выглядеть правильно".