Зверь лютый. Книга 29. Венец

Ничто так не способствует карьерному росту, как беспрерывный наезд на начальника во время приступа у того геморроидальных колик.

* * *

Я внимательно оглядел напряжённо слушавших иерархов: начальника надо выбирать более ответственно, чем жену — от него больше в жизни зависит.

— Посему предлагаю наречь митрополитом русским Кирилла, епископа Туровского.

Присутствующие ахнули, зашевелились, поворачиваясь к Кириллу, к Андрею, друг к другу. Изумление было всеобщим. У самого Кирилла — хорошо различимым. А вот для Андрея не новость. И это — что он уже знал — они уловили.

В наблюдаемых головах почти видимо и слышимо закрутились все наличные шарики и ролики.

Присутствовать при толплении мыслей в десятке, почти, опытных, умных, искушённых в мудростях, понимании человеков, интригах мозгах — редкостное, увлекательнейшее занятие.

Особую прелесть апофеозу коллективного мышления придавало то, что епископы не воспринимали меня как самостоятельного актора. "Цепной пёс Боголюбского". Лихой командир отряда. Таких здесь сотня. Безбородый сопляк-выдвиженец откуда-то из глухих дебрей, где ни монастырей, ни городов отродясь не было. Пень лесной говорящий. "Говорящий" — с голоса Андрея.

Кирилл и Антоний Черниговский уже имели личный опыт общения со мной, а для остальных... Что-то дикое, невежественное. Плешивое и неумное.

Боголюбский "держал" лицо. По его греко-татарской физиономии понять ничего было нельзя. Кроме одного: он проснулся от своей многодневной усталости, от утомления парадно-ритуальными приветствиями и очень внимательно вглядывается в иерархов. А внимание его... Как уже не раз было сказано: "дело государя — суды да казни".

Отношение его к высказанному не понять, но не удивлён. А раз он допустил озвучить такое, то...

Вихрь расчётов, предположений, гипотез... мгновенно заклубившийся в помещении, мною улавливался лишь частично.

Виноват: до полного осознания, до "мудрости" — не дорос.

Например: покойный Константин явно покровительствовал Кириллу. Боголюбский собирается продолжать политику покойника? В части "спора о посте"? Мануил Кастрат очень обиделся, когда его кинули, когда он уехал, а Кирилл остался и не восстал против "неправды митрополичьей". Мануил передал свою обиду Ростиславичам. Избрание Кирилла — плевок в лицо Смоленским князьям? Кирилл — ставленник Туровских князей. Туровские — союзники и близкие родственники Гродненских. Гродненские враждуют с Полоцком. Боголюбский, следуя деду Мономаху и дяде Мстиславу Великому, собирается воевать "рогволдов"? Которые союзники Смоленских. Что означает... ой, что-то будет...

Это — только маленький кусочек, только светской политики. Потому что есть церковная. Включающая, например, отношение к древнему суровому монастырскому Студийскому уставу, согласно которому Поликарп Печерский посылал нафиг решения Патриаршего собора. А Кирилл — сторонник ужесточения дисциплины для иноков...

— Сие есть противу установлений церкви нашей. Ибо архиерей не может быть поставляем в патриархи, но лишь диакон.

"А баба-яга" против... Бедный Михаил. Быть тебе нынче битым. Я понимаю: тебе надо отрабатывать благосклонность своего князя. Авторитета Кастрата у тебя нет. Был бы он жив... вряд ли бы я рискнул предложить такое. А уж был бы здесь Нифонт Новгородский — и вовсе рта не открывал. Но "великие" вымерли, а нынешние...

* * *

Михаил, наверняка, читал, а, может, и писал послания своего учителя:

"Аще ли си исправиши бл[а]гословишись от патриарха, и тогда ти ся поклонивсь". (Когда ты исправишься и получишь благословение от патриарха, тогда и я тебе поклонюсь).

