— Да ты просто издеваешься, да?! Полчаса уже показываю! Вот и не и получишь ничего вкусненького на прощание!
Огромный зверь тут же подскочил к нему, положил передние лапы на плечи и внятно сказал: "Рррр!"
— Ладно — ладно, на, шантажист!
— Развлекаешься? — произнесла Катя, первой выходя из — за скрывающих всю троицу кустов.
— Ой, он такой классный! Мы подружились. Если честно, мне так жаль с ним расставаться! Взять бы на корабль, да только Гарчев меня сожрет, а им закусит, — тяжело вздохнул Александр, помогая подошедшим загрузить вещи и залезая в кабину. После чего еще раз погладил терпеливо сидевшую рядом с флайером пуму, словно отпуская ее. Зверь потерся о него, едва не свалив с ног, лизнул в лицо и только после этого скрылся в зарослях.
— А может и не я ему понравился, а лишь наш шоколад приглянулся? Ведь весь запас из пайка слопал! — сказал Александр, запуская проверку приборов и стараясь то ли скрыть свою, как он считал, слабость, то ли стараясь смягчить себе горечь расставания с необычным другом. — А в первый раз, когда его в лесу увидел, струхнул я конкретно! Прикиньте, просыпаюсь, а эта зверюга сидит и внимательно так меня рассматривает. Я с перепугу чуть не помер! М — да, если бы местный не проснулся и не объяснил мне, что эти зверюги страшно любопытны и этого самца чем — то заинтересовал именно я, то, наверное, я бы пальнул таки из ИРа. И сказав это, Трофимов тут же сменил тему разговора:
— А чего это ты, Дмитрий, так любовно прижимаешь к груди? В таком большом мешке то?
— Я разузнал все, что местным известно про летаргического клеща. Индейцы знают про него, но у них любой сон — благо, и потому они не будят тех, кто уснул после укуса. Раз спит, значит, духи благоволят ему, давая возможность творить реальность. Но вот что любопытно — у индейцев все укушенные потом просыпаются сами. И без каких бы то ни было последствий для здоровья! Но, тем не менее, шаманы кое — что мне подсказали. Здесь травы, амулеты, краски для нательных изображений и татуировок, серебряный котелок, поленья дров и специальные камни для регулирования температуры. Так что попробуем вылечить парня.
— Здорово! Ага, а вот и наша "кавалерия", — последние слова относились к вынырнувшему из — за деревьев на бреющем полете и зависшему над поляной тяжелому глайдеру с эмблемой "Пересвета" на борту.
— Глайдер ты вызвал? — спросила Екатерина.
— Нет, Павлов приказал сообщить, когда мы будем возвращаться, чтобы выслать, как он выразился, "силовое прикрытие". И если честно, меня это устраивает — вдруг опять эти стрекозоиды зловредные налетят. Второго такого ремонта, как был, я уже не перенесу. Ну а теперь, как говориться, пристегните ремни, приведите спинки сидений в вертикальное положение и зажмите свои идентификаторы в зубах — мы взлетаем.
И уже запустив гравикомпенсаторы и двигатели, добавил:
— Вот оцените победу моего разума над обстоятельствами! Эх, знали бы вы, как я его чинил!
Вернувшись на базу, Дмитрий и Егорова сразу же отправились в полевой медицинский модуль. Состояние впавшего в летаргию Похлебцева оставалось без изменений. Знахарь попросил дежурного врача раздеть его и, достав керамические пузырьки с разноцветными красками, нанес узоры на лицо и тело спящего. Вокруг его головы разложил несколько амулетов. Врач наблюдал за ним крайне скептически, ибо поверить, что это сработает, ему было сложно.
— Что ты будешь делать дальше? — спросила Катя, глядя, как Дмитрий раскладывает на столе травы.
— Мы со здешними шаманами подбирали состав снадобья по сохранившемуся в моей памяти образу энергетических структур больного и постарались учесть отличия его обмена веществ от основанных на литии процессов в организмах аборигенов. Но надо еще раз уже здесь учесть все конкретные нюансы и рассчитать концентрацию с учетом того, что у местных скорость нервной проводимости намного выше. Для чего мне надо подготовиться.
