Зверь лютый. Книга 29. Венец

В Белгородской епархии, например, сотен шесть приходов. Десятую долю священнослужителей надо каждый год ставить заново просто по естественной убыли. Сотню-полторы попов и дьяконов. Которых перед этим надо 3-4 года, минимум, учить. И кормить. Полтыщи молодых здоровых мужчин, не считая учителей и обслуги.

Это хозяйство уровня приличного княжеского двора, где гридни, отроки, слуги. Но у князя — виры, мыто, подати. Хабар, полон, если война. Свои собственные поместья. А у епископа? — Что тягловые попы в клювике принесут? Милость владетелей? Виры за неприличия да за разводы? — Не сильно расскачешься. И это далеко не единственная статья расходов.

Баланс — в притирочку.

Появляется искушение заменить обучение — "квалификационной комиссией".

Отец (пресвитер или диакон) сына сам кормит и учит. "Домашнее образование". Потом приводит к владыке на двор.

— Хороший же человек! Сыночка худому не научит. Принять.

В смысле: рукоположить. "По отцу — и сыну место".

Черниговская епархия, после отделения Рязани и Мурома, тоже переходит в эту группу. Смоленский епископ, которому "внешнее" пополнение кадров было бы полезно, сбежал. А ростовский мнётся: не вполне владеет информацией о состоянии дел в своей епархии.

Бурной вспышки ажиотажа моё предложение не вызвало.

Обидно. Хотя закономерно: серьёзные люди, на дармовщину не падки. Им бы обмозговать, просчитать... А считать пока нечего: ни полного регламента, ни исчерпывающего ценника я им не предоставляю. Тут нужно не навязывание готовых решений, а чтобы они сами, по своим возможностям и потребностям подумали. Система-то разумная. Сами додумаются, сами предложат. Конечно, "халявщиков" придётся давить. Но это позднее, когда колёсики закрутятся.

— А юнотов?! Юношей-то откуда столь много набираешь?!

— Из желающих. Всякого роду-племени.

— Как?! В священничество только поповичи годны! Они с юных лет... с младых ногтей... с отцова голоса...!

* * *

Это тотальная проблема. Наследственность профессий.

Быт священнослужителей мало отличается от быта их общин. И, соответственно, от общего уровня детской смертности. Но требования к попам жёстче. Глухие, слепые, беспалые, колченогие, однорукие, одноногие, без музыкального слуха, с дефектом дикции, склеротики, с перекошенной мордой, с заячьей губой, неграмотные... Заика землю пахать может. А с амвона амвонить — нет.

Сколько детей должна родить попадья, чтобы её сын стал попом. Десять? Двенадцать? Просто по обычной смертности до тридцатилетия. А есть ещё моральные ограничения, типа пьянства, блуда, воровства, лени. Отсутствие конкурентного давления ведёт к снижению качества. Вот и получаются такие... что на амвон раком лезут.

* * *

Категориями "избыток рабочей силы на рынке труда" — архиереев не проймёшь. Ибо не поймут. Не буду и пытаться.

— Присылайте поповичей. А лучше — семейства целиком. Батюшку — подучим да проверим, поповичей выучим, поповен замуж выдадим. "Хуже нет коль невеста без места, а жених без ума". Женихов "безумных" у нас нет.

Хохочут.

— А учителя? Учителей-то откуда взял?

— Из разных мест, отовсюду.

Зековские отговорки хороши и в святейшем собрании. Но это реально проблема.

— Кирилл, будешь с ипатом философов разговаривать — проси учителей толковых. В Магнаврском дворце учат грамматике, риторике, философии, арифметике, геометрии, музыке, астрономии. Это всё надо и спешно. Ещё нужны знатоки географии, истории, экономики, законодательства, морского, военного и строительного дел, языков: арамейский, греческий, латынь, арабский.

Первые три языка в христианстве канонические. Книги и службы на них корректны. Иное... "Евангелие" от Ульфилы, Солунские братья... ересь. Хотя, конечно, ежели дозволено... Монополия на проистекание Св.Духа поддерживается монополией на "святое слово".

