Зверь лютый. Книга 30. Канава

— Так нахрена вы место занимаете! Прочь подите! Как совет решит — вам скажут.

Попутно, уже чисто местное: никаких "воздержался" или, там, "против всех".

Производное от "консенсуса". Говорить может каждый, решение принимается единодушно. А если тебе "пофиг", то и сам ты — "нафиг".

Говорильня идёт до тех пор, пока остаётся одно решение. Тогда и голосовать не надо:

— Все согласные? Тады пошли дальше.

Я же ограничиваю дискуссию. Есть одно правильное предложение. Моё. Все желающие высказались? — Тогда простым большинством.

Такое предполагает согласие меньшинства подчиниться воле большинства. Что на Руси — весьма не факт. "Борьба меньшевиков против большевиков" на Новогородском вече неоднократно приводила к побоищам общегородского масштаба. Снова, как на "архиерейском соборе", определяю большинство поднятием рук, а не по-народному: по силе крика.

На самом деле и это избыточно: совет — орган совещательный. Решать не вам, а ему, Государю. Но я этого пока не объясняю и не форсирую. Поддерживаю иллюзию значимости и сопричастности. Тем более, что за этой "иллюзией" тысячи мужиков с мечами.

Решение принято, естественно, моё. Команда из архиереев, сформированная пару дней назад, даже без "местоблюстителя", определила исход однозначно. А вот то, что "братец" Ярослав примкнул к смоленским... показательно. Если ещё и Мачечич с Добреньким и Матасом переметнутся, да "архиерейский блок" посыпется, то придётся... устанавливать "голую" совещательность. Что чревато толпами "голых" мечей.

Боголюбский послушал результаты и формулировки, стукнул посохом (специально слугу посылали) по полу и изрёк:

— Быть по сему. Далее.

Повторю: и мне, и остальным понятно, что "меньшинство", те, кто проголосовал "против", решение исполнять не будут. Их придётся заставлять, с большей или меньшей остротой противостояния.

Для одного хватит государева гонца с грамоткой-укоризной:

— Что ж ты сына в учёбу не прислал? Закон нарушаешь, решение княжьего совета не исполнил? Или измену замыслил?

Другому... Штурмовать княжий город, выжигать, разорять и угонять.

Конкретное решение конкретного человека будет определяться его представлениями о "правильно" и "возможно" в конкретный момент времени. Как сформировать эти представления — отдельная большая тема. Много тем.

"К тому, кто не проводит реформ, постучит Реформация" — зачем нам этот "смех"? Или — Батыево нашествие?

Ряд пунктов пропущен.

Нет, не так. "Уложение" у меня написано. Оно будет подсунуто совету в тот момент, когда обстановка станет подходящей. Когда память о принятии "в целом" уже утвердится и никто не захочет вчитываться в пункты документа.

Поэтому пока не сказано о личной присяге государю по завершению училища, о пожизненной службе, о вовлечении в сословие не только тех рюриковичей, кто на Руси живёт, но вообще всех. И их детей. Мадьярский король, например, или Софья Вальдемаровна в Дании — вполне в сословие входят. Если, захотят, конечно.

Нет обсуждения "переходного периода". Княжичу нынче исполнилось 10 — повезли в Боголюбово, понятно. А если ему уже 12? — Тоже повезли? А ежели 17? — Он-то обучение не прошёл. Тема по конкретным персонажам — очень "горячая". И т.д.

— Далее, сословие второе. Боярское. Правила — как для князей. Отличия: явиться на государев двор в 15 лет, пройти проверку на пригодность к боярским делам. Служить пожизненно, куда государь, по талантам боярина и нужде русской, пошлёт. Боярышень не дёргать. Кроме тех мальчиков и девочек, чьи отцы пали в делах государства русского. Сироты имеют право поступить в те же училища, что и княжны с княжичами.

Смольный институт. Навеяло.