Знахарь сосредоточился, прикрыл глаза, и начал работу. Сначала он медленно провел руками над травами. Потом над больным. Потом опять над травами, и опять над больным. И снова над травами. Так продолжалось минут десять, после чего он сложил часть пучков вместе и измельчил их, а остальные разложил на четыре кучки. Достал из мешка серебряный котелок, отмерил нужное количество воды и измельченной первой части сбора. Поставив котел на разведенный из взятых у индейцев дров костер (поскольку он не знал, какой температуры и длительности должен быть огонь, то просто взял то количество дров и из той древесины, которые отмерил ему знахарь) и сварил лекарство в строгом соответствии с сообщенным ему рецептом. Важным было все — время приготовления, количество помешиваний, температурный режим, материал и даже форма котла. Температура регулировалась специальными камнями, опускаемыми в кипящую воду на строго определенное время.
— Ну вот, готово, — сказал Дмитрий спустя примерно полчаса помешиваний, добавлений новых трав и вкладывания и вынимания камней. — Теперь главный вопрос — как ввести лекарство в организм. Пить он не может, а колоть страшновато...
Врач и биолог с недоверием рассматривали получившееся темно — фиолетовое зелье. Все это смахивало на алхимию или какой — то шаманский обряд и было каким — то слишком уж, хм, антинаучным.
— А если использовать БРТ? — предложила Катя. — Снять резонансы с этого отвара и транслировать на него.
— А что, это идея, давай попробуем. Но заодно я бы стал по каплям вливать ему это в рот — чтобы всасывалось через слизистую. Поскольку БРТ все — таки не заменяет полностью химико — органическое воздействие биологического субстрата.
— Мы могли бы, взяв часть отвара, проанализировать его и создать наноботов, которые при попадании в организм человека дадут те же эффекты, — предложил таки биолог. Дмитрий молча кивнул и биолог, отобрав в пробник порцию отвара, быстро вышел. Знахарь тем временем заполнил емкость капельницы и прикрепил наконечник ее трубки ко рту больного. Девушка подкатила к постели мобильный комплекс БРТ и нанесла немного лекарства на принимающе — анализирующие пластины. После чего закрепила передающие контакты на теле парня и задала программу прямой спектральной трансляции.
После всех необходимых настроек оставалось только ждать. В положенное время прибор отключился, но все оставалось без перемен. Катя с сочувствием посмотрела на Дмитрия. Но знахарь совершенно не выглядел расстроенным. Он поправил капельницу и уверенно произнес: "Давайте подождем немного". Врач хмыкнул. Но спустя всего пять минут показания сканеров скачком изменились, фиксируя у больного усиление мозговой активности. А еще через несколько секунд веки Похлебцева дрогнули и он открыл глаза.
Обсуждения полевого рейда группы начались еще на базе, местами перерастая в нешуточные дебаты. Этнограф, получив поддержку в лице Катерины и Дмитрия, с удвоенным рвением кинулся отстаивать права индейцев. По его мнению, те вмешательства в дела племен, которые планировали прогрессоры, совершенно недопустимы. Этот мир уникален и развивается, пусть и медленно, по своим, присущим только ему законам. И люди не имеют права навязывать ему свои правила и ломать установившееся равновесие. Ему отвечали, приводили контраргументы. А знахарь наблюдал и делал выводы, которыми и поделился по возвращении на "Пересвет" с руководством экспедиции.
— Мы провели почти неделю в индейском поселении одного из племен равнин, а благодаря умению местных объединять сознания, смогли взглянуть также и на жизнь горного государства, увидеть подробности быта, почувствовать умонастроения, проникнуться присущим аборигенам особым духом. А я также погрузился в глубинные слои здешней ноосферы и имел возможность наблюдать взаимодействие людей и индейцев с этого уровня восприятия. И я согласен с утверждением этнографа базы о том, что вмешательство людей лишь повредит здешним индейцам. Им присущи удивительное равновесие и гармония как людей с природой, так и между собой. Они развиваются в своем темпе и в полном соответствии с законами этого мира, вплетенными в основные, опорные Узлы и Нити как самой многослойной Ткани Реальности, так и созданного на Ней местного Узора Бытия. Племена могут иметь разный уклад и иногда даже очень отличаться одно от другого, как в случае с людьми гор. Те вроде бы значительно продвинулись в развитии по сравнению с равнинными, но на самом деле и "дикие", и "цивилизованные" племена живут по общим законам. Они едины. И почему вы, земляне, решили — и не только здесь, а и в других мирах — что имеете право изменять их Паутину Судьбы?! Нарушая тем самым Индивидуальность Миров.
