Хемингуэй, говоря о гражданской войне в Испании, пишет, что если вы, хотя бы однажды, со слезами умиления на глазах, охраняли ночную молитву католических монахинь, то... быть вам фашистом. А если такого счастья не сподобились — в республиканцы.
Увы, массовый контроль, онлайн реал-тайм экспресс-анализ состава крови... а уж "в те времена прошедшие, теперь почти былинные...".
Наука = логика+факты.
Логика — есть. Но огромный массив информации, существенной для научного анализа, недоступен. Логика историка не шагает по утоптанной тропе сплошного множества проверяемых, объективных, коррелирующих фактов, а скачет по редким булыжникам известных событий и артефактов, случайным образом всплывшим в реке времени.
Не имея возможности оценить первопричину — изменение гормональной реакции множества особей, историки вынуждены довольствоваться её отдалёнными последствиями — массовыми движениями широких народных масс.
"Народ созрел для революции" — почему? Потому что фраза "Боже, царя храни..." перестала вызывать в народных желудочно-кишечных всплеск серотонина?
Боголюбский насаждает православие из любви к Христу? Или он любит Христа потому что его кишечник под звуки псалмов серотонин лучше вырабатывает?
Выявление причины определяет и методы воздействия. Одно: "земля — крестьянам, фабрики — рабочим, мир — народам". Другое: каждому по "таблетке радости". Или — по "стакану забвения". Или — по куску "опиума для народа".
Человек, даже став правителем, остаётся человеком. Выбор: "хорошо/плохо", "правильно/неправильно" делается им по его личному выбросу "гормонов счастья". Как гипоталамус, насыщая кровь дофамином, скажет — так и будет.
Конечно, в рамках "исторического процесса". Реальность, "законы Ньютона" — никто не отменял.
* * *
Гипоталамус у князя Андрея — хороший. Это я помню по исследованию его мощей.
Самого гипоталамуса благоверного князя никто не видел, он в среднем мозге. Даже убийцы Боголюбского с гипоталамусом не ознакомились: судя по следам на костях, его резали, "секли", добиваясь кровопотери, слабости. А вот глубоких колющих, рубящих ударов, требующих меньших дистанций — не фиксировано. Даже один против толпы, безоружный и бездоспешный, в ночной рубашке, "Бешеный Катай" вызывал страх у заговорщиков.
Плотно связанный с гипоталамусом гипофиз у Андрея — весьма вполне. Что видно по форме "турецкого седла" в клиновидной части его черепа. Функционируют эффективно. Не навязывает беспорядочную любвеобильность, но вполне обеспечивает устойчивое однолюбство.
По словам патологоанатома: "он берёг честь женщины".
Что я и наблюдаю.
Первая реакция — не дела государственные, а нормальный мужской собственнический инстинкт: кто посмел мою женщину...? Вбитая эволюцией технология распространения генов требует от самца защищать свою самку — инструмент воспроизводства себе подобных. От всяких опасностей и других самцов. Не защищавшие — потомства не оставили.
У Андрея насчёт "воспроизводства"... никак. Но инстинкт — довлеет.
Раз довлеет — отвечать не следует. Врать нельзя, а сказать правду... да ещё всю... Убить, хоть бы и чисто инстинктивно, он вполне...
Промолчать тоже нельзя. "Молчание — знак согласия". Тогда... сам спрошу. Чего-нибудь. Кстати, кого — "её"? Их же две.
А, факеншит! К дочке Андрей конечно... относится. Но с женой знаком дольше. И — лучше.
Да какое ему дело?! Благоверный святомученистый самко-владелец. Они ж разведены! У него уже другая есть, законная, венчанная.
— Ты ещё ко мне в штаны залезь да понюхай. Вдруг духом знакомым пахнёт.
Я не сильно борзею? — Сща узнаю.
— Что?!!! Ты с кем...? Стража!
Узнал. "Сильно".
Факеншит. Могут и голову срубить. Тут же. С него станется.
"Смерть бегает за глупыми, умные находят ее сами" — это оно? Я — нашёл? В смысле — я умный?
