| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
— Ты там с языком разберись, с людьми, дороги высмотри.
— Да чё там смотреть? Леса да болоты.
— Ага. Только... ты диаманты видел? Там, где-то к северу, есть места, где эти диаманты в земле лежат.
— Мешками, что ли? Гы-гы...
— Нет, горстями. В глине особенной. Трубки кимберлитовые — называются. Со временем — доберусь. А ты — дорогу вызнаешь и покажешь.
У мужика и глаза загорелись. "Богачество! Прежде Воеводы найду — в шелках ходить буду!".
И бог ему в помощь. Если он мне приличное описание земель сделает. А алмазы там, вроде бы, есть. Технические. На глубинах 5-6 км. Я ж никогда не вру!
* * *
Насчёт "Ветлужского золота" по Мельнику-Печерскому... Или, там, "буриданов осёл с нефтяными вышками"...
Была в здешних краях такая история. Геологи нашли две перспективные площадки. Надо скважины бурить. Тут финансирование урезали — дали только на одну. Где будем дырку делать? В левом пятне или в правом? Никто ответственность брать не захотел, монетки подкинуть — не нашли, забурились — между. Естественно — ничего не нашли. Как и то животное имени Буридана.
* * *
Собрали отпускнице узелок, добавили подарков, типа десятка прясленей да мешочка с горстью соли. Из ушкуёвых трофеев нашёлся налобный венчик из полоски бересты и кожи с медно-бронзовыми накладками. Сзади к венчику прикреплены цепочки с полыми медными шариками на концах. И — штаны! Марийки носят под длинную рубаху штаны. Как они в этом во всём размножаются...?
А, с другой стороны, вы видели какие зубы у тамошних комаров?
Но главное — девушке дали коня. Точнее: подвеску с двухголовым конём на этот ушто, на живот — навесили. Типа — символ плодородия. Носится на груди — для удоя, на животе — для приплода. Виноват: для воспроизводства и приумножения народа.
* * *
Такие подвески — общий элемент украшений всех здешних племён. Есть с одноглавым конём, причём голова бывает в разные стороны. Есть кони очень похожие на российского двуглавого орла.
Конь цветного металла (оловянистая бронза...), к туловищу снизу прикрепляется за "ножки" (у муромы) или непосредственно на цепочках семь (как правило) шумящих привесок — "утиных лапок", ромбовидных, или прорезных бубенчиков. Близость зооморфных украшений мари, мордвы, муромы, мери подтверждает их этническую общность и отличие от пермских групп финно-угров.
Теперь сюда "въезжают" славяне. И потомки кривичей, словенов и вятичей, и славянизировавшиеся, с разным отношением к славянам и христианству, группы меря и муромы. Причём все племена весьма рыхлые. Это не зулусы времён Чаки, не ирокезы времён Гайваты.
Кстати, по одной из гипотез, Гайявата и Лига Ирокезов (Союз Ходеношони) — как раз из этого, 12, века.
"Дал я земли для охоты,
Дал для рыбной ловли воды,
Дал медведя и бизона,
Дал оленя и косулю,
Дал бобра вам и казарку;
Я наполнил реки рыбой,
А болота — дикой птицей:
Что ж ходить вас заставляет
На охоту друг за другом?
...
И в доспехах, в ярких красках, -
Словно осенью деревья,
Словно небо на рассвете, -
Собрались они в долине,
Дико глядя друг на друга.
В их очах — смертельный вызов,
В их сердцах — вражда глухая,
Вековая жажда мщенья -
Роковой завет от предков".
Жизнь на природе, "по заветам предков" предполагает "ходить на охоту друг за другом". Что местные племена и делают. Столетиями, с кучей сию-местных и сию-временных условностей.
Такая "ходьба" и есть наиболее устойчивая, наиболее длительная часть политической истории человечества.
"Роковой завет от предков".