"Поверьте нам на слово. Ибо вы его всё равно не понимаете. И будет вам счастье".

— Зачем?! Зачем арабский?!

— Надобно уметь с муллами спорить. Булгарский или, там, половецкий языки — знающие люди есть. А вот Коран читать... Повторю: новые епархии должны нести слово Христова племенам соседствующим. А это — магометане и язычники. С ними надобно на их языках разговаривать.

Чуть смещается акцент. Конечно, основная забота — приходские батюшки. Но идущее у меня расширение Руси, создание новых пограничных епархий увеличивает важность подготовки проповедников, миссионеров. Это несколько иной тип людей. И иной набор их навыков.

— Ещё. Проси, Кирилл, священников у Патриарха. Русь велика, Муромское училище в раз, по щелчку, всех дырок не закроет. А нам поторапливаться надо. У ромеев безместных попов много, пусть шлют. Лучше из моравов, или вообще славянского корня: языки и обычаи схожи, им тут укорениться полегче будет. Чем, которые из греков, армян или эфиопов.

— Да они всякий сброд, отребье грецкое, сюда погонят!

Не надо обижать коллег по этническому признаку.

— Кого — погонят, кто — своей волей пойдёт. Люди — разные. Отвезём всех в Муром, а уж там... У Ионы глаз — алмаз. Вмиг отделит плевелы от зёрен.

Глава 579

* * *

— Ах-ах! Как же можно?! Пускать иноземцев в самое святое, в церковь русскую, в душу народную?!

"Русской пастве — русских попов!"? Не "лучших", а "русских"? Пьяниц, блудодеев, невеж? Пусть хоть гадит в алтаре, но чтоб из "деревни Гадюкино"?

Вы в панике от того, что слово Христово будет на Таймыре проповедовать парень из Анталии или дядя из Моравии? — Зря.

Эта страна, эта земля веками переваривала, переваривает и будет переваривать самых разных людей, народы, племена. Превращая их в одно — в русских людей. В разных, но сходных. Понятно, что этот процесс надо контролировать, способствовать, подталкивать. Но бояться... Кабы предки наши чужаков-варягов боялись — и Руси не было, кабы татар безбожных трусились — и Россия не встала бы.

Одно из достоинств "Византийского наследия" — редкость нац.конфликтов.

Есть межконфессиональные, межгосударственные, династические, социальные. Стороны таких конфликтов тяготеют, часто, к каким-то определённым местностям. С тем или иным этнически населением. Но это несущественно.

Можно сказать:

— Мы за Комниных, а он за Вардов — бей его!

Можно:

— Мы православные, а они католики. Режь генуэзцев!

Но:

— Мы греки, они армяне! Руби в капусту!

не пройдёт, не поймут.

Периоды сходной политики лежат в основании наследницы Византии — Османской империи. Столь знаменитые янычары, "опора трона" — не-турки. Подобный, анти-этнический подход, использован в Российской империи. В документах фиксировалось вероисповедание, но не национальная принадлежность.

* * *

— Ещё, Кирилл, проси дозволения прислать сотен несколько юношей пытливых, от нас для обучения в Царьграде. Примеры Нифонта Новгородского или древнего Упыря — поучительны. Они-то там ума набирались. Нам пастыри такой силы и в вере твёрдости — край нужны. Тут... кто из архиереев сколько похочет. Из Мурома-то десятка два наберётся.

Опять мозговые шестерёнки зашелестели. Оно бы хорошо: умные, обученные, знающие попы в хозяйстве очень нужны. А денежки на такое учение где взять? Думайте-думайте, святые отцы.

* * *

"Обучение за границей" обязательно в средневековье даже для южно-германских ткачей. Сдав классификационный экзамен, будущий мастер должен на год покинуть город, побродить по стране, людей посмотреть, себя показать. Только по возвращению он может стать полноправным членом цеха.

