Зверь лютый
Книга 26. "Герцогиня"
Часть 101. "Упади же из неба И из этого мира меня..."
Глава 501
— К тебе приходил Огненный Змей?
Неуверенные движения глаз за закрытыми веками. "Убегающие". Как при попытке обмана.
— Н-нет.
* * *
Можно ли соврать под гипнозом? — Да. Если "обман" — постоянный элемент стратегии выживания.
Ни под каким гипнозом человека нельзя заставить делать то, что расходится с его чувством самосохранения или моральными принципами. Но "чувства" и "принципы" можно подправить. А конечную "недопустимую" задачу заменить кошерной подзадачей. Не — "пойди и утопись в море", а просто "прогуляйся по доске".
Попытки получить под гипнозом показания приводят к тому, что подследственный выдумывает то, что, как ему кажется, хочет от него гипнотизер, или продолжает настаивать на своей невиновности, или, при настойчивости, впадает в истерический припадок. В РФ такие методы запрещены. Попытки с помощью гипноза помочь свидетелям вспомнить забытые детали бывают, но никогда не известно — вспомнил он или вообразил. Юридической силы показания, полученные в любом изменённом состоянии сознания, не имеют.
Мне на "юр.силу" — плевать. А вот то, что "обман" ловится — нужно показать.
* * *
Неделю я отсутствовал во Всеволжске — носил головушку покаянную под топор государев. В смысле: с Боголюбским общался. С выподвывертом.
Живой, однако. Выподвывернулся. Самому странно.
Князь Андрей, поди, и по сю пору кхекает и головой крутит. Удивляется: как это Ванька-лысый так хитро заелдырил и уелбантурил. На ровном месте! Словесами хитрыми, логикой не умирущей. Прямым диалогом с его, лично-княжеским, гипофизом.
У вас, кстати, тоже такой есть. Чуть позже расскажу.
Теперь-то полегче, теперь-то всего-то осталось — баб уговорить. "Колхоз я организовал. Высылайте колхозников". Здесь — "колхозниц". Но надо понять что они внутри себя думают.
Это ж не на прополке:
— Два рядка. Отсюда и до горизонта. Пшла.
Тут намечается "длительное автономное плаванье". Без "ручного управления".
Снова подземная часовня, декорирована в черно-багровом. В алтаре на престоле, на чёрном атласе — обнажённая остриженная "под ноль" девушка. Княгиня Вщижская. Вдова. Ростислава Андреевна. Глубокая, сомнабулическая фаза транса.
Можно работать: общее состояние за эту неделю улучшилось, ушёл серый цвет с лица, нет внезапных судорожных сглатываний. Дыхание и пульс нормальные.
Были. Пока я не начал вопросы задавать.
Сначала-то всё шло пристойно. Какого сегодня святомученника память? — Помнит. За что приобщили? — Знает, говорит внятно. И тут я насчёт "Огненного Змея"...
Спросил-то наобум: нужно понять систему ценностей. А то "прямой вопрос" даст "прямой ответ", "как в школе учили": превыше всего почитаю батюшку с матушкой да веру христову.
Надо как-то... косвенно. И вот, мало того, что мне приходится мозги себе заморачивать по поводу вопросов, мало того, что ответы выражают её сиюминутную точку зрения, а вовсе не истину, так она, явно, ещё и соврать пытается.
— А правду?
Сбившееся, неровное дыхание.
— Д-да.
— Часто?
— Нет!
— Когда последний раз?
— Н-не помню...
— Правду!
Аккуратнее, Ваня. Давишь. Возможен переход к истерическому припадку? — Да. Но психика крепкая, пока — отвечает.
— После... как меня голую... на позор...
Круто. Я-то думал, что после тех впечатлений, тянущихся рук, похотливых морд и оскорбительных слов, массовой групповой эмоциональной (и не только) атаки четырёх десятков голых недохомнутых сапиенсом самцов — убийц, насильников, фанатиков, взбешённых недоступностью обнажённой привязанной женщины... Она же была совершенно измучена! Глаз открыть не могла! А вот же... для сексуальных фантазий — душевных сил достало.