В этих войнах не бывает многолюдных битв: 10-20 покойников — сражение, воспеваемое столетиями. Но сами войны — вполне кровопролитны. 5-30% процентов человеческого населения планеты погибает в ходе таких военных действия. Для сравнения: в 20 веке, при двух мировых войнах, при всех пулемётах, танках, ковровых бомбардировках, газовых атаках и газовых камерах... меньше 4.5%.
"но эту
всемирнейшую мясорубку
к какой приравнять
к Полтаве,
к Плевне?!".
Это — длится веками, поколения передают эстафету "от отцов к детям", каждый год уносит жизни немногих молодых мужчин.
"Ходить на охоту друг за другом" — часть местной жизни. Теперь — и моей. И тут я, "весь в белом" — со штыковой лопатой, "домиком для поросёнка" и писчей бумагой...
Оксюморон какой-то.
"Ребята! Давайте жить дружно!".
Несогласны они... Ну уж тогда и я...
"Хотят ли русские войны?" — нет. Но очень могут.
Я бы, пожалуй, ради такого дела и закурил бы. Трубку мира. С коноплёй взаимопонимания. И угостил бы. Приходите, соседи и соседки, перетрём дела наши скорбные.
"Вдоль потоков, по равнинам,
Шли вожди от всех народов,
Шли Чоктосы и Команчи,
Шли Шошоны и Омоги,
Шли Гуроны и Мэндэны,
Делавэры и Могоки,
Черноногие и Поны,
Оджибвеи и Дакоты -
Шли к горам Большой Равнины,
Пред лицо Владыки Жизни".
Равнина есть — Русская, горы имеются — Дятловы. Осталось стать "Владыкой Жизни". Увы, я не "Гитчи Манито могучий" — на мой зов они не придут, советов моих не послушают.
Нынче мари расселились на обширной территории в Среднем Поволжье: южнее водораздела Ветлуги и Юги и реки Пижмы; севернее Пьяны, верховьев Цивиля; восточнее Унжи, устья Оки; западнее Илети и устья Кильмези.
Племена столетиями жили под тюркским влиянием. Которое происходило долго, но слабо. Сперва — хазарским, потом — булгарским. "Влиятели" ограничились торговлей и созданием нескольких факторий типа Мари-Луговского селища.
Часть мари платила булгарам дань (харадж) — вначале как вассалу-посреднику хазарского кагана. В Х в. булгары и марийцы (ц-р-мис — черемисы) — были подданными кагана Иосифа, правда, первые находились в более привилегированном положении.
Смысла харадж не имел. Взять у лесовиков нечего. И им, по сути, ничего не нужно. Поэтому военные походы бесполезны, то, что называют "дань", на самом деле — обмен подарками. Взаимно экстремально неравноценными.
У удмуртов, например, в эту эпоху половина костных останков хищников на селищах — соболь. Для булгарского купца соболь — о-го-го! Богатство! А для удмурта богатство — раковина каури: можно девушке подарить. А соболь... Бегают тут всякие... Поймали — шкурку сняли.
Подобно англичанам, продававшим ирокезам ружья, булгары продавали марийцам мечи и сабли. В 12 в. булгар с Волги подвинули — у мари длинные клинки кончились, остались наконечники стрел и ножики.
Ситуация изменилась с появлением славян-хлебопашцев на Волге, с их движением вниз по реке. На смену тюркскому влиянию приходит славянское.
Ярослав Мудрый со своим Ярославлем, Мономах, при котором часть местных племён стали данниками ("бортничали в пользу государя"), Долгорукий, основавший Кострому, Галичь Мерьский, Городец Радилов... В том же году, который считается "основанием Москвы", на Сухоне ростовцы и суздальцы ставят друг против друга два городка — Устюг и Гледен ("Глядень").
Бряхимовский поход Боголюбского — очередной шаг в этой цепи. Обострение соседства. И я — на острие этого процесса. Мне и шишки получать.