Кастрат, как и Нифонт, отказывая в подчинении Смолятичу, настаивали, что "митрополита должно поставлять патриарху", а не избирать епископам, как сказано в Первом Апостольском правиле.

Есть ещё Четвёртое правило Никейского собора, которое требует согласия, пусть бы и удалённого, всех епископов диоцеза (здесь — метрополии). Именно его и использовали при поставлении Смолятича. Но добиться единодушия не удалось.

В любом случае Патриархат не мог признать поставленного местными епископами митрополита. Как не признал ни Илариона, не смотря на его "Слово о законе и благодати" — сняли в течении года, ни Луку Жидяту — тогда же поставленного Ярославом Мудрым епископа Новгородского.

Вопрос власти.

Причём власти "голой" — гонор, честь.

"Святая Русь" не имеет значения для Византии. Экономически — нищая страна. Обороты светских властей в Византии на два порядка(!) больше, чем русских. Только золотыми монетами, составляющими часть приданного одной из многочисленных племянниц, Мануил Комнин отдал годовой совокупный бюджет всех князей "Святой Руси". Соотношение церковных доходов ещё резче. В Византии доля церковного землевладения доходит до трети всех земель. Аналогичная собственность Русской церкви в эту эпоху, в отличие от Московской или Имперской, просто незаметна.

Не является "Святая Русь" и военной угрозой. После Мономаха Русь не воюет с Византией. Просто не может. Галицкое княжество при Остомысле выдвинулось на Дунай, дотянулось до границ Болгарии, являющейся пока частью империи, ведёт кое-какие игры с мадьярами, которые и есть нынешние серьёзные противники греков. Но игры эти гасятся разговорами, в смысле: дипломатическим путём. Ни помочь грекам, ни навредить всерьёз — у Галича силёнок не хватает.

Но Патриархат власть над церковью Русской упускать не хочет. Обидно, понимаешь. В смысле: нельзя допустить очередного поражения истинной веры христовой, единственно правильного православия греческого.

Власть не может действовать без закона. Иначе она просто шайка бандитов. Прелесть в том, что каноническое право даёт ряд взаимно противоречащих норм и прецедентов. Тот, кто способен силлогизмами, цитатами, "законом" доказать свою правоту, может меньше расходовать других ресурсов: денег, воинов. Не подвергать свою страну обнищанию.

При этом сам я для этих игр непригоден: не владею материалом. Задача в том, чтобы убедить продвинутых профессионалов самим найти весомые аргументы для доказательства законности моих целей. Помочь я могу только предложением некой необычной, до сей поры неочевидной точки зрения. Легальной, в рамках идеологической системы, но дающий новый взгляд на проблему.

Игры классификации. Церковь изначально различает три категории: диаконы, пресвитеры, епископы. Архиереи пытались третью категорию раздробить: епископы, архиепископы, митрополиты, патриархи. Придумывая для каждой суб-категории собственные наборы правил. Причём и Папа, и Патриарх официально именуются епископами.

Теперь мой собеседник вносит, в порыве дискуссии, в неустоявшуюся ещё суб-систему, собственную некомпетентность, "не к тому цепляется".

* * *

— Господин епископ, не удосужишься ли ты прочитать правила церковные прежде, чем являть благочестивому собранию невежество своё? Ведь сказано же: "поставление в патриархи". Где ты видишь здесь патриарха? Мы толкуем о митрополите. Или ты разницы не понимаешь? Архиерей...

Съел?

А вот более существенное возражение, уже не формальное, но смысловое:

— Наречь сего доброго человека, известного своим благочестием, книжной мудростью и о вере радением, митрополитом — мы можем. Однако же, для поставления надобно рукоположение Патриарха. А Лука Хрисоверг на такое не пойдёт.

Кириней Белгородский весьма разумно указывает на очевидное препятствие: требуется согласие вышестоящего.

А что говорит по этому поводу сов.классика? — "Согласие есть продукт при полном непротивлении сторон".

Так ведь я знаю и другой афоризм из того же источника: "Ответ есть эквивалент мысли"!

