Зверь лютый. Книга 29. Венец

— Нет! Никогда новгородцы не согласятся на епископа в пригороде своём, во Пскове!

— Не пойму я. Никак ты, владыко Смоленский, после множества несчастий, причинённых новогородцами пастве твоей, после выжигания Торопца, ходатаем за тех воров выступаешь?

Дяденьки, чётче надо, чётчее. Переходя к двоичной логике.

— Новгород власти Государя Всея Руси добром не примет. Это их свойство. Так ли, иначе, а воров придётся выбивать. Бить, а не согласие устанавливать. Согласие будет. Потом. Когда все, кто в измене упорствует, будут из Новгорода удалены. Безвозвратно.

Я внятно выражаюсь? Мой эжоповский язык достаточно эжопов? Или нужен эвфемизм типа: "исключить возможность оказания существенного влияния определённых деструктивных сил на политические процессы в демократическом обществе на достаточно длительный период"?

Стремление к умиротворению, к поиску компромисса, к взаимному учёту интересов — прекрасно. До определённого уровня антагонизма. Этот уровень уже пройден.

— Клятвопреступники не должны иметь случая вновь клятвы свои преступать. Посему мнение их — мнение мертвецов. Пока ещё ходячих. Значения — не имеет.

Епископы смотрят на Андрея. Дело-то светское, военное. А Андрей смотрит на них. Разглядывает. Своим знаменитым "высасывающим" взором.

Ну, что, архипастыри, полюбовались? Вы, конечно, люди твёрдые душой и опытные разумом. Но против Бешеного Китая...

Поросьский епископ насмешливо хмыкает:

— Нашему теляти да вашего волка съесть.

Его здесь последние дни не было, он ещё многого не понимает. Прежде чем Андрей начнёт проявлять неудовольство, вступаю:

— Обращаю внимание благочестивого собрания, что все вновь образуемые епархии представляются, в немалой степени, прозелитическими. Государь наш Андрей Юрьевич известен на Руси трудами своими по обращению в веру Христову разных иноверцев. Немало купцов магометанских и иудейских от слов его просветились и уверовали. Однако же, ныне принятые им на себя новые заботы о земле Русской не оставляют ему времени на сиё благое дело. Надлежит же продолжить государево устремление. Поддержав добрыми проповедниками, средствами соразмерными. И здесь опыт Поросьской епархии кажется мне бесценным. Ежели будет на то твоё согласие, владыко Дамиан, то я пришлю некоторое количество юношей, из числа обучаемых моим иждивением в Муроме, дабы они усвоили приёмы, для просвещения язычников у тебя, к великой пользе христианской, применяемые.

Слухи о Муромском духовном училище по Руси ходят. Но размер, качество, функционал...

— Учреждение епархий дело непростое. Тут многое порешать надо. Хап-ляп, вот прям здесь — не выйдет.

Вот и Ростовский прорезался. Понятно: разделение Черниговской епархии создаёт возможность для Ростова отхватить кусок. Десяток-другой приходов, среди которых и богатые есть. Коломенский, например.

Уточню: я не новизну предлагаю, а только чуть-чуть поторапливаю реальную историю. Рязанско-Муромская епархия, например, в РИ возникнет через тридцать лет.

— Конечно. Такое дело вот просто так, с кондачка... Но главное: делать надо и спешно. А Лука в Царьграде будет Кириллу слова многозначные говорить, красоты разные показывать, сюда грамотки слать. Дело делаться не будет. Посему предлагаю избрать, на время отсутствия митрополита, местоблюстителя. Антония Черниговского.

И снова: шарики, ролики, шестерёнки, блочки, рычажки, храповики и прочая мозговая механика у всех присутствующих... аж засвистела.

Покойный Константин — друг покойного Жиздора. Кирилл — человек Константина, Антоний — Константину друг и соратник. "Первый" и "второй" номера русской церкви — из про-Патриаршей, про-Волынской партии. Боголюбский — "слил"? Сдал всех Волынским? За что боролись?!

Антоний — Черниговский. Черниговский князь Гамзила в походе не участвовал, но и не препятствовал. Боголюбский отдаёт Антонию реальную власть над церковью, а Гамзила пойдёт бить смоленских?