— Но как же, — сказал Носов, — горные племена объединились и создали государство, тогда как развитие равнинных еще очень и очень низкое. И мы можем предположить, чем это кончится. Передел земель с неизбежной конфронтацией, укрупнение, по мере дальнейшего развития экономики, неизбежная глобализация, а с ней и ассимиляция недоразвитых племен. Разве не должны мы вмешаться и скорректировать процессы? Мы же знаем, как это было на Земле! Политические интриги, войны. Не должны ли мы помочь им этого избежать?!
— Вот в этом — то все и дело, — вздохнул Дмитрий. — Вы переносите свои проблемы на них. Считаете, что если у вас было так, то и у других просто обязательно будет так же.
— А разве это не правильно? — спросил Гарчев. — Ведь так все и происходит. Взять хотя бы даже семью. Часто люди из поколения в поколение совершают одни и те же ошибки! Из раза в раз наступают на те же грабли! А тут целая цивилизация! Естественно, что она будет развиваться по тем же законом, что и другие, с теми же ошибками и проблемами! Но мы — то уже прошли этот путь и можем помочь!
— А мне кажется, вы неправы в том, что считаете свой путь единственно возможным. А ведь вот здесь, например, описанный вами вариант развития практически нереален. Они же все эмпаты, да к тому же жители всех племен имеют возможность в любой момент войти в общее планетарное поле разума. Так что любые даже не намерения, а лишь замыслы горных племен отнять что — то у равнинных, или тем более напасть и подчинить их, будут мгновенно раскрыты.
— Но это им не поможет — даже если они все узнают, то просто не успеют подготовить достойный отпор более развитой и централизованной цивилизации. К тому же может шаманы горных племен научатся скрывать агрессивные намерения своих соотечественников.
— На глубинных уровнях Бытия ничего скрыть нельзя. А превосходство в оружии и организации войск будет не таким уж значительным и с успехом компенсируется партизанскими методами ведения войны, а здесь возможен еще и магический ответ.
— Ну, маги есть и у горцев, — возразил Носов.
— Но здесь, как я четко увидел во время своего Скольжения по местной ноосфере, работает только та магия, которая резонансна со здешним Узором Реальности. А в нем нет плетений агрессии и паразитизма. А еще в этом мире есть реакции на нарушении исконных Узоров со стороны природы самой планеты — как это случилось с племенами, которые, согласно местным легендам, когда — то давным — давно воевали друг с другом.
— Можно ли так уж доверять легендам? — спросил Гарчев.
— Здешним можно. Во — первых, жители этого мира имеют возможность общаться с ноосферой, в которой записаны все реальные события этого мира от начала времен, а во — вторых, с некоторыми живыми проявлениями этих легенд мы имели возможность познакомиться воочию. В одной из них сказано, что несколько воинственных племен были уничтожены, в том числе, и нашествием местных стрекоз — тех самых, которые взяли привычку нападать на флайеры. Ну а их возможности мы все знаем.
Кроме того, вот вы, Владимир Григорьевич, говорите, что цивилизации развиваются по известным вам, землянам, законам. А на основании чего вы вывели эти самые законы? На основании одной только земной истории? Не маловато ли для статистики, даже для рас гуманоидного типа? Почему вы думаете, что возможен только один путь развития? Вы, зная проблемы, с которыми сталкивались сами, думаете, что они неизбежны и, говоря медицинским языком, стремитесь "привить", "иммунизировать" все встреченные вами цивилизации от тех "болезней", которыми переболели сами. Но им — то эти "болезни" могут и не грозить! А это уже не "вакцинация", а "заражение".
Как стало уже привычным, слова Дмитрия вызвали бурную дискуссию. Основную часть которой он по возвращению записал в свой дневник.
Эту запись см. в Спец. Приложении "Дневник Дмитрия" в разделе к Главе 3.
Когда дискуссия достигла уже слишком высокого накала страстей, Гарчев решил, что пора перевести разговор в иное русло и, перебив Трофимова, начавшего было возражать Дмитрию, спросил у того:
— А что у вас там была за история с ребенком?