Ваня, твой безграничный жизнеутверждающий оптимизм... рискует перейти в жизне-отрицающий.
Четверо гридней в снаряге, с обнажёнными мечами вваливаются в палату. И останавливаются. Я сижу в стороне, возле столика писца. Между мной и Андреем шагов пять-шесть, никаких движений, никакой явной опасности... И чего звали?
— Взять! В поруб!
Гридни разворачиваются ко мне. Но не спешат. Наконец, старший командует:
— Ты... эта... положь мечи, выходь сюды...
— Ребята... кто сунется — уши пообрубаю. Забыли "Зверя Лютого"?
Гридни... мнутся. Потом осторожно расходятся, начинают обходить меня с обеих сторон. На опущенных обнажённых мечах качаются блики от света свечи. Чуть играют клинками, чуть прижимают рукояти в хвате. Примерятся.
А я — нет.
Достать "огрызки" — согласиться, принять бой. Пока у меня руки пусты — меня можно пугать. Толкать. Рукой, ногой. Резать-убивать... не кошерно.
Терплю.
Ух, как тяжело! Но... сдерживаюсь. От истерики с мечемаханием.
Я не такой уж хороший фехтовальщик. Но про это никто, кроме Артемия и Чарджи, не знает. Я не демонстрирую своё умение, не дерусь на поединках. А когда дерусь — убиваю. Одно из моих прозвищ "Немой убивец". Потому что не устраиваю предварительных... песен и плясок.
"Вот — враг стоячий, вот — враг упокоенный. Промежуточные стадии неинтересны".
И уже, как говорят, многих таким образом поубивал. Слухи идут. На мой счёт относят и победы моих воинов, и мои победы, хоть бы и не фехтовальные. Никто не верит, что на Земляничном ручье я на горочке сидел да издалека глядел. Нет, конечно — лично крошил кипчаков сотнями.
Туда же относит народная молва многие странные смерти моих противников; уши, плывущие по рекам на плотиках; вырванные зубами, по-волчьи, хрипы бунтовщиков; посаженных на кол племенных колдунов; страшную, полную чертовщины, головорубную машину...
Как про Огненного Змея: "...не свой брат, у него нет пощады: верная смерть от одного удара. Да и чего ждать от нечистой силы!...".
Не думаю, что этим мужикам их бабушки каждый вечер перед сном страшные сказки про меня рассказывают. Но все они что-то такое слышали. Оттого и мнутся.
Сейчас опрокину на них столик, вон тому правому складнем писарским запулю в глаз, броском вдоль стены, захват заложника: Боголюбскому "огрызок" к горлу... Как бы не нарваться — у него где-то рядом должна быть его любимая железяка. Куда он "меч Святого Бориса" сунул? А, вижу — он на нём сидит. И уже тянет. Всё? Бой?
Лучше сперва поговорить:
— Княже, стражи твои — люди живые, а не игрушки для забав детских. Если я тут их поуроняю, что тебе Богородица скажет?
Андрей чуть скинул гнев, с интересом рассматривает своих гридней. Это не его обычная охрана — кипчаки хана Асадука, эти — русаки, Владимирские или Суздальские. Похоже — новички. Приближает к себе, присматривается, проверяет перед накатывающей войной.
Ещё: мною интересуется. Он не видел меня в бою. Ни в Бряхимове, ни в Янине. Только удивительные рассказы слышал. Теперь ему любопытно посмотреть.
Князь-кавалерист. Большой знаток всякого человеко-зарубания, зарезания и протыкания. Эксперт. По расчленёнке. Интересуется новым опытом.
Напоминание о Богородице и моя подчёркиваемая неподвижность несколько меняют его настроение.
— Ладно, идите. Вой-яки.
Гридни уходят, а вот меч — у него на коленях. И рука на рукояти. Он спокоен и уверен. В своём мече, в своей руке. При всех его возрасте, болезнях, ранениях, сидячем положении, отсутствии доспехов... если он махнёт и попадёт... кранты без вариантов. А он — попадёт. В РИ его рискнули пойти убивать только после того, как меч утащили.