Их есть у меня! В смысле: мыслей. И их эквивалентов.

— Вот представь: приходит Кирилл к Луке. Подаёт тому грамотку о своём наречении. С печатями Государя Всея Руси и епископов. И твоей, надеюсь. Что делает Лука? Конкретно? Ногами топает, слюнями брызгает? Сажает в темницу глубокую, тащит на плаху высокую? Что?

— М-м-м... На то ответить нельзя. Как Лука решит, так и будет. Вернее всего... по моему суждению... выгонит. Послание государю напишет доброе, увещевательное. Как с Феодорцем было.

Историю о том, как Бешеный Федя, при поддержке Боголюбского, пытался стать вторым митрополитом на Руси, как получил от Патриарха отказ в метрополии, но с прямым рукоположением в епископы Ростовские, и, минуя Киев, явился в Залесье — я уже...

Тот эпизод даёт ещё один пласт смыслов: Лука тогда не позволил Боголюбскому иметь "карманного" митрополита в Ростове. Теперь Андрей снова требует поставить "своего" митрополита. Но уже на всю Русь.

Типа: "Дурак ты, патриарх, всё едино по моему вышло".

Кириней рассматривает меня несколько иронично: дикий парень с лесу, простых вещей не понимает, а туда же, про метрополию Русскую суждение иметь пытается.

Я тоже улыбаюсь в ответ:

— Так это ж хорошо! Вот воля Государя Всея Руси, вот воля архиереев русских. Патриарху наши заботы не интересны? — Мы не в обиде, извиняйте, зазря побеспокоили. Кирилл возвращается, докладывает об ответе Луки, мы, имея отказ Патриаршего Престола, решаем свои заботы сами. Например, благословляя митрополита кистью св.Климента. Не по своей к вражде стремлению, а исключительно по воле Патриарха, отказавшегося выполнять писаное соглашение между Престолом и Великим Князем. Кто уговор не исполнил — того и вина.

Снова окидываю взглядом епископов и, обращаясь уже к Боголюбскому, повторяю:

— Неисполнение ряда есть клятвопреступление. Как сделали воры новогородские. Коли Патриарх за слова свои не отвечает — бог ему судья, будем жить сами.

Кириней морщится: обвинить Патриарха в клятвопреступлении, просто предположить такую возможность... приличные люди о таком не говорят. И тут же предлагает следующий вариант:

— Ну, от слов своих Лука не откажется. Однако будет убеждать, увещевать, склонять к прежнему. Пребывание наречённого митрополита... может надолго затянуться. На годы.

Оч-чень хорошо! Ванька-лысый со своей стороны, со стороны опыта гос.бюрократии 21 в., а епископ Белгородский со своей стороны, со стороны бюрократии церковной 12 в., пришли к одинаковому выводу. Вывод? — Вывод правильный.

— Радостно мне слышать слова человека умного, многими опытами умудрённого. По суждению моему, так и будет. Лука не скажет "да", не скажет явного "нет", но будет убеждать вас, епископов русских, государя, переменить решение своё. Будет писать письма увещевательные, тянуть время. А между тем накопилось на Руси великое множество спешных забот церковных.

— Каких таких спешных?! Что ты выдумываешь?! Что ты судишь о делах епархиальных, тебе неведомых?!

Баба-яга — мальчик для битья. Несколько не по фольку получается.

— Тебе ли, Михаил, не знать о безобразиях, творящихся в Смоленской епархии? И полугода не прошло, как предшественник твой Мануил Кастрат покинул сию юдоль скорби, а пьянство, разврат, мздоимство уж захлёстывают земли смоленские. Уже и иноки девок непотребных в обители святые приводят да с ними игрища бесовские многодневно устраивают.

Ты смотри у меня! Ишь, расселся, раскричался. Я и на тебя такого компромата накопаю... сам колпак свой снимешь да в стыде и слезах пойдёшь грехи отмаливать.

