Зверь лютый. Книга 29. Венец

— Скажи мне, Кириней, что есть главное предназначение пастыря православного?

Всё-таки, у Белгородского владыки есть недостаток: он считает себя очень умным. Это хорошо. Тем более — правда. И любит демонстрировать своё превосходство. А это уже гордыня.

Кириней весело улыбался, явно рассматривая наш обмен вопросами как милую интеллектуальную забаву, эдакую мимолётную игру силлогизмами, лёгкий десерт после напряжённого обсуждения серьёзных организационно-экономических тем.

Я, со своим Муромским училищем, продемонстрировал свою важность, значимость для церкви. Заявил, по сути, об их ограниченности, неспособности решить проблемы собственными силами.

"Восторжествовал". "Возвысился". Я.

Соответственно, несколько "подмял", "принизил". Их.

Надо унять молодца. Щёлкнуть по носу. Чтобы место своё знал, чтобы помнил, что "давать" — денег, людей — это хорошо. А вот судить о делах церковных... Для того они, архиереи, есть. Ты, деточка, не возвеличивайся так уж сильно. Ты в церковных смыслах неуч, слушайся старших.

"Послушайте юноши, старика, которого юношей слушали старики!" — до Октавиана Августа мне...

И собеседники мои не юноши, и я не старик. Но начинать уже пора. Пора, чтобы эти "старики" меня слушали.

Глава 580

Самое интересное, что он прав: я в догматах, постулатах и ритуалах — профан. И, честно говоря, я бы и не лез в эту тряхомудрию. В смысле: суждения о мире горнем. Но они же своими "нормативами по общепиту" влезли в мир тварный! Да ещё сделали это так коряво, так глупо! Перессорились между собой. И перессорили людей. Вплоть до резни. Если вера приводит к убийству единоверцев, то нафига такая вера?! Плохо работаете, товарищи.

Кириней, несколько насмешливо, высокомерно на меня поглядывая, сформулировал:

— Конечное назначение Христовой Церкви состоит в созидании Царства Божия путем возрождения душ, а главное назначение истинного пастыря состоит в том, чтобы сообщить пастве дары благодати Св. Духа через Св. Таинства и быть для своих духовных чад руководителем совести, являющейся голосом Божиим в душе человека.

Я ж говорю: умный мужик. Такого уровня формулировки появятся в нормативных документах только в середине 20 в., да и то в загранице. "Отцы церкви" много пишут о том, каким должен быть пастырь, часто "клеймят позором" наблюдаемое, подробно излагают как таковой индивид должен поступать. И почти никто не объясняет: "зачем"?

Давний вопрос маленькой дочки, обязательный вопрос в начале каждого вузовского курса. Стартовая точка, выбор цели. "Нафига?".

Впрочем, и в армейских нормативах сказано много про то, как строем ходить, честь отдавать или штыком колоть. А зачем? — Для защиты. Родины и свободы, веры и царя, демократии и мирового пролетариата...

Я знаю заранее, что проиграю иерархам в силлогизмах, в схоластике, в постулатах. Они своим аналогам "штыком коли, прикладом бей" — профессионально выучены. Поэтому навязываю не обсуждение выводов и построений, но то, в чём хоть чуток понимаю. В азах. Рассуждать об ином... глуп я в этой части, и бессмысленен. Проще-прощее. Вот вода — она мокрая, вот небо — оно голубое. Не сложнее.

* * *

Как с письменным языком. Вот азбука. Все знают? И профи переходят к поиску смысла в каких-нибудь... "акмеистах серебряного века". Основы — известны, внимание концентрируется на конечных результатах. А вот чуть выше основ...

"Мама мыла раму" — понятно? Провести анализ сможете?

"Мамы" в "Святой Руси" нет — заметили? "Мать", "матушка", родительница — есть. "Мамка", кормилица, нянька — есть. "Мамы" — нет.

Нет почти во всей Руси и "рамы": на душники рамы не городят.

Итого: утверждение бессмысленно — мыть нечего и некому.