* * *
Женщины не любят рассказывать о своих секс-фантазиях. Фыркают, отворачиваются, хихикают, отводят глаза, презрительно выпячивают губы, пожимают плечами... Ссылаются на девичью робость, женскую скромность, старческий маразм. Говорят, что главной секс-фантом — повышение зарплаты.
Если удаётся добиться... Обнаруживаются неожиданности.
Когда ты спишь с женщиной — не факт, что она спит с тобой.
"У меня был некрасивый любовник, жутко страхолюдный. Я обожала заниматься с ним сексом при свете, потому что представляла, что я — принцесса эльфов, которую из политических соображений отдали в наложницы троллю, чтобы получить потомство — короля, который мог бы править обеими расами. Я представляла, что отдаю себя в жертву этому огромному, грубому чудовищу, похотливо терзающему мое тело, а вокруг за хрустальными стенами стоят бородатые волшебники с посохами и в мантиях и с состраданием за этим наблюдают, чтобы подтвердить потом законное происхождение короля...".
Он думает, что она — с ним. А она думает, что с троллем.
Здешняя реальность. Атрибуты династического брака. Только без хрустальных стен.
Любовь на сеновалах: "...это должно быть очень эротично — запахи травы, соломинки, которые нежно щекочут обнаженную кожу...".
Здесь — постоянно. Очень колко. Особенно, в чувствительных местах. Мужчине-то проще. А женщине выковыривать... Постоянно сыпется труха и все постоянно куда-то проваливаются. Приходят куры-голуби. Или — мыши...
Мда... Если женщина вопит на сеновале, то не обязательно от восторга.
"...длинноволосые викинги и варвары на конях смотрятся очень живописно и волнующе — хочется, чтобы тебя похитили. Чтобы огромные сильные руки швырнули тебя через седло, и ты не могла ничего сказать — никакой политкорректности, никакого феминизма, ты всего-навсего — воинская добыча".
Вас это возбуждает? — Вы правильно попали. Непрерывный оргазм в "Святой Руси" вам обеспечен — подобной добычей набиты невольничьи рынки. Чуть-чуть плёточки и последующий вечный кайф. В форме стирки или птичника.
"...нравится фантазировать, что я — жирная старуха, и со мной заставляют заниматься сексом красивого юношу, приставив ему к виску пистолет. А я испытываю наслаждение и злорадство".
Пистолета здесь нет. А остальное... в условиях рабства... старуха здесь — от тридцати... реализуется неоднократно. Лишь бы злорадства хватило.
Секс-фантомы российских дам 21 в. — святорусская повседневность. Представление о средневековье имеется — спасибо среднему всеобщему! — оно и используется.
Сознание реализует подсознательное в форме известных сознанию образов. С абракадаброй секса не бывает — никто не знает как она выглядит. Хотя... при богатом воображении и креативном подходе... Двойное упоминание в слове имени бога Ра... Который, как известно, появился не менее, чем с семью Ба и 14-ю Ка... Есть простор для фантазии.
"Всё у нее стандартно: детишки, муж законный
И день-деньской заботы присесть ей не дают,
А ночью секс привычный унылый, монотонный,
Туда, сюда, обратно, 126 секунд".
Подсознание ищет формы конкретизации мечтаемого. И приходит пора женских романов.
"Падишах закpичал: "Ты, девчонка, меня отвергаешь,
Я отдам тебя слугам, и ты униженье познаешь".
Десять рослых мулатов схватили ее и раздели
Её грудь напряглась, и опять же, соски отвердели.
Десять рослых мулатов без слов тут же ей овладели,
Почему бы мулатам ей не овладеть в самом деле?!
Тут вдруг принц прискакал, всех убил и раскрыл ей объятья...
"К телефону тебя", — тьфу, когда же смогу дочитать я".
Женщины на "Святой Руси" есть. Фантазии у них... как не быть? А вот "среднего всеобщего" — нет. Нет и "женского романа". Как же они обходятся? — По-разному. К славянкам, например, приходит специфический персонаж.
