Подобная замена мотивировок в греческом мифе о Персее и Андромеде.
"Если больному снится брачное соединение с богом или с богиней, то это означает смерть" — Артемидор.
Наш Яша до секса не дорос — ему бы пожрать. Лошадку с мёдом. Кстати, вторая голова у него на хвосте. Как и у его аналога у североамериканских индейцев.
"Других зверей вы можете поймать, когда они заснут и закроют глаза. Вы подойдёте к ним сзади и схватите их за хвост. Но к тянитолкаю вы не можете подойти сзади, потому что сзади у тянитолкая такая же голова, как и спереди".
Чуковский, "Айболит". Тянитолкай — "Новгородский крокодил", но жвачный и добрый.
Память о боге Яше существуют долго: в 16 в. англичанину Гарсею его слуги-поляки "вешают лапшу на уши" о ядовитом крокодиле в Висле. Но на смену супер-змею или крокодилу приходит дракон.
Фантастические животные — продукт культуры поздней, даже городской. Расцвет — в древних государствах: Египет, Вавилон, древняя Индия, Греция. Китай, где змей попал в герб, символизируя государственность.
Наоборот, у действительно первобытных народов дракона нет.
Дракон — механическое соединение нескольких животных. Химера. Сходен с египетскими сфинксами, античными кентаврами, древнееврейскими херувимами... Наряду с основным видом (пресмыкающееся + птица) может слагаться из разных животных: кроме крокодила, ящера, птицы — пантера, лев, козел, бык, конь...
Птица и змея — распространённые животные, представляющие душу. В драконе они слились.
Дракон — мигрант, постоянно переезжает.
Сперва — стоит на месте в лесу (у народов, живущих замкнуто). Потом — переплывает большие пространства (у народов, знающих передвижение и не живущих исключительно лесной охотой), живёт под землей (примитивное земледелие), и, наконец, летает (развитое земледелие, государственность).
Наш Яша — из примитивного общества: без крыльев. Появляется "Святая Русь" — появляется и Змей Горыныч, дракон летучий.
Хтонический змей в какой-то степени ещё нужен и полезен. Небесный змей всегда враг.
Народы, знающие солнечного змея, всегда культурнее народов, не знающих его. Представления о небесном змее нет, например, на австралийском материке. В зародышевом состоянии — на океанийских островах, в Африке, т. е. у народов, знающих примитивное земледелие. В очень полной форме у якутов, знающих скотоводство. Развито в ведической Индии, самые яркие формы даёт Египет.
Прогресс человеческих сообществ перенёс змея на небо. С последствиями.
Объект глотания. Змей поглощает уже не людей или воду — солнце.
Из управителя земных вод превращается в управителя вод небесных. Представляется тучей. Убиение змея вызывает дождь.
Сам принимают огненную природу и окраску.
"В том царстве, где жив Иван, не было дня, а все ночь: ета зрабив змей". "Убили таго змея, взяли змееву галаву и, пришовши к яго хате, яны разламили галаву — и став белый свет по всяму царству".
"Когда ты, Индра, убил первородного змея и уничтожил колдовство злых колдунов, тогда, открывая солнце, небо, зарю, ты не имел врагов".
"Горе! Горе! Крокодил
Солнце в небе проглотил!".
Белорусская сказка, Ригведа, Чуковский.
На "Святой Руси" — Змей Горыныч. Отчество выдаёт происхождение: "царство горнее", небесное. Похищает красавиц. Не то — кушать, не то — наоборот. Появление сопровождается тучами, громом, молнией. С ним сражаются герои: Добрыня Никитич, Никита Кожемяка, Иван Царевич.
Змееборство в развитом виде встречается во всех древних государственных религиях: в Египте, Вавилонии, в античности, в Индии, в Китае. Перешло в христианство, где было канонизировано не без сопротивления. Змееборства нет у народов, ещё не образовавших государств.
Древний "охотничий" змей утратил мудрость, "встал на крыло", приобрёл встроенный огнемёт. И — человеческий облик.
У Змея две ипостаси: зооморфная и антропоморфная. В конкретных национальных культурах используют смеси разного состава.
Русский антропоморфный змей обнаруживает явную связь с образом агрессивного иноземного захватчика. Человеческие черты преобладают над змеиными.
Британский фольк, напротив, описывает зооморфного змея или дракона. По поведению — агрессивное хищное животное, не способное к человеческой речи и мышлению. Функции антропоморфной вариации русских сказок выполняет другое чудовище — великан.
Странно: в русском фольке нет устойчивых образов великанов и карликов.
Почему? — Не знаю. Святогор — продукт более поздней, чётко христианской эпохи. Мутант-одиночка, а не представитель великанского народа.
Общество развивается — Змей Горыныч всё больше гуманизируется. И превращается в летуна-любовника — "Огненного Змея".
Змеевидный дракон, принимающий человеческий облик. Есть в сербских песнях, повести о Петре и Февронии Муромских, русских былинах и заговорах.