Сам Антоний смотрит на меня неотрывно. Вглядывается. В который уже раз за эти дни, пытается разгадать мои "тайные ковы и замыслы". "Местоблюститель" — чин, которого он достичь и мечтать не смел. Это взятка? Плата за отделение Рязани и Мурома? Сколь велика будет его реальная власть?

Начинает улыбаться. Нехорошо. Злорадно. Пока Кирилл будет у Луки штаны протирать, Антоний тут своих обидчиков...

Уточняю. Чисто для обоснования, и чтобы некоторые не сильно губу раскатывали.

— По установлениям Русской церкви Черниговская епархия из старейших. Другого из старейших — Волынского — у нас тут нет. Антоний и по годам своим, по опытности своей пастырской и по древности епископов Черниговских — первейший. Ему и блюсти место митрополичье, покуда Русь нового митрополита, в лице Кирила, обретать будет. Придётся, Антоний, тебе год эту тяжкую ношу несть. Год. Ибо полагаю, что весной следующей Кирилл вернётся на Русь рукоположенным митрополитом.

Ещё одна новизна, состоящая в "припадании к истокам, скрепам" и прецедентам. Творчески переработанная.

На "Святой Руси", в отличие от РФ, не используют титул "местоблюститель". В Византии высшее духовное лицо между последовательными патриархами — епископ Эфеса. На Руси такого однозначного порядка нет. Обязанности исполняют Поросьский, Белгородский... Перед раскольником Смолятичем — черниговский Онуфрий. Учитель и благодетель нынешнего черниговского — Антония.

Возникающие ассоциации понятны. Но прямо не заявлены. Наоборот, я повторяю: никакого раскола. Но отдельные признаки как бы намекают... Вы увидели намёк? — Ваши проблемы. Думайте тщательнЕЕ. Что раздражает:

— Х-ха...! Да что ты понимаешь? Лука лет пять этого мурыжить будет! Пока деньги не кончатся, до дому запросится, к мамке под подол прятаться побежит!

А вот это совсем зря. Поминать матушку, хоть кого, в собрании приличных людей...

Кирилл идёт пятнами, другие архиереи морщатся от глупости собрата. Что ж и мне не влезть?

— Не хорошо сказал, епископ смоленский. Тебе ж ведомо, что владыко Туровский — сирота. А матушка его была женщина добрая да благочестивая. Жаль, померла рано, не смогла на успехи сыночка своего порадоваться. А вот насчёт денег ты прав: в Царьграде что не шаг, то золотник. Посему прошу собрание возложить на епископа Смоленского виру. В сотню гривен, которую и отдать наречённому митрополиту в дорогу. Прошу голосовать поднятием рук. Кто за? Пятеро. Против? Воздержался? Принято. С тебя, Михаил, сто гривен Кириллу в три дня. Плата за языка недержание. А не уплатишь — будем считать тебя...

— Годным к лаю бездельному, а не паствы пасению.

Как он уютно к стеночке пристраивается! Аж самому так вздремнуть охота. И, не открывая глаз, будто и нет тут никого, высказывает своё мнение. От которого епископ Михаил начинает хватать воздух ртом.

Интересный мужик в Поросье архиереем сидит. Надо бы приглядеться.

Глава 578

А пока... Напомню присутствующим, что Воевода Всеволжский не просто так, а "Зверь Лютый". В смысле: хрень с потусторонностью.

— О возвращении Кирилла следующей весной говорю потому, что, как вам ведомо, Патриарх Лука Хрисоверг ныне нездоров. Полагаю я, что он будет упорствовать и благодать на нового митрополита Русского изливать не соблаговолит. Отговариваясь причинами разными. Однако в январе следующего, 1170 от Рождества Христова, года, по смерти Луки, в Константинополе будет поставлен следующий патриарх, Михаил Анхиал, нынешний ипат философов. Не связываемый прежними словами и суждениями, он будет, как я надеюсь, более благосклонен к нуждам нашим. Вот к нему и иди (это — Кириллу).