Вот на этом уровне, чуть выше алфавита, я могу с ними соперничать. Хоть как-то.

* * *

— Хорошо сказал владыко Белгородский. Вопрос: где в словах сих про кашу с маслом или без оного? В благодати? Или в совести?

Епископов передёрнуло. Усмешка Киринея стала более высокомерной. А я, постепенно зверея от необходимости тратить время на обсуждение идиотизмов, снова спросил:

— "Символ веры" помните? Ах, да. Конечно. Отцы ж духовные. "Верую во единого Бога Отца Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого...". Где здесь про сало? Когда его — нельзя? Оно ж тоже Им сотворено.

Беда таких групповых дискуссий — разница в восприятии слушателей. Мы с Киринеем старательно делаем вид, что наша пикировка — чисто игра ума, лёгкие подколки для взаимного удовольствия, ничего серьёзного, весёлая забава. А вот остальные... не шутите в присутствии "остальных".

Сбоку донёсся торжествующий голос Антония Переяславльского:

— Во-от! Разве не сказано: "Не мечите бисер перед свиньями". А мы тут позволяем мирянину, неискушённому в делах церковных, судить о них!

— Не мечите. Перед свиньями. Если вы — свинопасы. Если не можете отличить подобие божие от животного бездушного. К чему драгоценный бисер твоих слов, Антоний, ежели я, человек простой, не нахожу в них смысла? Разве не я, не душа моя — цель твоей проповеди? Пойди на двор и кидай бисер свой перед воронами: они падки на блестящее. Ежели ты со-работник богу, как говаривал о себе апостол Павел, то изволь работу свою делать хорошо. Изволь найти слова, доступные, доходчивые для такого простеца, как я. Иначе... Кто, по суждению твоему, наполняет храмы божии: люди или кабанчики? Где место твоё — в церкви или в свинарнике? К кому твои проповеди?

Как я уже говорил: отношения между людьми не восстанавливаются. Ещё при утоплении Рябиновского управителя Домана в сортире в Елно довелось мне это понять. Неприязненные отношения не исправляются, а эскалируются. Процесс может сопровождаться тяжкими телесными повреждениями близких мне людей. Хочешь сохранить своих — бей всякого "недоброжелателя" сразу и насмерть. Не жди, пока тот всю свою мерзость и пакость проявит, пока вред существенный и очевидный принесёт. Тебе таких в суд не тащить. Здесь не героический роман-эпопея, где нужно эффектно наказать "закоренелого злодея", здесь жизнь, где эффективнее не дать злодею "закоренеть".

"Если враг не сдаётся — его уничтожают".

Какой безграничный гуманизм, человеколюбие и свобода выбора! Сдаётся — не сдаётся... Чётче надо, отчётливее. "Если враг — его уничтожают". Хорошо бы — ещё до боя.

Антоний Переяславский упорно набивается в категорию "враг". Набьётся.

— Симеон Новый Богослов писал: "Владыка наш и Бог, желая научить нас, что к Богу приближаться надлежит нам с помощию какого-либо посредника и поручителя... в этом Сам был первым Посредником и Ходатаем человеческого естества, принесши оное в Себе Отцу Своему и Богу. Потом поставил служителями сего посредничества и ходатайства святых Апостолов Своих, которые и приводили ко Владыке Христу всех уверовавших в Него. Апостолы опять, из числа сих уверовавших, избирали достойнейших и их рукополагали в преемников себе — быть служителями того же посредничества и так даже доныне".

Этот Симеон, который лет полтораста как помер, пользуется большим уважением среди богословов. Но не входит в круг "обязательного школьного чтения" ни для простых клириков, ни, тем более, мирян. Епископы цитирования такого источника не ожидали. Оказывается, Ванька-лысый — не "пень говорящий из дебрей лесных", а что-то где-то как-то... нахватался.

— Скажи мне, епископ Антоний, где в проповедуемом тобою Евангелии сказано про кашу без сала?