— Лжа! Нет такого! Укажи где!

— Я-то указать могу. Только какой ты пастырь? Ежели про паршивых овец в стаде твоём у прохожего человека спрашивать надобно? Сам уследить не можешь? Своё ли место ты занимаешь?

Классика корпоративного управления: публичная порка случайной выборки. Впрочем, епископ Смоленский не вполне случайно попал на роль наказуемого. А его искреннее возмущение, попытки противоречить, оправдаться являются для меня очень приятным подыгрыванием партнёра. Он так органичен!

О безобразиях... Да, есть. Епархия — большое хозяйство. Там "всегда есть место подвигу". И — мерзости. А у меня растущая агентурная сеть. Ходят по Руси мои скоморохи, крутят свои точила точильщики. Поток новостей, слухов, сплетен стекается во Всеволжск. Фильтруется, структурируется и мне докладывается. Я про это уже...

Не скажу, что у смоленских так уж всё плохо по сравнению с другими, но смена лидера корпорации приводит к нарастанию бардака. А тут ещё смута, война, поход... Пару примеров "некошерности" я знаю, есть чем "глаза колоть".

— Из дел спешных полагаю особенно безотлагательными следующее.

Как бы тут лишнего не сболтнуть...

— Крамола Новогородская жива. Архиепископ Илия её поддерживает. Проповеди его ведут к воровству, измене, кровопролитию братоубийственному. Иереи же православные должны проповедовать веру христову. Мир, любовь, смирение. "Нет власти аще от бога". "Кесарю — кесарево, богу — богово". А не идёт ли Илья проповедями своими противу нашего, знаете ли, Иисуса Христа? Посему полагаю необходимым призвать владыку Новгородского на суд митрополичий. И увещевать его.

— Не придёт.

Самый южный, Поросьский, епископ знает, что сделает самый северный.

Хуже: это знают все.

Нифонта в 1145 г. вот так же вызвали на увещевание, а потом Изя Блескучий держал его два года в Порубе, пока Долгорукий не взял город и не выпустил святителя. Через десятилетие Нифонта снова позвали в Киев и уже другой Изя — Давайдович, который и князем-то был в тот раз всего несколько месяцев, ухитрился заморить в том же Порубе владыку Новгородского голодом.

Этот опыт не забыт.

Но есть "правила игры", и я слышу замученный, но твёрдый голос Антония Черниговского:

— Брат во Христе, отринувший общение с верными Господу, изгоняется из общины и из храма.

Хорошо. Тезисы сегодняшнего выступления мы с Антонием не согласовывали. Но хочется надеяться, что будем дудеть в одну дуду. Участие первенствующего епископа — очень важно.

Да я просто не знаю слов, которыми нужно выражать мои мысли в таком собрании! Не богослов я! Итить меня теологически.

Сосредоточенно киваю ему.

— Да. Отказ от прибытия на зов старшего иерарха — лишение сана и отлучение.

Отлучение Новгородского архиепископа лишит его "благодати божьей".

Представление не имею как это изменит вкус освящаемых им просфор, а вот последствия для боеспособности...

Участие архиепископа в разгроме суздальских ратей при штурме Новгорода следующей зимой, с крёстным ходом по стенам города, с чудотворной плачущей иконой, отмечено летописцем как важнейший элемент победы новгородцев. День этой победы попал в праздники Русской Православной церкви. День кровавого избиения и последующей массовой продажи в рабство одних русских людей другими.

А вот если по стенам будет гулять "расстрига", лишённый сана... Неверие в его "благодатность" сохранит жизни сотням новгородцев и суздальцев.

Забавно. Чисто бюрократическая, внутрицерковная тема: явится ли Новгородский глав.поп по вызову общерусского глав.попа — оборачивается изменением боеспособности конкретных подразделений.

— Другое спешное дело, по моему разумению, состоит в учреждении на Святой Руси новых епархий. На юго-востоке — Рязанской, на востоке — Всеволжской, на северо-западе — Псковской.