Зверь лютый. Книга 30. Канава

Место и вправду оказалось удачным. Городок рос и вызвал зависть. У соседей. Например, у Льва:

"В один из дней герцог обратился к графу Адольфу, говоря: "Давно уже дошла до нас весть о том, что наш город Бардевик страдает от сильного уменьшения числа своих жителей из-за торга в Любеке, потому что все купцы туда переселяются. Также те, кто находится в Люнебурге, жалуются, что солеварня наша погублена из-за той, которую вы устроили в Тодесло. Поэтому мы просим вас, отдайте нам половину города вашего Любека и половину солеварни, и тогда нам будет легче переносить опустение нашего города. В противном случае мы прикажем, чтобы с этих пор не было больше торга в Любеке. Ибо мы не можем перенести, чтобы ради чужой выгоды мы должны были бы страдать от опустения наследия отцов наших".

Когда граф, считая такого рода соглашение для себя неосмотрительным, не согласился, герцог повелел, чтобы с этих пор не было больше торга в Любеке, чтобы нельзя было покупать и продавать ничего, кроме того, что относится к пище. И приказал перенести все товары в Бардевик, желая поднять свой город. И еще в это время он велел засыпать соляные источники в Тодесло. И было это повелено, чтобы причинить обиду нашему графу и воспрепятствовать процветанию вагрской земли".

Какая честная, простодушная аргументация! Никаких прав человека, торжества демократии, общечеловеческих ценностей. Прямо: "отдайте половину, нам будет легче страдать от опустения".

Упоминаемые здесь солеварни, несколько восточно-голштинских источников, как и речка Трава (Травна) — основа Великой Ганзы. Соль-путь-сельдь — причина союза Любека и Гамбурга, вокруг которого позднее сформировалась Ганза.

"В те дни город Любек был уничтожен пожаром. И послали купцы и другие жители этого города к герцогу, говоря: "Уже много времени прошло с тех пор, как в силу вашего распоряжения рынок в Любеке закрылся. Мы же до сих пор оставались в городе этом, надеясь на то, что рынок будет вновь открыт по благосклонности милости вашей, да и наши дома, с большими затратами выстроенные, не давали нам уйти. Теперь же, когда дома погибли, напрасно вновь строиться в месте, где не разрешено быть рынку. Укажи же нам место, чтобы мы могли построить, город там, где тебе будет угодно".

Тогда герцог попросил графа Адольфа, чтобы он уступил ему гавань и остров Любек. Но тот не захотел этого сделать. Тогда герцог заложил новый город на реке Вокнице в земле Рацисбург, недалеко от Любека, и начал строить его и укреплять. И назвал он этот город по своему имени Левенштад, что означает город Льва. Но так как это место было мало удобно для гавани и для крепости и заходить в него могли только небольшие корабли, герцог вторично начал уговаривать графа Адольфа согласиться на отдачу Любекского острова и гавани, обещая ему многое, если он повинуется его воле.

Тогда, изменив свое решение, граф исполнил то чего требовала необходимость, и отдал ему замок и остров. И тотчас по приказу герцога вернулись сюда с радостью купцы, покинув неудобный новый город, и начали отстраивать церкви и стены города. И отправил герцог послов в города и северные государства — Данию, Швецию, Норвегию и Русь,— предлагая им мир, чтобы они имели свободный проезд к его городу Любеку. И установил здесь монету и пошлину и самые почетные городские права. И преуспевал с этого времени город во всех делах своих и умножалось число его жителей".

* * *

Тут есть мелкие детали. Граф Адольф II погиб в битве, сражаясь вместе с саксонцами против восставших славян, в июле 1164 г. Именно этот человек завоевал Вагрию, простиравшуюся от Кильской до Любекской бухты. После него осталась вдова и четырёхлетний сын. В таких условиях благожелательность крупнейшего хищника в округе — Генриха Льва — условие выживание рода. Видимо, перед смертью "изменив свое решение, граф исполнил то чего требовала необходимость".

Лев чрезвычайно обрадовался, разослал послов, и в начале осени 1164 г. в Любеке, получившем "самые почетные городские права", прошли большие торжества с привлечением множества знатных персон.

Эта пара недель отмечена в истории несколькими важными соглашениями. Про сговор о браке детей между Саксонцем и Вальдемаром — я уже...

Второй договор, определивший историю региона на столетия — между Любеком и Висбю на Готланде под гарантии герцога. Забавно, что ни готы вообще, ни конкретно Готланд в "списке приглашённых" не упомянуты. Похоже, что ребята уже плотно сидели в городе и приглашать их в качестве гостей не было нужды.

* * *

Хронисту известен текст грамоты герцога, на которую позднее, после конфликта с Генрихом Львом и раздробления Саксонии ссылается Барбаросса в своей подтвердительной грамоте Любеку.

Народы, приходящие для торговли в Любек у Фридриха и в собственно любекских документах названы "восточными", а у Гельмольда (хрониста) и в грамоте Генриха Льва — "северными". Это немецкое словоупотребление (даны, шведы и проч. — норманны, "люди севера"), а "любекский" вариант — скандинавское (датское), для которого путешествие по Балтийскому морю и далее — путешествие "на восток". Отметим, что в варианте Гельмольда Русь в перечислении народов стоит на последнем месте, а в варианте Фридриха — на первом.