Забавно. Это у меня от общения с мусульманами? Но слово "сало" возбуждающе действует и на русских архиереев. Интересно, а как они будут реагировать на термины "бекон", "ветчина", "шпик"? А "шкварки"? Шкварки их взволнуют?

— Служение священническое есть посредничество. Между Творцом и человеком. Разве не писал апостол Павел коринфянам прямо: "мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом".

Факеншит! Сказано же чётко!

— Скажи мне Антоний: ты просишь или приказываешь? Повелеваешь? Загоняешь стадо свиней в Царство Божие? Бичом тяжким? Взяв в руки кнут, ты лишаешься Иисуса в душе.

Ну-ну, не лопни от злости. Ты можешь сбежать, как Михаил Смоленский. Оставив мне "поле боя". Признав мою победу. Но заткнуть меня ты не можешь, а убеждать считаешь ниже твоего достоинства. Терпи, бедолага.

— Если богообщение — цель трудов наших и сущность спасения, то и начало его и способность и сила его достигать зависят не от человека, а от Бога, имеющего власть дать Себя в желаемое общение.

Факеншит! Идею "всемогущества" не можете последовательно применять? Это же не я придумал, это же такие как вы!

— Ещё раз: от Бога, а не от человека. Чтобы человек тот не жрал.

Дошло? Или ГБ должен, нюхнув скоромного, бечь в тоске и печали? Затыкая, по злобЕ своей, фонтан с благодатью?

— Без благодати в человеке не может быть ничего доброго, как апостол Павел говорит: "Благодатию Божиею я есмь то, что есмь". Благодать есть в Христиане всегда. Крещение принял? "Символ веры" признал? — Уже благодатнутый. Где здесь про запрет молока? Что ж вы "благодать" уподобляете немытым огурцам, что с молоком, и вправду, вместе в человеке не живут? Спаситель исходатайствовал от Бога Отца излияние Святаго Духа на Церковь в Пятидесятницу. С того времени до кончины настоящего бытия Дух Святый непрестанно посылается на спасение людей чрез Господа Иисуса Христа, Посредника между Богом и людьми.

Мужики, вы чего, своих книг не читаете?

— "Дух посылается" — непрерывно. Как свет дневной. Хоть ты шкварки кушай, хоть травку пощипывай.

— Ты, воевода, хочешь учить нас нашему делу?

Киреней заводится. Твердеет лицом и голосом. Но улыбку пытается ещё удержать.

— Вашему? — Нет. Своему. Владетеля мирского. Потому и спрашиваю: ты, владыко, не видишь разницы между словами своими и апостольскими?

Обменялись. Шпильками. Если Кириней не дурак, то он не может на меня обидеться. На профанов, типа меня, профи не обижаются.

— И в чём же она?

— Посредник договаривается со сторонами. Он — проситель о примирении. Не командир. В твоих же словах звучит: "быть руководителем". Хуже. Ты хочешь быть "руководителем совести...", голоса Божьего в душе человека. Управлять "гласом Божьим" возможно лишь самому Господу. По моему скромному разумению.

Аккуратнее, Ванюша. Не надо говорить, что попытка управлять проявлением божественной сущности уже не гордыня, а клиническая мания величия.

Дальше в два шага можно доказать, что церковь — изобретение Антихристово и существовать в божьем мире может лишь происками "отца лжи".

Связка очевидная: Павел в одном месте говорит о "посредниках". Такая сущность должна быть "равноудалённой". Не иметь значимого превалирования собственных интересов ни на одной стороне. В другом же, почти рядом, он называет себя и подобных "со-работниками Богу". Но не человеку. Т.е. "посредник" — ангажирован, пристрастен. Необъективен, недостоверен. Обманщик? "Волк в овечьей шкуре"?

Впрочем, прозвище "дважды тринадцатый апостол", применяемое к Павлу некоторыми еретиками, намекает на его... м-м-м... анти-христианскость. Что естественно: противопоставить провозвестника идеи основателю организации, эту идею реализующую — обычный приём противников и идеи, и организации.