Для человека, работающего со словами, смыслами, душами — такой опыт ещё важнее.

Чисто для знатоков. Пехотинец в Англии в эту эпоху получает пенни в день. Примерно 1 г. серебра. 0.4 кг/год. В Англии функционирует уже "Серебряный полумесяц", серебро относительно дёшево.

В Константинополе не выращивают хлеб, не пасут скот. Всё привозное. Как выглядят транспортные наценки в Средневековье — я уже...

Туда, в столицу, выкачивают огромные деньги из провинций и сопредельных стран. Прямо — налогами, косвенно — пожертвованиями, торговлей. В Царьграде 80 знатных семейств, во всей остальной империи — 60. Каждая тянет со своих земель, со своих податных. Там живёт, и неплохо, масса чиновников и церковников.

По сути: вариация "голландской болезни" на основе продажи славы (былой) и слова (божьего).

Итого: деньги — дёшевы.

Сколько стоит день царьградского пехотинца? В пять раз дороже, чем в Англии? В десять? 4 кг/год? Студент — не копейщик, оружие ему не нужно. Но нужны книги, бумага, свечи. Обучение — 3-5 лет. 20 кг? Сколько коров надо продать на Руси, чтобы выучить одного диакона в Константинополе, если цена коровы 25 г.?

И да, смертность в таком мероприятии — от одной до двух третей. А ещё бывают личные обстоятельства. Вроде жаркой вдовушки, от которой не оторваться. Или таких же, в смысле температуры, пустынь Египетских. Где стоят прославляемые святыни, к которым мечтается припасть, просветлиться и остаться. Ощущая пропитывающую стены этих древних пещер и храмов святость, спасая свою единственную бессмертную душу во имя Господа...

Утройте коров.

* * *

— Ещё, господа епископы. По суждению моему, надо иметь один приход на сотню семейств. Во многих местах на Святой Руси и на две сотни батюшки нет. А здесь, в Киеве — шесть сотен церквей на семь тысяч дворов. Нехорошо это, несправедливо лишать людей русских слова пастырского. Посему предлагаю лишние церкви здесь закрыть. Причт и утварь церковную — слать в те места, где более надобны. В новые епархии, к примеру. В моих землях в прошлый год пяток храмов поставлено. А ни икон, ни облачений, ни самих церковнослужителей нет. Надобно порадеть о свете господнем в местах отдалённых. Попов — к Ионе, вещи, дабы сохранить от расхищения и порчи, в амбары крепкие. И выдавать по мере надобности для обустройства новых храмов. Так сделать здесь, так и в иных местах по Руси.

Я не уточняю: чьи эти "амбары крепкие". Пусть епископы к себе на дворы тянут. Но... Ограбить церковь — святотатство. На такое редкая власть пойдёт. А вот забрать из "амбара"...

Через неделю начнётся ледоход, через две можно будет отправить караван с Кириллом. И Антоний, "местоблюститель", начнёт "тотальную зачистку". Без фанатизма, но непрерывно. Сначала — в городе, потом — в округе, потом — у соседей. Такая... система расходящихся кругов.

После небольшой паузы началось бурчание с отрицанием. Ожидаемое. Епископы не хотят ничего отдавать. Пусть и не так резко как в Киеве, но в южных епархиях приходы нарезаны... густо. Сокращать число приходов — уменьшать доходы. Понятно, что "тягло" попов можно перераспределить, но это труд, скандалы.

Тут есть оттенок... Собрать всех попов киевских и вывезти — нереально. Погоды, дороги... И не надо. Масса священников из закрываемых церквей, побежит по соседям, к четырём южным епископам. Их там примут. Лучших. По своим критериям качества.

— Племянник нашего келаря? Ну как не порадеть родному человечку! Поставляем на приход.

— А прежнего куда?

— А куда похочет. Или вон, к Ваньке.

Я ж дерьмократ и либераст! Не надо людей, как крысу, в угол загонять.