Огнянник южных славян живёт в горных пещерах, иногда прямо на облаке. Летая, дышит огнём. Тело покрыто чешуёй, в полете блестит подобно молнии. Прилетает с шумом и громом, рассыпаясь искрами. Сила богатырская, знает целебные травы и приворотное зелье, владеет сокровищами, очаровывает девушек.
Русский летописец 1092 г.:
"Стали темными тучи, и потянулся из-за них змей огромный, голова в огне, а головы три, и пошел от него дым, и начался шум, словно гром".
У сербов:
"Змей от моря пролетал к Дунаю,
Под крылом он нес красну девицу,
Как под правым нес красну девицу,
А под левым — уборы девичьи.
Скоро жажда одолела змея,
Он на землю выпустил девицу,
В лес зеленый по воду отправил.
Повстречала трех добрых молодцев.
Первый молвил: "Девица красива!"
Другой молвил: "Мы ее расспросим!"
Третий молвил: "Лучше расцелуем!"
Но сказала им красна девица:
"Прочь подите, три добрых молодца,
Я ведь, знайте, дочь царя честного,
А сестрица паши боснийского,
Верна люба огненного змея".
И по ровну полю полетела,
Будто бы звезда по ясну небу".
"Сестрица паши боснийского" свободно гуляет без конвоя, летает по полю "будто звезда по ясну небу", и предпочитает "добрым молодцам" — Огненного Змея.
Не этот ли мотив (любви к чудовищу) звучит и в "Аленьком цветочке"? — "Верна люба".
Внешность Змея описывают и в 19 в.:
"У Огненного змея голово шаром, спина корытом и длинный хвост — иногда до пяти сажен. Посещает он только таких женщин, которые долго и сильно тоскуют".
"Известно всем и каждому на Руси, что такое за диво — огненный змей. Все знают, зачем он и куда летает, но вслух об этом никто не решается говорить. Огненный змей — не свой брат, у него нет пощады: верная смерть от одного удара. Да и чего ждать от нечистой силы! Казалось бы, что ему незачем летать к красным девицам, но поселяне знают, зачем он летает, и говорят, что если огненный змей полюбит девицу, то его зазноба неисцелима вовек. Такой зазнобы ни отчитать, ни отговорить никто не берется...".
"Всякий видит, как огненный змей летает по воздуху и горит огнем неугасимым, а не всякий знает, что он, как скоро спустится в трубу, то очутится в избе молодцом несказанной силы. Не любя, полюбишь, не хваля, похвалишь, говорят старушки, когда завидит девица такого молодца. Умеет оморочить он, злодей, душу красной девицы приветами. Усладит он, губитель, речью молоду молодицу. Заиграет он, безжалостный, ретивым сердцем девичьим, растопит он, варвар, уста алые на меду, на сахаре. От его поцелуев горит красна девица румяной зарей, от его приветов цветет красна девица красным солнышком!".
"Сушит, знобит он красну девицу до истомы. От той ли силы нечистой зарождается у девицы детище некошное (нечистое, дьявольское). С тоски, со кручины надрывается сердце отца с матерью, что зародилось у красной девицы детище некошное. Клянут, бранят они детище некошное клятвою великой: не жить ему на белом свете, не быть ему в урост человеч! Гореть бы ему век в смоле кипучей, в огне негасимом! С той ли клятвы, то детище заклятое, без поры без времени, пропадает из утробы матери. И его-то, окаянного, уносят нечистые за тридевять земель, в тридесятое царство. А и там-то детище заклятое ровно через семь недель нарекается Кикиморой. Живет, растет Кикимора у кудесника в каменных горах...".
Есть и "Заговор от летающего в дома змия":
"...Ты, Господи, от рабы Божией (имя) и от дому ее отгони летающего змия огненного и духа нечистого прикасливого денного, нощного, полуденного и утреннего, и вечернего, часового и минутного, всю силу нечистую, отврати его ото всех ее дум и помыслов, видений и мечтаний, действий и воли...".
Мда... А и страшно ж жить на "Святой Руси"! Без эшелонированной системы ПВО...
Добавлю, что вопрос о сексуальной ориентации "Огненного Змея" до конца не решён. Я уже вспоминал "Житие" одного из первых русских святых, инока Киево-Печерского монастыря, который закапывался в землю по грудь. Чтобы защититься от "огненного летающего змия".
Бисексуал-драконоид? Отражение монашеских мечтаний?
Небесный змей — враг. Увы, убить его невозможно. Никому, кроме другого змея. Иногда это сказано прямо. Часто змею откуда-то, извне сюжета, известно имя его единственного в мире погубителя. Или змей сразу узнаёт "смерть свою неминучую" при первой же встрече. Как?
У народов, говорящих на языке уво, бездетные матери вымаливают себе детей у змеев. "Предполагают, что они обладают природой змеи и рассматриваются как воплощение духа воды". Здесь видно представление, что рождённый от змея имеет силу и природу змея.
Герой убивает змея, потому что он — сам змей или рождённый от змея? В египетском мифе-сказке остров, на котором обитает змей, называется островом двойника.
В Библии Моисей, в ограждение евреев от ядовитых змей, приказывает поставить медного змея.
Не только — "клин клином вышибают", но и — змея змеем?