Любекские купцы играли главную роль в сообществе немецкого купечества, торговавшего с Готландом ("Theutonici Gotlandiam frequentantes"). Торговые связи Готланда с Русью к середине XII в. устойчивы и традиционны; с конца XI в. в Новгороде существует подворье готландских купцов ("Готский двор") с церковью св. Олафа. Немцы из Любека использовали новгородские связи Готланда для непосредственных контактов с Русью.

Договор 1191 г., восстанавливавший "старый мир", как он предшествовал конфликту 1188 г., заключался Новгородом не только с "Гъцким берегом", но и с "Немечьской землей". В это время Любек единственный крупный немецкий порт на Балтике, торговцы из нижнерейнских и из вестфальских городов не минуют его.

В новгородском договоре 1259 г. уже прямо сказано, что он заключается с Готским берегом, Любеком и немецкими городами, что подчёркивает ведущую роль Любека. В числе "латинских" послов, подписывавших смоленский договор 1229 г., трое послов "из Любка" названы сразу после послов от "горожан на Гочькомь березе" и перед послами от всех остальных немецких городов — Зоста, Мюнстера, Дортмунда, Бремена, Риги и др.

* * *

Кроме событий, дошедших до потомков в свидетельствах хронистов, случились моменты, которые не только не записаны для истории, но и от современников скрывались.

Среди блестящей толпы гостей присутствовали два сына покойного князя Руяна Ратислава: Теслав (Чеслав) и Яромир. Младшенький, Стоислав, остался дома на хозяйстве. Демонстрация мощи, богатства, множества союзников Саксонии привела братьев в крайнюю тревогу. При освящении городского собора братья принесли торжественные клятвы добрососедства и выразили уважение хозяину города.

Предполагаю, что после этого они немедленно кинулись к Вальдемару.

Ситуация у князей Руяна — "горячая". Генрих Лев покорил ободритов. Никлота погиб в стычке, его старший сын казнён как мятежник, младшего загнали на побережье, оставили маленький кусок отцовских земель на условиях полного подчинения. Местных давят. Отбирают лучшие земли для переселенцев, подчиняют понаехавшим немецким рыцарям, облагают налогами в пользу монастырей, уничтожают старую веру...

Короче: под саксонцами плохо. А они идут и идут. На север. Руян владеет Запезеньем — немалыми землями на материке, к западу от устья Одры. Это уже граница с Саксонией. В любой момент Лев может эти владения захватить. А то и сам остров. Поляки, например, поколение назад так сделали, саксонцы нынче мощнее.

Князья ищут союзника, который сможет их защитить от Саксонского Льва и, естественно, обращаются к другому сильному государю региона, к окрепшему за последние годы королю датскому, к Вальдемару.

Две подробности.

Вальдемар и Генрих — лично знакомы и дружественны. Делать Саксонцу гадость, утащить у Льва кусок из пасти... у Вальдемара личных причин нет.

Другое: у датчан к руянам давние счёты, набеги островитян на Данию были весьма разорительны, владетели Ютланда откупались, платили им дань. Правда, в последнее поколение ситуация стала симметричной: предыдущий король Эрик захватил Руян. Принял дань и присягу. Но выжигать не стал: ограничился клятвой отца братьев принять христианство. Обещание не выполнено, но братья — христиане по матери.

У братьев есть понимание, на основе наглядных примеров, что:

а) крещение не смертельно. Поморяне, лютичи, ободриты, вагры... уже поклоняются Христу.

б) крещение не помогает.

Столетие назад великий Готшалк мог плакаться епископу в Вагрии:

— Как же так? Мы же крестились! Вы же обещали, что притеснения прекратятся! А стало только хуже, немцы все лезут и лезут, грабят и грабят!

Опыт Второго Крестового похода показал, что, нашив кресты на одежды, христолюбивые рыцари так выпучивают глаза, что ничего не видят. Даже крестов. Лезут штурмовать стены, завешанными алтарными покрывалами. И рубят всё в клочья.

Завтра немцы в Любеке построят флот, набьют его христолюбивым воинством и заявятся на Руян. Отбиться не удастся — много их. И чего делать? — Искать защитника.

Помощь имеет цену. Что могут дать князья Руяна королю Дании, чтобы он защитил их от Льва? Причём король с герцогом ссориться не хочет, они друзья, там идут игры с династическими браками. Князья не могут просто "лечь" под короля. Типа: мы твои вассалы, мы тебе платим налоги — защити нас. Отобрать законную добычу у друга-рыцаря... не по чести, некошерно, неблагородно.

Если князья ничего не дают королю — он им не поможет. С какой стати помогать давним врагам?

Если князья дают что-то мирское — золото, воинов, земли — они ставят короля в унизительную для него ситуацию: он не благороден.