Дмитрий понял намерение начальника экспедиции и охотно поддержал его, пересказав подробности и объяснив, что, как и зачем он делал. Ему тоже не хотелось продолжать высказываться в форме, которая невольно напоминала обвинения и осуждения.
— Ну да, а ты, получается, не прогрессор?! — с "подковыркой" спросил все еще "кипевший от праведного негодования" Трофимов. — Ведь получается, ты им тоже принес нечто новое, а нас за это ругаешь!
— Заметь, я ведь не навязывал, что им делать. А лишь предложил, привел аргументы, показал возможности. Решение же они приняли сами. А могли, отклонив все мои доводы, принять и другое.
— Простите, Дмитрий, но я не понимаю, почему шаманы сами не могли поговорить со своей ноосферой, — сказал Носов. — Они же умеют. Почему же тогда они тебя ждали?
— Потому что они часть ноосферы, живущая по ее законам. И в подобном случае нужен был кто — то со стороны. Например, пока люди не научились лечить гангрену, пораженная конечность отрезалась. Да, жалко, переживаешь, не хочешь, но чего делать? Приходиться. Или аппендицит. Не хочешь идти на операцию, но знаешь, что по — другому нельзя, и ложишься под нож. Вот и они так же. Жалко им было и ребенка, и родителей, но по местным законам он должен был умереть и, какие бы чувства это не вызывало, в их глазах это было правильно и оправдано. И что может быть по — другому, они и помыслить не могли, пока Вапуку не увидел сон! А с другой стороны, просто сказать, что отрезать руку или ногу при гангрене плохо — этого мало. Что толку в таком заявлении, если по — другому никак?! А вот если показать другой выход, подсказать лечение, но при этом не настаивать на нем, а лишь предложить выбор, то это меняет дело. Теперь уже есть альтернатива — можно отрезать, а можно попробовать использовать иной способ и вылечить. И я очень рад, что смог помочь Сверхразуму этой планеты увидеть другой путь и научиться исправлять подобные ситуации не только сейчас, но и в будущем.
С этой темы разговор сам собой перешел на магические практики индейцев. При этом Носова и Екатерину особо интересовали их гадательные методики.
— Я тут подумал, — сказал Дмитрий, — что гадательная система, развитая сразу у нескольких местных племен, очень похожа на ваш земной И — Цзин. Узнав от местных предсказателей принципы ее построения, я предполагаю, что и ваш И — Цзин — это тоже ключ к шифру, созданному по принципу замены, а вернее, смещения или перестановки символов. А вот сам зашифрованный текст, ключом к расшифровке которого является И — Цзин, судя по всему, по частям содержится в разных других манускриптах, не входящих в собственно тексты самого И — Цзин и комментариев к нему. А в каких именно — знают лишь посвященные. Если таковые среди вас, землян, еще сохранились. При этом шанс восстановить это утраченное знание и определить, каким критериям должны удовлетворять эти самые книги, в которых содержатся части зашифрованного текста, есть. Структура самого текста И — Цзина, форма и порядок расположения гексаграмм в аллегорической форме содержат указания на то, как понять, что перед тобой и впрямь зашифрованные с помощью гексаграмм тексты. При этом порядок группировки гексаграмм определяет применение той или иной их группы в качестве ключа к расшифровке той или иной группы тайных текстов. Причем гексаграммы — это двойной ключ — сначала это шифр типа "решетка", с помощью которого из манускриптов извлекают содержащиеся в них части зашифрованного текста. А потом уже собранный воедино текст расшифровывается с помощью все тех же гексаграмм, используемых в качестве перестановочных ключей. При этом сами гексаграммы определенным образом сочетаются с семью основными цветами. Кстати, натолкнуло меня на эту догадку как раз использование в местной системе одних и те же графических символов, окрашенных в разные цвета. И оказалось, что есть четкие правила относительно того, в какие цвета могут быть окрашены те или иные линии и их сочетания. Полагаю, что так же было и в исходном варианте И — Цзина. Что превращает реализуемый с его помощью код из бинарного в гораздо более сложный. В этом плане И — Цзин является, скорее всего, отображением в понятные вашему восприятию символы содержания информационной структуры ДНК человека. В которой, насколько я могу судить на основании усвоенных знаний и личного опыта работы с вашими больными, зашифрована система перестройки генома человека, создающая следующую ступень его развития — более близкую по своим характеристикам к тому, что можно назвать "ДНК ПервоПредков".