— Боярин служит до ранения тяжкого, ветхости старческой или смерти. Служит — сам. Хоругвей более не собирать, смотров княжеских не устраивать. Каждый боярин лично присягает государю. Отныне на Руси быть только русским боярам. Не смоленским, или владимирским, или киевским. Новых бояр ставит Государь.

Вариации по теме формирования русской поместной конницы 16-17 в.

Снова пошёл хай. Но много слабее: только последняя фраза впрямую ограничивает свободу князей. Нет, не только:

— Херню городишь, воевода. Как это — хоругвей не собирать? А воевать кем?

Я уже рассказывал о структуре вооружённых сил "Святой Руси" вообще и нынешнего войска, в частности. У разных князей эта структура отличается. Добренький в своём Дорогобуже если десяток боярских хоругвей соберёт — уже много. У Перепёлки в Переяславле хоругвей вообще нет: не живут там вотчинники. Боярская усадьба чтобы отбиться от степняков — слабовата, а чтоб спрятаться — велика.

Вот Живчик в Рязани, Матас в Новгород-Северском, сам Боголюбский и Ромочка Благочестник... для них боярская ополчение — важная сила.

— Воевать, князь Давид? А с кем ты воевать собрался? Княжество Смоленское среди земель русских лежит, иноземцы-вороги не придут, не прискачут.

— А разбойники, набродь всякая? Да вот же, с Новгородом война.

— Новгород Государь примучит, разбойников погонять и княжьей дружины довольно.

— А другие? В других землях?

— С другими разговор будет отдельный. Как и со смоленцами. Понятно, что вам хоругви распускать можно только после победы над ворами новогородским.

Всё, накал спал. "Улита едет, когда-то будет". Когда реально придёт время отказаться от боярского ополчения... как рак на горе свистнет.

Опять: я — "прокукарекал".

Содержание хоругвей, ежегодные смотры, обязанность тащить на войну кучу народа из дворни, для "хозяйствующего субъекта" типа "боярин святорусский" — тяжелейшая повинность. Часто просто разорительная. Уже завтра вся здешняя рать будет обсуждать, что Ванька-лысый не только "княжон брюхатить" собирается, но и "мужам вятшим" облегчение даёт.

Напомню: типовой годовой бюджет боярского семейства — четыреста гривен. Половина — княжеское жалование, другая — доходы от вотчины. Понятно, что год на год не приходится, что есть чисто служилые, есть, наоборот, опальные, которые только с вотчины живут. С этих доходов боярин должен выставить "большой десяток" оружных и доброконных воинов. А теперь этот, главный, для чего всё боярство и существует, расход — отпадает. Причём, боярин нужен "голый" — коня, оружие, снаряжение даст казна. Так это ж счастье! Воля вольная!

Глава 604

— Третье служилое сословие — духовное. Всё как у бояр. Только обучения больше да женаты быть должны. Чтобы в приходах служить. Присягу Государю примет епископ.

Епископы мнутся. Для них принятие в сословие, исключение из сословия — постоянная часть жизни. Поп-расстрига — явление хоть и не ежедневное, но примелькавшееся.

Тут есть деталька. Я понимаю под духовенством попов и дьяконов. А те, кто в церкви прислуживают, звонарь, например, сторож — нет. Не относятся к сословию и разнообразные канонники, безместные попы, монахи. Общерусское представление шире моего. Что создаёт поле для конфликтов и площадку для торга.

— Четвёртое сословие — гражане. Жители городские, ремёслами разными занимающиеся. Снова: при рождении записать по отцу, как стал отроком — проверить на годность. Принести присягу Государю.

В Империи называли мещанами. Тут есть подробности, о которых не только говорить ещё рано, но я и сам не знаю. Например: тест на грамотность при подтверждении сословной принадлежности — нужен?

— Чего? Что ж, им всем на Государев двор, со всей Руси идти?