О болезнях Луки ни я, ни они ничего толком не знают. Просто человек в возрасте. Из истории помню, что в январе следующего года в Царьграде случится этапирование... э-э-э... виноват: ипатирование. В смысле: тот Михаил.

А вот здешний Михаил — Смоленский — умолкнуть никак не может:

— Да ты, воевода, еретик! Колдун! Волшбой промышляешь! Об самом Патриархе пророчествовать осмеливаешься! Не можно человеку прозревать будущее! А уж судить о смерти особы столь высокой — воровство и измена! Государь! Он — вор! Вели взять его! В железа!

— Да ну?! Или ты забыл слова апостола Петра? "Никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым". Теперь, Антоний, у тебя есть два выхода. Или почитать меня "святым Божим человеком, движимым Духом Святым". Или не считать сказанное пророчеством. А, например, предположением.

Антоний Черниговский вскидывает голову, внимательно вглядывается в меня. Так кто, всё-таки, я? "Человек божий, обшит кожей" или диавол воплотившийся? Так легко отказаться от отстаивания своей правоты — признак добра, стремления к миру или — обмана, лжи?

Андрей, до того крайне напряжённый, вдруг довольно ухмыляется:

— Тебе, Иване, опять кубок дать?

Давняя наша беседа в Янине, с падающим стаканом, не забылась.

— Спасибо, государь, не надобно. Пантелеймон, дай-ка пёрышко чистое. Скажи мне, многомудрый епископ Михаил, что с пёрышком станется, ежели я его отпущу? Упадёт ли оно на пол?

— Да что ты глупости спрашиваешь?! На хитрости меня поймать тщишься?!

Андрей расплывается всё шире: себя узнает. Он в Янине сходно на меня сердился, когда я стаканы ронять начал. Он-то уже знает, чего дальше будет, гнев епископа ему забавен.

Для остальных его улыбка знак. Вроде:

— Да они ж, Государь Русский да Зверь Лютый, все ходы наперёд позаписывали! Все слова наперёд пообсказывали! Играются тут перед нами! Дурят, скоморошничают. А сами-то... заодно.

Как известно, отказ от дачи показаний не является препятствием при составлении протокола.

— Так и запишем: епископ Смоленский от дачи ответа отказался. Видать, в натурфилософии не силён. А вы, иерархи русские, что скажите?

— Упадёт. На пол. Если на то будет воля Божья.

Хорошо сказано. Без надрыва, с уточнениями и оговорками. Главное: не боится, что дураком выставят. Крепок. В себе и в уме.

— Отпускаю. Упало. Вот и ты, Кириней, во пророках. Что худого в том, чтобы зная прошлое и нынешнее, иметь суждение о будущем? Где здесь ересь, чародейство? Просто надо знать. Книги умные читать, на мир божий внимательно смотреть. Вот как на это пёрышко.

* * *

"Лучший способ догадаться о том, что будет — это припомнить то, что уже было" — это кто? — Маркиз Галифакс, он же Джордж Сэвил.

Спасибо, сэр Джордж. Но я, апеллируя к коллегам, сформулировал бы в более императивно-отечественной манере:

"Учите мат.часть! Мать вашу!".

* * *

Сиё был первый случай, когда я явил дар свой пророческий публично. И прежде такое случалось, но с глазу на глаз или же в форме решения без обоснования. Люди, с которыми я разговаривал, темы, с ними обсуждаемые, не давали места для тех "пророчеств", которые я мог объявить. Конечно, любому речному жителю интересно бы знать — высоко ли Волга в разлив поднимется в этот год. Да я ничего про то проречь не могу.

Только нынче, в Киеве, в беседах с представителями "золотой нашлёпки", люди и темы оказались в поле, где я мог применить пророкизм — "чудо-оружие попандопулы". Старательно маскируя его под логическое суждение, а не изображая высшую истину. "Умный", но не "просветлённый". И, конечно, мои "озарения" могли относиться только к местам отдалённым. Где отдача от моего "вляпа", вернее всего, ещё не проявилась, не изменила течения истории.

Парадокс: суждения о местах незнаемых, вероятно, будут правильны. О местах близких — нет.