— Но вернёмся к "спору о посте". Апостольское Правило 69 гласит: "Если кто епископ, или пресвитер, или диакон, или иподиакон, или чтец, или певец, не постится во святую четыредесятницу пред Пасхою, или в среду, или в пятницу, кроме препятствия от немощи телесной: да будет извержен. Если же мирянин: да будет отлучен".

* * *

Ещё один забавный норматив. Действует и в 21 в. Правда, не на всех. Традиция относит его появление к совещанию апостолов в Иерусалиме в 49 г. Дата — с двумя ведущими нулями, 0049. Мои собеседники в этом уверены и спорить с ними бесполезно. Хотя список из 89 правил составлен неизвестно кем около 380 г.

Примерно в 500 г. первые 50 правил перевели на латынь. Потом переводчику надоело. В результате католические соборы признали эти 50. А остальные, поскольку по-гречески читать не умели, назвали ересью. "Не читал, но осуждаю" — давняя традиция. Был бы у нас папизм — этого идиотизма не было. Было бы масса другого. Но не спора "о посте в середу и пяток".

* * *

Я повторил:

— "кто... не постится в среду или в пятницу... да будет отлучен". Значит, игумен Поликарп Печерский — прав?

Представление о "рёве атомохода в тумане" у присутствующих есть. Как они все скривились...

— Однако же есть и другие правила, кои имеют бОльшую древность и святость.

— Верю, Кириней. Нет нужды их воспроизводить. Я уважаю твою книжность, уверен в твоём благочестии и верю тебе на слово. Но если есть более древние правила, то почему они прежде не действовали? Пока 12 лет назад некий вельможа, печалясь о своей умерший жене, не решил добавить постных дней. Себе лично. И с этим вопросом пришёл на собор. Что изменилось?

* * *

Вопрос для любой религиозной системы — убийственный. Они все в прошлом. Истина изречена тогда. Последняя, вечная и неизменна. После — лишь неуклюжие попытки ограниченных людей эту истину понять. Найти смысл в словах пророка. Чем древнее сочинение очередного искателя смысла, тем оно авторитетнее. Каждое последующее поколение богословов "мельче" предыдущего. Павел меньше Иисуса, Иоанн Златоуст — меньше Павла, Симеон Новый Богослов — ну, это вообще новодел... Теологи мельчают. Не по своим личным качествам, уму, а по задачам, о которых они осмеливаются подумать.

— Василий Великий — сказал. Это — истина.

— Та-ак. А про что же он не сказал?

Норовят найти незанятую норку в ветхих мантиях своих предшественников.

Сравните с Декартом: "Подвергай всё сомнению". Или с Эйнштейном: "Я видел дальше, потому что стоял на плечах гигантов".

В теологии так нельзя. "Дальше" — уже описано пророком, "ближе" — "отцами-основателями". Остаётся уйти в микромир.

* * *

— Изменилось? Появился вопрос человека. И Патриарший собор, составленный из множества умудрённых знаниями и божью благодатью архиереев, дал ответ.

— Отменив, тем самым, одно из Апостольских правил? Частично, конечно. По причине глупости апостолов, не предусмотревших вопрос вашего м-м-м... страдающего вдовца.

Во. И Кириней завёлся. А остальные раскрыли рты. Да уж, назвать апостолов дурнями... не во всякий день такое услышишь.

А сказать: кто ж без греха, всяк человек ошибается — вы не можете. Потому что тогда остаются только четыре Евангелия, а всё последующее из статуса "истина божественная" переходит в разряд "мнение человеческое". Которое человеками же оспорено быть может. "Тема для размышления", а не аксиома.

Ребята! Те правила не апостолы придумали! Это какой-то "добрый человек" почти четыре века спустя! Но доказывать вам это...

— Ты хоть понял, что сказал?

— Я сказал лишь то, что впрямую следует из решений Патриаршего собора 1157 года. И, поверь, я сказал лишь малую часть.

— А ты...! А ты всё скажи! Всё, чему тебя происки сатанинские надоумили!