— Нет. Присягу от гражан примет местный приходской поп. Пятое сословие — крестьяне. Все видели, знаете. Сходно с гражанами, но на земле живут, нивы пашут.

Это — самое главное, 9/10 населения. Всё остальное — пена поверху. Здесь любые изменения особо опасны. Поэтому помалкиваю. Элементарно: в РИ крестьян приводили к присяге с императора Павла. А здесь как сделать?

Опыт показал, что большая часть крестьян к самостоятельному качественному крестьянскому труда непригодны. Как развалить крестьянские общины? Как помочь выделиться тому, одному из семи, который хочет и может делать свой крестьянский труд хорошо? Как освободить остальных шестерых от противного, унылого, не получающегося занятия?

Не сейчас.

— Так, вроде, всё?

Матас устал сидеть. Погоди, танцор меченосный.

— Шестое сословие — инородцы. Немалое количество разных людей и народов живут под властью Государя Русского. Живут по своим законам и обычаям. Не всегда худым, но от наших отличным. Дабы не устраивать вражды, не требовать вот немедля, вот прям завтра от них изменения им привычного — отдельное сословие. В котором правила будут как у крестьян русских, но с изменениями, для иноземцев необходимых.

Несколько неожиданно для меня снова началась жаркая дискуссия.

На "Святой Руси" живёт множество разных не-православных людей. Как пришлых, так и исконно-посконных.

"Устав церковный" более волнуется по поводу секса с инакомыслящими:

"Аще жидовин или бесерменин с рускою будеть иноязычници, митрополиту 8 гривень, а руска понята в дом церковный".

"Аще кто с бесерменкою или с жидовькою блуд сътворить, а не лишится, от Церкви да отлучится и от христиан, а митрополиту 12 гривень".

Но есть и более общее:

"С некрещенным, а иноязычьником от нашего языка, с некрещеными ни пяти, ни ести; доколе же крестяться; аще кто ведаа ясть и пиеть, да будеть митрополиту у вине".

Понятно, что эти правила постоянно нарушаются. Вы себе представляете переговоры русского князя с половецким ханом иначе, чем за дастарханом?

Новгородские купцы ходят за Двину, гостят у тамошних туземцев и, естественно, разделяют с ними трапезу.

Идёт непрерывное крещение язычников из славян и из "чуди". Для них указана разная длительность подготовительного поста. Как убедить язычника в правильности веры, не говоря с ним? И где ты можешь с ним говорить, где он от тебя не сбежит, как не за обильным столом?

Наконец, есть католики, которые иноязычьники. Но христиане. Но еретики. Которые постоянно хотят в православие по русскому облегчённому варианту — миропомазанием.

После бурной дискуссии с активным участием епископов, пришлось признать: был неправ. Слово "инородцы" заменили на слово "иноверцы". Не хотят на "Святой Руси" поднимать "национальный вопрос": ни у кого из русских князей нет нынче и двух поколений чисто русских предков, епископы почти все греки.

— Седьмое же и последнее сословие полагаю назвать "пролетарии". Он латинского "пролес", потомство. В Древнем Риме так называли людей, у которых ничего, кроме этого "пролеса" не было.

— Эт чего? Калики перехожие?

— Они самые. А равно и все прочие, кто не имеет явно видимого источника существования. Такие люди, будучи неспособны сами справиться с жизненными неурядицами, должны пребывать под опекой государства или людей более состоятельных. Каковые дадут им корм и кров, ответят, при нужде, по делам их. И получат от них соответствующую помощь в своих заботах.

* * *

В самом начале 19 в., Британия, испытывая трудности в наборе матросов на свой, ну самый лучший в мире флот, приняла закон о принудительной мобилизации всех мужчин, подходящих по кондициям и "не имеющих видимого источника существования". Вскоре, по решению одного из провинциальных судов, на флот отправили шахтёра. Поскольку его "источник средств существования" — в шахте. Т.е. — невидим.