Едва дверь за стражниками закрывается, как я начинаю проповедовать. Чтобы не дать ему снова поставить ненужные вопросы. Ответы на которые вредны. Для нас обоих.
— Извини брат, но дела ныне такие, что их обеих надо с Руси убирать. Держать здесь опасно. Разболтать могут. Убивать... Ты готов их убить?
— Зачем? В монастырь. Обеих. И года не протянут. По божьей воле.
— В каменном мешке ледяном — зубами сутки напролёт стучать? Милосерднее утопить.
Мы оба знаем: постриг, суровый устав — обычная судьба многих аристократок, чем-либо мешающим свои мужьям или родственникам. В нашем климате, при обилии примеров святых подвигов в житиях... Закопают по плечи в землю, в промораживаемой до инея келье, дней на сорок — беса изгонять... Успех в отношении беса гарантирован: "прими, Господи, душу грешную".
— Как к тебе уходил — разговаривал. Дочь твоя прощения у тебя, у отца своего, просила. Сказала: за всё.
Андрей дёрнулся, скривился, слез с кресла, не выпуская меча из рук, прометнулся туда-сюда по зале, подошёл к окну, уставился в заоконный сумрак.
Изяслава, первенца своего вспоминает? — Тот, вскрыв себе вены после беседы со мною, тоже в предсмертной записке просил "простить за всё".
Нет. Дети... конечно. Но отношение к ним на "Святой Руси" — "доброжелательное равнодушие". А уж тем более дочь. Ставшая, после смерти Магога, и вовсе бесполезной.
— А она? Она не просила? Гордыня её...
— Ты её лучше знаешь. Ей гордость потерять — не она будет.
"Гордость" у Софочки — понятие специфическое. Её гордость — оседлать да взнуздать. Из какого-нибудь вятшего ишака сделать. Чем вятшее и ишастее — тем горделивее. Но я Андрею такое говорить не буду. Не оценит-с.
Хуже нет "открывать глаза" одному супругу на другого. Вий с поднятыми веками, против супругов с "открытыми глазами" — шаловливый мальчик.
Я не видел его лица. Он просто стоял и смотрел в темноту. Плечи почти святого и благоверного русского князя не тряслись от сдерживаемых рыданий, не раздавались редкие хриплые всхлипывания, не катилась на подол дорогого халата скупая мужская слеза. Крестных знамений — не клал, псалмов — не читал, господу богу — не молился. Только отвёл руки с мечом за спину, сцепил пальцы на рукояти и попытался свести локти. При его позвонках... это должна быть острая, пронзающая от затылка до копчика, даже до коленей, боль. Желаемая, создаваемая, управляемая. До... до предела возможности выносить.
Наконец он выдохнул, пошатнулся. Смерил меня презрительным взглядом, когда я шагнул к нему поддержать, отвёл рукой.
— Сказывай. Чего удумал.
Ну, Ванюша, давай. Златоусти златоуст. Хорошо бы ещё и "златомысл".
— Ничего нового. Как ты меня в Янине. Высылка со ссылкой.
"Прецедент" — великая сила. Человеческая мысль подобно крокодилу, возвращающемуся к реке по собственному следу, стремится бежать протоптанной прежде тропинкой. Полагая, что на пройденной тропе опасностей нет. На обратном пути его встречают лезвия вбитых охотниками в тропу обломков клинков. Об которые глупая рептилия распарывает своё брюхо.
Был бы Боголюбский нормальным святорусским князем... — и разговора не было бы. "По обычаю", "как с дедов-прадедов бысть есть". В смысле: в заруб-поруб. И — отпеть в скором времени. У Андрея несколько другой, его личный опыт восприятия новизней. Можно "прожектировать". Но прецеденты, "реперные" точки — необходимы.
"Трансцендентная трансформация эманации виртуального сферического коня в вакууме" не прокатит: одного знакомого понятия "конь" — недостаточно.
Я повторил вслух цепочку своих рассуждений. О необходимости "морковки". Далёкой — чтобы отзвука сюда не долетело. Увлекательной — чтобы руки и душа заняты были. О дуэте: дочь и мать. Об энергичной, инициативной, искушённой ведущей, и прочной, не яркой, но крепкой, удерживающей от глупостей, ведомой.