На "Святой Руси" живут огромные змеи, огнедышащие драконы, гигантские ящеры и ядовитые крокодилы. В сказках и мифах. Высшая стадия эволюции этих рептилий исконно-посконной мифологии — трахальщик-налётчик "Огненный Змей".
Все народы проходят стадию зооморфных богов. У славян бог Ящер (Юша, Яша, Йеша, Яже, Jasse) заведует водным миром. Выглядит... плохо: огромный змей, дракон, ящер о двух головах, крокодил. В виде драконов и змей изображён на предметах быта, элементах одежды, амулетах.
"...гусли первой половины XII века из раскопок в Новгороде. (...) Левая сторона инструмента оформлена скульптурно, как голова и часть туловища ящера. Под головой ящера нарисованы две маленькие головки "ящерят". На оборотной стороне гусель изображены лев и птица... присутствует все три жизненных зоны: небо (птица), земля (конь, лев) и подводный мир (ящер). Ящер господствует над всем и благодаря своей трехмерной скульптурности объединяет обе плоскости инструмента...".
В Новгороде, в история Юрьевского скита:
"... Зверь-змияка жил на этом самом месте вот где теперь этот самый скит святой стоит (...). Кажинную ночь этот Зверь-змияка ходил спать в Ильмень-Озеро...".
В 19 в.:
"Крестьяне покупают миром лошадь, три дня откармливают ее хлебом, потом надевают два жернова, голову обмазывают мёдом, в гриву вплетают красные ленты, и в полночь опускают в прорубь или топят посредине реки".
Как это поэтично, этнично, символично... И — логично. Удача ж будет!
Потом приходит циник-атеист и вопрошает:
— Почто лошадку сгубили, ироды?! Бога, мать его... нет! Почему, мать вашу... лодки не смолёные, канаты г...вённые, гребцы, мать их... обдурённные?!
В "Беседе Григория Богослова об испытании града" (XI в.):
"...Ов (т. е. Некто) реку богыню нарицает, и зверь, живущь в ней, яко бога нарицая, требу творить".
В Новгородской Перыни, на месте, где Добрыня по указу Владимира Красно Солнышко поставил Перуна, а потом сверг его в Волхов, изначально стояло три идола: Ящер, которому приносили жертвы, просили о дожде, об удаче в рыбной ловле и в морских походах, и две богини-рожаницы Лада и Лель.
Исконно-посконного бога славян рептилоидного Ящера вышибли антропоморфным прусским громовержцем Перуном, которого — иудейским проповедником всеобщей любви, сыном божьим, которого — большевики. "Припасть к истокам" в России означает пресмыкаться перед пресмыкающимся, крокодилом.
Жаловаться на крокодила — у славян привычно.
Псковский летописец: "В лета 7090 (1582)... Того же лета изыдоша коркодили лютии зверии из реки и путь затвориша; людей много поядоша. И ужасошася людие и молиша бога по всей земли. И паки спряташася, а иних избиша".
Джером Гарсей в 1589 г.: "Я выехал из Варшавы вечером, переехал через реку, где на берегу лежал ядовитый мертвый крокодил, которому мои люди разорвали брюхо копьями. При этом распространилось такое зловоние, что я был им отравлен, и пролежал больной в ближайшей деревне неделю".
Чисто к слову: ядовитых крокодилов в природе не существует — зубы другие. Но Линнея на Гарсея ещё не было. Отчего бедняга и заболел.
Бог-змей возникает у охотничьих народов. Для охотника главное — удача в поиске дичи. Символом чего и становится змей. Отсюда представление о его "мудрости". В цитированной мною прежде мордовской легенде спасённая парнем змея вместо благодарности начинает его душить: "ума-разума вставляет" — хватит охотой, "детством заниматься", пора взрослеть, землю пахать. В ранних христианских апокрифах Иисуса называют "медным змеем пустыни". Отличая от "чёрного змея" — Сатаны. Тоже не дурака.