Пророчества — "одноразовый шприц". Прорёк, сделал вытекающее. Дальше? — А фиг его знает. Не надейся на "свалку", крути "молотилку".

— Лжа! Суемудрие! Ересь! Происки диавольские!

— В чём? В падении пёрышка? Да в себе ли ты, владыко? Ежели тебе в дуновении лёгком Сатана мерещится, то здоров ли ты?

У меня нет планов вот прямо сейчас снять Михаила с епархии. Не по зубам-с. Но чуть щёлкнуть по носу, чуть намекнуть на возможность... не доводя, конечно, до прямого конфликта... Сам поймёт — не дурак. Митрополичий суд, как показал опыт Бешеного Феди в РИ, эта такая кувалда... Не надо подставлять лобешник. А то ведь...

"Бедный поп

Подставил лоб:

С первого щелчка

Прыгнул поп до потолка;

Со второго щелчка

Лишился поп языка;

А с третьего щелчка

Вышибло ум у старика.

А Балда приговаривал с укоризной:

"Не гонялся бы ты, поп, за... сатанизмой".

Лучше же мирно, дружно, под моим руководством...

— Хватит лаяться — давайте дело делать. Нарекаете ли вы епископа Туровского Кирилла митрополитом всея Руси? Кто за? Прошу поднять руки. Пятеро. Кто против? Ну кто бы сомневался. Воздержался? Скромность не позволяют владыке Туровскому за себя голосовать. Пантелеймон, список епископов. Кто какой выбор сделал. И что б каждый свою печать приложил.

* * *

Хиротония (рукоположение) изначально имело смысл прямого голосования руками. Община, выбирая себе нового пастыря, часто выбирала из нескольких кандидатур. Чтобы выяснить сторонников какой больше — поднимали руки. Прогрессивно: на новгородском вече решение принимают по силе крика.

Отказ Кирилла голосовать за себя также восходит к тем ещё, первых веков христианства, правилам. Вообще-то его следовало бы вовсе удалить из помещения на момент выборов. Но время поджимает, а "буквы закона" мы не нарушили. Поскольку и самого закона нет: нет регламента выборов русского первосвященника. Инновируем.

* * *

— Второй вопрос: местоблюститель. Кто за Антония Черниговского? Опять пять. Против? То же, что и прежде. Воздержался? Епископ Черниговский епископу Туровскому в скромности не уступит. Давайте, архипастыри, печатями своими скрепите решения.

— Нет! Нет решений! Пятеро! Только пятеро "за"! Сиё не есть воля русской церкви! Епархий — двенадцать! Менее половины!

— Успокойся, Михаил. Чтобы рукоположить человека в пресвитеры достаточно одного епископа. А чтобы в архиереи — трёх.

* * *

Первое "Апостольское правило" в славянском варианте:

"...Три убо епископи без всякого извета должни суть поставляти епископа, и да не будет извержен, аще несть мощно всем сущим во области епископом совокупится во едино...".

Это вековая беда Эфиопской православной церкви. Вплоть до начала 20 века Александрийская патриархия старательно не допускала появления третьего епископа у эфиопов. А то сами рукополагать начнут, отделятся... Что и случилось.

Уточню: правило Никейского собора требует присутствия трёх епископов и письменного согласия всех остальных. Так, при поставке Смолятича, Косьма Полоцкий на соборе отсутствовал, но прислал своё согласие, "поклонную грамоту".

Я, зная наперёд, что единодушия не будет, следую более древним "Апостольским правилам".

* * *

— Пятерых — многократно довольно, чтобы произвести этого человека в сан митрополита. Но мы этого не делаем, ибо не желаем ссоры с материнской греческой церковью. Мы — только нарекаем. Ещё. Епархий на Руси 12. А вот голосовать могут не все. Киевский митрополит... упокой Господи его душу. Сам нарекаемый, по скромности своей — себя не избирает. Остаётся 10. Пять — вот. Половина. И чуть больше. Ибо голос первенствующего епископа более всякого иного голоса. Равно, как и голос митрополита. Хоть и не поставленного ещё, но уже наречённого. Более половины — "за". Это и есть решение церкви.