* * *

Ещё малость поспорили, приняли единогласно "семиуровневую" сословную систему. С сетевой моделью OSI — никакого сходства. Кроме числа уровней.

Государь повелел составить "уложения" для каждой страты, и мирно разошлись.

Я уже говорил: описание сложных систем не вызывает особого интереса. Нет навыка работа с классификациями, с неопределёнными, не очевидными сущностями. С тем, что нельзя "поднадкусывать". "Спор о словах" — не греет. То, что эти абстракции очень быстро обернуться конкретикой... не доходит.

* * *

— Хреновые у тебя гайки. На мои болты не накручиваются.

— Мои гайки — с метрической резьбой. А твои болты — с дюймовой.

— Так переделай!

— Давеча решили, что всё метрическое. Переделывать тебе.

* * *

Забавно. Вместо того, чтобы уничтожить существующую гадость — сословность, я решил её "расширить и углУбить". Что потребовало перейти от интуитивно понятного, с "молоком матери впитанного" представления, к более детальному, формализованному. К писанному закону. Что, при сохранении внешней схожести с традицией, обычаем, позволяет внести несколько важных изменений.

Государь — выводится из системы сословий. Он не представитель аристократии, а абсолют, отдельная сущность, представитель всего народа, всех народов "Святой Руси".

Исключение и включение в сословия становятся постоянной регламентной процедурой.

К критерию происхождения добавляются личные качества, что позволяет делать сословия проницаемыми, социальные лифты работающими. Два последних сословия вообще воспринимаются мною как временные состояния. Отстойники перед переходом к нормальному, долговременному состоянию человека.

Ослабляется местечковость, размазываются локальные группы. Нет бояр новгородских. Есть русские бояре, живущие в Новгороде. Как в этом примере посыпется вся система тамошнего "народоправста"...?

Такой набор сословий, другой... Скелет, поддерживающий общество от расползания в слизь. Так-то 9/10 просто крестьяне. Понятно, что регламенты, наборы прав и обязанностей для каждой группы важны. Но ещё важнее баланс между наследованием: статуса, имущества, ремесла — и необходимой мне "человечностью": оценкой конкретного человека по его личным свойствам, меритократией. Отсечение "мусора" пойдёт через "вступительный экзамен" при подтверждении сословной принадлежности. А вот обратное...

По мои прикидкам один из семи может захотеть и смочь перейти в более высокое сословие. Каналы — гос.служба и священничество. Подробности, процедуры — вписать в конкретные "Уложения". Потому что для любого боярина одна мысль о том, что его смерд может получить такую же шапку, может его боярышню за своего сына сватать... От зубовного скрежета у всех клыки повыкрошаться, "мужи вятшие" — одну манную кашу кушать будут. Что есть явное ослабление обороноспособности и всеобщего благолепия.

— Ну что, Ванюша, получше, получше. Вчерашнего, конечно, так не замазать. Но хоть что-то. Хоть договорили-дослушали.

— Спасибо на добром слове. Завтра-то про что?

— А давай-ка про этот твой... "федеральный центр".

— Затопчут.

— Не боися. Коль и потопчут, так не до смерти. А я посмотрю-полюбуюсь.

— Ты хоть наших-то... вели всем здесь быть.

— Иди-иди.

* * *

"Федеральный центр" — общий лейбл для ряда законопроектов по созданию единого центра управления государством. Функции, структуры. Откуда лейбл? — От меня, конечно. Здесь про федерации не в курсе от слова "совсем". Хотя сама "Святая Русь" нечто между федерацией и конфедерацией.

Упрощённо: федерация — одни вооружённые силы, одна денежная единица и т.д. Конфедерация — разные деньги и войска.

Конфедераты сохраняют свой гос.суверенитет, независимую систему органов власти, своё законодательство. У Союза ограниченный набор вопросов: обороны, внешней политики. Решение по общим вопросам не обязательно на территории каждого члена.