О Ростиславе Андрей слушал с интересом: он её совсем не знает. Помнит девчушку-первоклашку во взрослом платье, которую замуж отправлял. Какая она теперь — представляет смутно. Пришлось привести некоторые подробности. Про немецкий язык, каменное строительство, спокойный разумный взгляд... Тщательно фильтруя.
— Мда... ЧуднО. Говорят, чужие дети быстро растут. А тут своё незаметно выросло. Какие-то ты сказки сказываешь. Будто не про девку мою. Индо ладно. Так, что за "морковку отдалённую" для Улиты ты придумал?
— Ты про неё слыхал. Называется — Саксония.
— ???!!!
Во! Опять завёлся. Меч свой сразу потянул. Убьёт? Коль меч не остановить — надо мысли заплести. Не спи, Ванюша, выноси братцу Адрюшеньке мОзги.
— Ты тамошними делами давно интересовался?
— Ты...! Меня других забот нет?! Что ты мне зубы заговариваешь?!
— Андрейша! Перестань орать! Будто порося на торгу. Послушай.
И я начал излагать свои резоны и домыслы. Про свою странную идею: выдать Ростиславу Андреевну, вдову князя Вщижского, прозываемого Магогом, за герцога Саксонского Генриха, прозываемого Львом. В комплекте с её матушкой Софьей (Улитой) Степановной Кучковной, бывшей монахиней, бывшей женой князя Суздальского Андрея Юрьевича, прозываемого Боголюбским.
Бред? — А куда деваться? Убить обеих?
Если бы дело было только в Софье, то я бы... перетерпел. Она, знаете ли, мне немало крови попортила. Ежели ей за её "художества" в "Святой Руси" полагается смерть, то...
Я ж не империалист! Пусть он сам, туземный, почти суверенный... в рамках сиюместного и сиювременного понимания "правды"... согласно исконно-посконному делопроизводству, судоговорению и исполнению наказаний... Заслужила? — Пусть рубят. Или, там, морозят до смерти.
За Ростиславой вин нет. Её-то за что? Что узнала лишнее? — Согласен, достаточное основание для скоропостижной. Если нет другого выхода.
"Остановись! Подумай! Всё ли ты сделал для появления миллионного жителя города?". Или, хотя бы, для сохранения. Жизни невиновной женщины.
Вот, остановился, подумал. Насчёт "доски с глазами". У которой "душа обрела плоть". Придумал — "бред".
И чо? Осталось мелочь — сделать.
У меня есть слово "невозможно". Когда действие впрямую противоречит "законам Ньютона". Да и то... Железяки же плавают. И не только из села Кукуева. Остальное — вопрос цены. Времени, труда, денег, мозгов...
Делаем. При полном непротивлении сторон.
Глава 506
* * *
Большинство моих современников из 21 в., вероятно, завопят тоже самое, что и князь Андрей. Но по чуть другой причине. В общепринятом представлении о Домонгольской Руси нет понимания интенсивности и многообразия связей "Святой Руси" с Западной Европой.
Века изоляции и самоизоляции Московской Руси опрокидываются в предшествующую эпоху. "Мы — Третий Рим. А Четвёртому — не бывать". Искать снаружи что-то интересное, полезное — глупость. Там — ошмётки. Руины великого, но давно прошедшего прошлого. Мусорка. Покрытая бурно размножающейся очередной ядовитой плесенью. Всё ценное, лучшее — здесь. Под задницей московского владыки.
В домонгольскую эпоху картинка другая. Я уже упоминал о трети русских княжон в браках Пястов, множестве родственников рюриковичей в мадьярском доме Арпадов, о датских, норвежских, греческих принцессах в доме Рюрика. О дочери императора Священной Римской империи, Великой Княгине Киевской, на двор которой притащили и бросили обнажённое тело забитого толпой монаха и князя Игоря. О весьма сердечной, хотя и "чисто почтовой", дружбе Боголюбского и Барбароссы...