В отличие от торговцев и грабителей тюркского и скандинавского происхождения, славянам нужны не шкурки, а земля. И они не боятся леса — они в нём живут. В отличие от булгар или варягов, держащихся только у Волги, русским интересны и другие места. Долгорукий, например, ставит Галич за сотню вёрст от реки.
Ещё резче это станет видно после "Погибели земли Русской": татарские набеги сделают поселение на Волге опасным, и русские пойдут севернее, по лесам, которые для степняков непроходимы. Выходя на Вятку, на Мангазею... Северный Морской путь — это ж все знают!
Только что — с полвека тому, завершился этногенез марийского народа.
Как узнал? — "Элементарно, Ватсон": покойников хоронить стали единообразно.
Археологический парадокс: смерть человека удостоверяет факт рождения народа.
В ранних могильниках (V — XI вв.) встречаются ингумация, кремация и кенотафы, в поздних (XII — XIII вв.) — только ингумация.
При трупосожжении покойный сжигался в кремационной яме в стороне от могилы без вещей и одежды. Затем кальцинированные кости складывали в могилы обычных размеров (кучей или рассыпались по дну ямы), помещали одежду, украшения в порядке ношения, по всей могиле или в одной куче с костяками. В кенотафах украшения и вещи заворачивались в одежду, стянутую поясом, сверху прикрывали деревянной или металлической чашей, иногда котлом. С трупоположениями — подстилки из досок, коры дерева или войлока, над погребенным — остатки меховой одежды или луба. Костяки всегда лежат по одному, вытянуто на спине головой на север или северо-запад. В мужских погребениях нередко встречены женские украшения — заупокойные дары.
Тут похоронное разнообразие кончилось — народ начался.
"Русские идут!" — кричал народившийся народ. И спешно формировал зачатки государственности. На марийско-русском пограничье появится сторожевой пост Шанза (от "шэнгзе" — глаз). Суздальский "Глядень" на Сухоне... есть связь?
Место удобное — с трех сторон имеет естественные "стены": Ветлуга с высоким берегом и глубокие овраги. Шангский князь Кай превращает Шангу в укрепленный город, строит для себя ещё Хлынов ветлужский. Но...
Под 1174 годом "Ветлужский летописец" повествует: "новгородские повольники завоевали у марийцев их город Кокшаров на реке Вятке и назвали его Котельничем, последние ушли к Юме и Ветлуге".
От моего "сейчас" — 10 лет.
В 1181 году новгородцы завоевали территорию на Юме, мари — снова уходят. Юмский князь Коджа Ералтем строит на Ветлуге город-крепость Якшан. И меняет ориентацию (политическую): принимает крещение под именем Елиазар. Зовёт русских поселенцев, в Якшане строится первая на Ветлуге церковь Николая Чудотворца.
Где-то в этом ряду — Китеж-град.
"Благоверный князь Юрий Всеволодович (племянник Боголюбского, погибший на Сити в битве с монголами — авт.) приехал к озеру, именем Светлояр. И увидел место то, необычайно прекрасное и многолюдное. И по умолению его жителей повелел благоверный князь строить на берегу озера того Светлояра город, именем Большой Китеж, ибо место то было необычайно прекрасно, а на другом берегу озера того была дубовая роща...
И город тот, Большой Китеж, на сто сажен в длину и ширину был, и была эта первая мера мала. И повелел благоверный князь Юрий Всеволодович ещё сто сажен прибавить в длину, и стала мера граду тому в длину — двести сажен, а в ширину — сто сажен".
Озеро Светлояр — метеоритного происхождения. Вокруг центральной котловины (образовалась 1100-1200 лет назад) — две подводных террасы, расширяющихся в северной и сужающихся в южной частях озера, имеющих глубины соответственно 18-20 и 9-10 м. Погружение нижней террасы произошло примерно 700-800 лет тому назад, что довольно точно соответствует времени Батыева нашествия.
Такие городища у мари — пока редкость.
В описании своих путешествий (1535 г.) Ремасье сообщает о мощном укреплённом ирокезском поселении — Ошлага, состоящем из 50 строений ("длинный дом"), построенных на каркасе из крепких шестов, покрытых корой. В деревне обитало приблизительно 3 600 человек.