Проглатывание змеем и последующее освобождение отражает элемент обряда инициации охотника. Этнографы на разных континентах отмечают декорации ритуала в форме туннелей или перекрытых узких пересохших русл, по которым проползали юноши.
На змея-мудреца навешивают функцию "водопроводчика". "Темна вода в облацех". Коли "тёмно", то нужна особая мудрость, чтобы "просечь".
Это представление можно встретить уже у самых первобытных народов, например, у австралийцев. В Африке: "Змея, как полагают, дает успех в рыбной ловле. Она имеет власть над рекой и всем, что в ней".
Когда общество от охоты переходит к скотоводству или земледелию, сильнее зависит от воды, змей становится "глав.водоканалом".
Естественно, он злоупотребляет: задерживает воду и создаёт засуху, или, наоборот, выхаркивает такое количество воды, что создаёт потоп. Знакомо по жизни: слесарь-сантехник.
Змей Вритра в Ригведе — задерживатель рек. Реки текут потому, что Индра убил Вритру и выпустил их.
"После того, как ты силою духа в союзе с белыми конями убил Вритру, о Индра, тогда держал ты солнце на небе, чтобы все его видели".
"Дети в подвале играли в гестапо.
Насмерть замучен сантехник Потапов".
Насчёт "насмерть" сантехника... Не-не-не! Мы же не индры!
Индра убивает змея при помощи коня. Индия — классическая страна коневодства.
Охотнику нужно знание о воле животного, скотоводу, управляющему животными по своей воле, нужны солнце, дождь и реки. Ригведа отражает эти интересы. Веды — создание скотоводческого народа. Слово "зерно" в Ригведе не встречается.
Частными случаями "супер-водопроводчика" являются Ящер, "змей черноморский", "водяной царь", за которым "вода хлынула на три аршина". Потоп из крови Змея Горыныча после убийства его Добрыней.
Ящеру следует "занести". Одни жертвуют "медового коника" с красными лентами, другие — женщин.
В белуджской сказке героиня: "Сегодня очередь царя отправить меня к дракону, чтобы он пустил немного воды в каналы, потому что город томится от жажды".
Ставки "водопроводчика" выросли — уже не "трёшку на водку", а "бабу и навсегда".
Раз — "баба", значит — "секес".
Половое общение между человеком и богом способствует урожайности. Жертвенные венчания особенно распространены в долинах Нила, Ганга, Евфрата и Тигра, Желтой реки.
"Так как боги плодородия считались божествами особо похотливыми, и, с другой стороны, эта похотливость была необходима для благосостояния людей, то отсюда пошел обычай жертвоприношения, и в особенности девушек и молодых людей, смотря по тому, какого пола божество".
Девушку одевают невестой, украшают цветами, натирают благовониями и усаживают на берегу на священном камне, "после чего какой-нибудь крокодил утаскивал ее в реку, и народ вполне был убежден в том, что она действительно становится женой крокодила, считая, что в случае, если бы она не оказалась девственницей, он бы вернул ее назад".
Жизнь майя зависела от маиса. В Чичен-Ице найдены кости девушек, брошенных в "Священный сенот", на дне которого живёт бог дождя Чак. Индейцы верят, что засуха прекратится когда кто-нибудь утонет. Сходно в русском фольке уже 20 в. в форме обращения к знакомым утопленникам: "Алёшка, Алёшка. Дай дождя немножко".
В Египте каждый год перед посевом наряжали девушку в свадебную одежду и бросали в Нил, чтобы обеспечить разлив и получить хороший урожай. Такой же обычай существовал в Китае, где ежегодно молодую девушку венчали с Желтой Рекой путём утопления, причём выбирали самых красивых.
Обитателям острова в восточной Индии угрожает опасность от стада крокодилов, они приписывают бедствие страсти крокодильего царя к девушке. Заставляют отца девушки обрядить её невестой и бросить в объятия крокодила-поклонника. Здесь эротическая мотивировка заслонила более древнюю, связь с урожаем выпала.