И тут включился друг детства. В смысле: епископ Абсалон. Фанатичный католик, яростный проповедник, сильный боец и организатор. Два года назад основал Копенгаген. Ко всем прочим несчастиям — большой поклонник Римского Святого Престола и Неистового Бернара. С тягой всех окрестить. Остальных — убить.

Епископ и разрешил эту ситуацию. Когда "и хочется, и колется, и вера не велит". Ему — велит. Поскольку руяне — язычники. Недостаток превращается в преимущество. При некоторых дополнительных условиях.

— Ура! Благое дело! Свет истинной веры! Разорить богомерские капища! Сжечь идолов! Спасти души человеческие из лап Сатаны!

Тема из мира тварного, с новыми торговым и брачным договорами, городскими правами, ленами и податями, переходит в мир горний: доношение благой вести до страждущих в темноте и заблуждениях.

Разговоры в Любече шли... сложно.

У князей есть ценности.

Их жизни. Что с ними будет — показал опыт Никлоты и его сыновей.

Их владения. Отберут. Опыт рассаживания графов и баронов в землях ободритов — убедителен.

Их народ. Как немцы режут славян — видели неоднократно.

Их вера. Вера предков...

Оно, конечно, святое. Но вот князья Западного Поморья — крестились. Наша мама — из этой семьи. Нас же родила? Мы же нормальные? Да, у Готшалка были проблемы после его крещения, восстание даже случилось. Наш предок, князь Круто, Готшалка и прирезал. Но это когда было.

Разговоры шли долго. Наконец, все созрели.

В самой Дании ситуация стабилизировалась. Вальдемар готовится к следующему шагу: отмене выборности короля. Ему очень нужна громкая слава. Что-нибудь военное — для потомков викингов. И во славу Христа — для них же. И — деньги. Деньги королям нужны всегда: аристократы это такая продажная... сущность.

Саксонцы усиливают давление, демонстрируют свою гадостность.

И тогда братья-князья призывают датского короля. Для разгрома святилища Святовита в Арконе.

В июне прошлого (1168) года датчане высадились на Руяне и устроили бойню в известном по всем северным землям святилище.

"Город Аркона лежит на вершине высокой скалы; с севера, востока и юга огражден природною защитой... с западной стороны защищает высокая насыпь в 50 локтей...".

"Посреди города была площадь, на которой стоял храм из дерева, изящнейшей работы... Внешняя стена здания выделялась аккуратной резьбой... включавшей формы разных вещей. В ней имелся единственный вход. Сам же храм заключал в себе два ограждения, из которых внешнее, соединенное со стенами, было покрыто красной кровлей; внутреннее же, опиравшееся на четыре колонны, вместо стен имело завесы и ничем не было связано с внешним, кроме редкого переплета балок".

"В храме стояло огромное изваяние бога, превышающее рост человека, удивительно выделяющееся четырьмя головами и шеями. Две из голов, казалось, смотрят — одна на грудь, другая как бы назад, остальные же две смотрят — одна налево, другая направо. Бороды сделаны бритыми, волосы созданы так, словно мастер ваял руянцев. На фигуре справа был рог из различных металлов, который священник ежегодно наполнял напитком, чтоб по его качествам предсказать будущий урожай. Левая рука опиралась на лук. Рубаха была сделана до локтей; нижние части рук были сделаны из разных сортов дерева и так причудливо соединены с коленями, что при первом взгляде трудно было распознать место их соединения. Ноги покоились как бы на полу и уходили в землю. Рядом висели уздечка, седло и другие атрибуты божества; его завораживающую внешность усиливал меч чудовищной величины, лезвие и рукоять которого выделялись мастерской обработкой и серебрились...".

"При храме... находились три сотни отборных солдат, считавшихся... дружиной самого четырехликого Святовита".

"Среди множества славянских божеств главным является Святовит, бог земли райской... в знак особого уважения они имеют обыкновение ежегодно приносить ему в жертву человека — христианина, какого укажет жребий. Из всех славянских земель присылаются установленные пожертвования на жертвоприношения Святовиту".

"С удивительным почтением относятся славяне к своему божеству, ибо они не легко приносят клятвы и не терпят, чтобы достоинство его храма нарушалось даже во время неприятельских нашествий.

...славянскому народу свойственна ненасытная жестокость, почему они не переносят мира и тревожат и с суши и с моря примыкающие к ним страны. Трудно описать, какие мучения они христианам причиняли, когда вырывали у них внутренности и наворачивали на кол, распинали их на крестах, издеваясь над этим символом нашего искупления. Самых великих [по их мнению] преступников они присуждают к распятию на кресте; тех же, которых оставляют себе, чтобы их потом за деньги выкупили, такими истязаниями мучают и в таких цепях и оковах держат, что незнающий едва и представить себе может".

"Руяне — жестокие племена, обитающие в сердце моря и сверх меры преданные идолопоклонничеству. Они первенствуют среди всех славянских народов, имеют короля и знаменитое святилище. (...) пренебрегая совершенно выгодами от земледелия, они всегда готовы совершать нападения на море, возлагая свою единственную надежду и все богатство на корабли".