Поселений такого размера у мари нет. При том, что экономика несколько продвинутее ирокезской. Причина очевидная — соседи придут и всё выжгут.
Мари известны почти все сельхоз.культуры, возделываемые в лесной полосе Восточной Европы. Но сотен акров под кукурузой, (на 9 километров вокруг) как у ирокезов — нет. Огороды по илистым берегам рек. Хотя земледелие как у ирокезов — мотыжное. Двузубая соха с палицей, коса-горбуша — в следующем столетии. Гончарного круга нет, а вот керамика с круга есть — русско-мерская. В дополнение к местной — довольно кособокой, плотной ручной лепки.
Нет чёрной металлургии — всё покупают. Насчёт отсутствия в этом регионе "местной сырьевой базы"... Не видят они её. Я уже говорил — здесь есть места, где и в середине 20 в. из болотной руды будут промышленно делать сурик. В следующем столетии в этих краях построят несколько нормальных варниц. Когда Коджа Ералтем станет Елиазаром.
Цветной металлургией занимаются женщины. Типичная операция: пробить в дирхеме дырку и повесить на шею. Но есть и литьё, и ковка — те же конячьи подвески.
Численность марийцев к XVII-XVIII вв. составляла от 70 до 120 тыс. человек. Нынче я оцениваю её тысяч в 30. Треть — горные, остальные — луговые.
Основа общества — семья ("еш") в составе "большой семьи", состоящей из 3-4 поколений родственников по мужской линии. Такие семьи в 20-40 человек сохранятся до начала 20 в. "Брак патрилокальный, характерны сороратные и левиратные отношения". Ну, вы поняли...
Патриархальные семьи объединяются в патронимические группы (насыл, тукым, урлык), те — в поземельные союзы — тиште. Основаны на соседстве, на совместном культе, в меньшей степени — на хозяйственных связях, ещё менее — на кровнородственных. Тиште, кроме прочего — союзы военной взаимопомощи.
Знать называется "кугыза". "Кугуз" — "великий хозяин", "он" — "вождь", старейшины — "кугураки".
Селения, вплоть до середины XIX века — кучевые. Типичная для русских уличная, рядная застройка — отсутствует.
Постройки размещаются произвольно и несвязанно друг с другом. Жилая изба (п?рт), хлебный амбар (кинде клат), клеть-кладовая для одежды и имущества (вургем клат). Двухэтажный амбар (кок пачашан клат) с жилой (летом) галереей-спальней и встроенной лестницей — фирменный знак марийских селищ.
В "большой семье" — несколько изб и кладовых. Погреб (н?реп) с шатровой напогребицей из жердей, сараи-навесы (леваш) для размещения хозяйственных орудий, транспортных средств, хлев для скота (вЪта).
Летнее жилище-кухня (кудо) — центр культово-обрядовой жизни семьи.
Что основная жизнь у человека в России происходит на кухне — я уже говорил. Это давняя, в том числе, и марийская, традиция.
Кудо — сруб с двускатной крышей, без окон, пола и потолка, с открытым очагом посредине. На уровне потолка между торцовыми стенами — два параллельных бревна: опора для передвигающегося по ним Т-образного шеста с крюком в нижнем конце, на который подвешивали котлы. У луговых марийцев дверь прорубается в торцовой стене, у горных — иногда в боковой. Вдоль стен — лавки (олымбал), в дальнем от входа углу — обеденный стол.
В кудо проводят семейно-обрядовые моления и обряды, летом готовят и принимают пищу.
Я в Пердуновкой поварне до Т-образного шеста не додумался. Надо сделать Домне в помощь. Пищераздача с козлового крана... На колёсиках каких-то?
В задней части кудо — небольшое помещение (изи кудо), где хранят ритуальные принадлежности. Место обитания семейно-родового духа-покровителя (кудыводыж).
| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
