Зверь лютый. Книга 15. Стрелка

— Вперёд! Копья держать! Сучье отродье! Шагом! Плотнее!

И сомкнутая линия копейщиков двинулась с бережка прямо на пришельцев.

Был такой... острый момент. Я уж решил... Мне же всё можно! Но вылезающие из лодок следом за норвежцами бородатые бояре завопили:

— Остынь! Охолонь! Назад!

Поскольку мы тут все — из одного войска, одному князю служим, в одну битву идём, то никаких худых намерений ни у кого... нет и быть не может. Исключительно повышение боеспособности подразделения путём отработки упражнения на местности. А вы что подумали? Или вы против повышения боеспособности и укрепления управляемости?

На шум начали поднимать головы и подтягиваться воины от соседних стягов, толпа росла и бурчала. Три длинных норвежца торчали в ней, как флагштоки на коровьем выпасе. В смысле: одиноко.

Один из приплывших бородачей начал вопросы задавать:

— А был ли тута вечор княжий сеунчей? А чего говорил-сказывал?

Я — весь как на духу. Был, говорил, пошёл, пропал. Я — пошёл, не нашёл, вернулся, спать лёг. Можно опросить видоков и здесь, и там на берегу. Дороги не помню, поскольку темнело, да и шёл я следом — не присматривался, но общее направление... следите за моей рукой? Вот в ту именно сторону.

Пока я старательно мыкал и мекал, пока тот же набор звуков произвели обязательные и необязательные, но очень добровольные, свидетели всякого чего за последнюю неделю и даже раньше...

Энтузиасты слуго-искательства успели сбегать, принести и положить к нашим ногам. После чего все дружно сняли шапки и перекрестились.

— Гнида, конечно, был редкостный. Но помер сам. Утонул в мелкой луже. Может, головой обо что...? Ран ни на голове, ни на теле нет. Аж странно.

— Чего странного? Собаке — собачья смерть. Бог шельму метит.

Тут у Эрика сорвало крышу, он выхватил нож и кинулся на меня. Двое его коллег в последний момент сумели ухватить и придержать эту... длинномерную орясину.

Похоже, что этого слугу и гридня связывали более... душевные отношения, чем я предполагал. Какой-то вариант Божедара с Шухом? Или святого чудотворца и страстотерпца князя Бориса и слуги его верного — венгра Георгия? — Нет, разница велика. Дело не в... деле, а просто... люди плохие. Плохие люди всё делают плохо.

Эрик брызгал слюнями, рвался и орал, страшно искривив рот и щёлкая зубами:

— Киллер! Слактинг! Риве и филлер!

При всём богатстве напрашивающихся ассоциаций, типа: филлер — "филировку делать будем?", устойчиво узнаю только первое слово.

А мне, знаете ли, и этого хватает. Переходим ко второму акту: на сцене — те же и Фемида.

— Господин боярин! Сей человек облыжно обвинил меня в тяжком преступлении — в убийстве княжьего слуги. Сиё есть ложь наглая и поклёп воровской. Посему прошу взыскать с охальника, за умаление чести моей, боярского сына из земли смоленской, 12 гривен кунами. Как в "Правде" и записано.

Эрик — лжёт нагло! Я того сеунчея из куста вытащил, на тропку стоймя поставил. У меня в руках он был живой. А в лужу упал и захлебнулся — сам. Один. Без ансамбля.

Народ ахнул. От наглости требования справедливости.

Как-то я несколько... Земским судится с княжескими... Да ещё с такими, как эти мордовороты... да ещё на походе, когда старший мордоворотов — командующий... И тут я, со своими дерьмократизмом и либерастией: "закон должен быть один для всех".

Ваня, до этой максимы — ещё века и века. Просто чтобы додуматься до такой еретической идеи. А уж её применение даже и в моё время...

Спутники Эрика, возмущённые моим наездом, перестали его удерживать. Но он уже и сам... "Держите меня все — двое меня не удержат!".

Его жест, состоящий в ударе ладонью левой руки по бицепсу правой, отчего правый кулак его сжался, а правое предплечье заняло горизонтальное положение в моём направлении, было адекватно оценено всеми присутствующими. Как безоговорочный отказ от платежа.

Была у меня надежда спровоцировать общую свалку... Где мы бы... под сурдинку, под шумок, втихаря и украдкой... Сухана я проинструктировал заблаговременно, но вот же... Боя нет — одна жестикуляция.