От связи "Огненного Змея" с женщиной родится существо змеиной породы — "Змей Огненный Волк".
Змеевич — эпический богатырь. Сербохорватская традиция использует популярные имена исторических личностей. Например, Змей деспот Вук — успешно воевал с турками.
Главный змееборец русских былин — Добрыня Никитич. Продукт древнерусской зоофилии? В отличие от Ильи Муромца и Алёши Поповича, былины не говорят о его детстве, о доме его отца. Встречаются и попрёки в "безродности".
Змеевич? "Гореть бы ему век в смоле кипучей, в огне негасимом!" — про Добрыню? "Кикимора" — воспитатель и сподвижник Крестителя?
Из всех разновидностей змееборства (в Ригведе, античности, Египте, Китае) русская сказка наибольшее сходство по существу и по деталям (кроме коня) имеет с египетским змееборством, описанным в "Книге мертвых". Это не значит, что Египет родина русской сказки. Это означает, что сказка отражает позднюю, земледельческую, концепцию мифа.
Добрыня — элемент русского архетипа. Его свойства, вольно или невольно, осознанно или нет, применяются и воспринимаются в Руси/России и в иные времена, к другим персонажам.
В какой мере миф о Павлике Морозовым основывается на мифе о Добрыне Никитиче? Сходство очевидно: оба змеевичи, оба отцеубийцы, у обоих — страдающие матушки. Один уничтожил Змея Горыныча, другой — "отсёк голову гидре контрреволюции".
У русского Огненного Змея описано ещё одно свойство — "зловоние". Трудновато представить "сумасшедшую любовь" при стойком аромате канализации. И это вводит в рассмотрение феромоны. Например: андростенон, метаболит тестостерона, содержится в моче и слюне хряков, в моче и поте мужчин.
У свиней этот запах производит "эффект замирания": самка изгибает спину, становясь в позицию для спаривания. Свиноводы опрыскивают веществом загоны свинарников для интенсификации процесса свино-воспроизводства. Помогает. В промышленных масштабах.
Результаты экспериментов на людях мягче: женщины чаще садятся на сиденья, обрызганные андростеноном, чего мужчины избегают. Разные дамы реагируют по-разному. Одни считают запах отвратительным, другие сравнивают с привлекательными ароматами ванили, цветов, чего-то вкусного. Третьи запаха не чувствуют.
Отклик даёт рецептор OR7D4. Те дамы, кто имеет две копии рецептора, чувствует запах и описывает его, как тошнотворный.
Вторая группа, с одной копией, чувствуют аромат, идентифицируют его как приятный, сравнивая с конфетным.
Третья группа — носительницы менее распространённой версии гена, вообще не ощущают запаха.
Для издавания запахов наиболее важны сальные и потовые железы, располагающиеся у основания волос: на голове, в подмышечных впадинах, в области гениталий.
Поэтому во многих обществах замужним женщинам предписано прятать волосы, запрещается находиться в церкви с непокрытой головой, распущенные волосы считаются непристойными? Паранджа — чтобы не "феромонила" по жаре?
Танец, напротив, даёт возможность партнёрам обменяться феромонами — быстрые танцы, при которых тело разогревается и начинает испарять пахучие вещества, чередуются с медленными, предполагающими сближение, при этом партнёры ещё и поднимают руки, насыщая воздух феромонами из подмышечных впадин.
Апокриновые и сальные железы обильно выделяют метаболиты тестостерона. Активно работают в пору полового созревания, при сексуальном возбуждении и эмоциональном подъёме. В поте мужчин андростенона содержится в 50 раз больше, чем в поте женщин.
Замечу, что в средневековье письменная культура вообще, и записи об "Огненном Змее" в частности, формируется сексуально несостоятельными мужчинами. Монахами. Для которых запах другого самца, не только отвратителен, но и обиден.
"Огненного Змея" в природе нет. Но запах от него... аж слезу выжимает и с ума сводит.
* * *
Глава 502
— Расскажи. Как это было.
— Нет!
— Почему?
— Сты-ыдно. Господин мой, Ванечка... я ему в верности клялась...
— Ты нарушила клятву?
— Нет! Я прогнала! Он дымом изошёл, искрами рассыпался! Усладитель-погубитель... дух прикасливый...
Во как. Крепка. Сирая вдовица, а огненного дракона поборола-выгнала. Хоть и мифического, но столетиями эффективно функционирующего. Праведница. Покрепче того инока, которому потребовалось в землю по плечи закопаться.
Чисто силой духа. Победила беса. Опираясь на клятву верности. Мне.
— Так отчего же стыдно?
— Я... мне... ну... томно было... я ж... почти уже... я ж его хотела! Согрешила. В мыслях своих.
* * *
Как это по-христиански!
"А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём".
"Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твоё было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки её и брось от себя...".
Короче: приглянулась девушка — вырви глаз. Или ещё что. Не можешь? — Соседи помогут. "И гасит старец его голубя, аки свечу божью" — про кастрацию у русских хлыстов.
Не хочешь? — Всё равно помогут. В рамках своих представлений "о добре и зле". Побиванием камнями, например. До смерти. Не за действие, а за размышление.