При этом епископы проведут и реорганизацию приходов под реальное распределение прихожан. Переложат "тягло". И увеличат его. Облагодетельствованные пресвитеры, спасённые от "смерти неминучей в дебрях незнаемых от Зверя Лютого", согласны будут и втрое платить, лишь бы на чужбину не ехать. И службы церковные будут служить... тщательнЕЕ.

В смысле: нажираться до поросячьего визга не каждое светлое воскресенье, а только по двунадесятым праздникам.

Оказавшиеся "безместными" попы побредут. Заполняя собой "дырки в штатном расписании" в других, северных епархиях. Так, от толчка здесь, в столице, мутная волна неудачников из местного духовенства, покатится по Руси, вызывая, "эффектом домино", постепенное "удобрение" страны.

Потом пойдёт вторая волна — из муромских выпускников. Снова вытесняя прежних пресвитеров и диаконов. Выталкивая на окраины географии и социума менее годных. Через несколько лет всё действующее духовенство в "Святой Руси" будет иметь дипломы Муромского училища. И рукоположение Всеволжского епископа. А "не-действующее"... а зачем оно? Будем к делу приспосабливать.

Конечно, в Муром, в "общий котёл" пошлют... "на тебе боже, что нам не гоже". Но "разделять на фракции" мы умеем. Теста IQ у нас нет. И не надо: есть довольно садистские методики проверки и воспитания душевных и интеллектуальных свойств, наработанные за тысячелетнюю историю христианства. А "осадок" будет очень уместен у Христодула.

Качество наших выпускников выше. Не в силу какой-то особенной технологии: в подготовке попов особенно не поинновируешь, всё уже известно, в трудах "отцов церкви", в "житиях" прописано. Только примени. "Не взирая на лица".

Применяем. "Не взирая". В силу отказа от наследования профессии.

"Свободный приём", "кто похочет" позволяет избавится от "дефицита сырья". Ужесточить режим, увеличить темп, повысить требования. Семинарист у нас — человек. А не "дорогого соседушки" сын, кум, сват, брат. Личность "аз из". Со своими личными достоинствами и недостатками. Меритократия. Итить её меритно и кратно.

Подробности интересны, но здесь пока неважны. Потом-то мы будем, конечно, биться о всякие мелочи. Громко, больно. Но направление, по которому мы проедем — выбрано. Назовём — "дорога".

"Программа реформирования церкви" озвучена и, относительно положительно, принята.

Отлучение Новгородского архиепископа.

Создание новых епархий.

Муромское училище, как единый центр подготовки новых и фильтрации существующих церковников.

Норматив размера прихода.

Приглашение из Царьграда учителей и попов.

Отправка туда стажеров.

Перераспределение церковного имущества и церковников по всей Руси, а не внутри каждой епархии.

Программа, понятно, "минимум".

До некоторых последствий они сами дойдут. Например, захиреют школы при епископах и монастырях. Не — я закрою, а — сами. Дешевле получить готового работника, чем годами воспитывать своего, с результатом неизвестного качества. А то, что местное качество ниже Муромского — будет доказано неоднократно.

Тут некоторые возопят: качество не важно, лишь бы тягло приносил! — Да ну? Сходите в армию. И скажите там, что качество бойца значения не имеет. Что ежели чудак ружьё своё пропил, нажрался и в мокрых штанах под танком валяется — это на обороноспособности никак не сказывается.

Епархия — не собственность епископа. Это часть системы, церкви, данная ему в управление. Если есть на руках пачка доносов про "отцов святых", которые в алтарь заползают и там блюют громче хора певческого, то возникает вопрос:

— А ты, владыко, своё ли место занимаешь?

И тут же напрашивается ответ. В форме пострижения в иноки кое-какого Пустоозерского монастыря. Такой обители пока нет, но я сделаю. И не одну.

Всё это — только тезисы. Пожелания. Каждый из пунктов развернётся не в сотни — в тысячи конкретных решений. По конкретным людям, храмам, приходам... тысячи скандалов, ссор. Куча труда и эмоций.