* * *

В русской традиции различаются три уровня конфликтности: коммуникативный, кулачный и оружный.

Если вас "послали по матери", то вы свободно можете ответить тем же. Или иным словесным оскорблением, в рамках ваших риторических способностей. Но не более.

Если вас толкнули или дали в морду, то и вы можете исполнить подобные физкультурные упражнения. Но без дополнительного инструментария.

Если на вас кинулись с оружием, то... то зарежьте кидальца нахрен.

Во всех случаях вы правы, если первый ход на очередном уровне — сделал ваш противник.

* * *

Но Эрик больше нож не достаёт. А жестикулировать... можно до морковкиного заговения.

— Тогда... Коль от лжи своей ты не отступился, коль виру платить — несогласный, то я, боярский сын Иван Рябина прошу... божьего поля. С этим... человеком по имени Эрик. И пусть господь рассудит — на чьей стороне правда.

Народ снова ахнул. И зашелестел... разнонаправленно.

* * *

"Божье поле", "божий суд" — крайняя, редко употребимая форма выяснения истины между людьми.

Я уже говорил о том, что судебный процесс в религиозно насыщенных обществах имеет иной смысл, нежели в секулярных.

"Правда у бога". Вся правда.

После глубинного восприятия этой идеи любой реальный судья — просто мелочь бестолковая, которая тщится своим хиленьким разумиком прозреть ткань бытия и по каким-то мутным вторичным признакам, типа вещественных улик или свидетельских показаний, узнать какой-то отблеск истины, сделать какое-то предположение о виновности.

Сказано же: не в знаниях правда, но в вере.

Прямое вмешательство, явный вердикт Господа, Создателя и Вседержителя, выраженный в исходе поединка, есть решение даже более окончательное, чем, например, тоже божественное, "испытание железом" — поносить раскалённый металл в ладонях без ожогов.

* * *

— Замолчь! Воровские речи ведёшь! Не можно воям в походе ссориться да свариться! Не можно, на войну идучи, меж своими — мечами биться! Сиё есть крамола! Воровство противу нашего князя Володши свет Васильковича!

Один из бородачей машет на меня перстами с перстнями. Хороший бы из него вентилятор получился. С такими-то рукавами — только воздух и гонять. По сути — он прав. А вот по деталям-деталюшечкам...

— Ежели князь Тверской того клеветника и клепальщика мне головой выдаст, то я согласный. А если нет... Извини, боярин. Но мы стоим на Новогородской земле. Какая земля — таков суд. А я — не Тверской боярин, а Смоленский боярский сын.

Надо ли перечислять все расчёты и предположения, которые враз закрутились в головах присутствующих "вятших"? По теме отношений в треугольнике Суздаль-Смоленск-Новгород? А ведь право суда — из весьма болезненных в Средневековье, новогородцы добивались его долго и кроваво. А потеряют ещё... хуже.

Суд Тверского князя над смоленским бояричем на новгородской земле... Я князю не присягал, не подданный, не данник. Даже в хоругви — не дружинник, а так... путешествуем вместе. Отношение новгородцев к Залесским... особенно — к княжьей дружине... Да ещё и чужакам-нурманам...

— И кого ж ты за себя на поле выставишь?

* * *

По общему правилу бой должен был быть равный, и поэтому малолетние, престарелые, больные, священнослужители, инвалиды и женщины могут нанимать и ставить вместо себя наёмных бойцов. Если иск подавала женщина против женщины, то наймиты запрещались, бабы резались сами.

Судебник 1497 года (допуская участие в "божьем поле" и свидетелей-послухов) формулирует так:

"52. А на ком чего взыщет жонка, или детина мал, или кто стар, или немощен, или чем увечен, или поп, или цернец, или черница, или кто от тех в послушестве будет кому, ино наймита наняти волно. А исцем или послуху целовати, а наймитом битися; а противу тех наймитов исцу или ответчику наймит же; восхочет, и он сам биется на поли".

* * *

— Я — истец, этот... моль белая — ответчик. Оба мы воины. Оба в войске идём. К чему нам наймиты? Ты как там, поганка бледная, не обделался со страху-то?

Бешеное рычание Эрика подтвердило его глубоко насущное намерение порвать меня в куски лично и принародно.

— Ну, коли обои согласные... пошли к князю... и к посаднику. Пущай головы решают.

Дальше пошла суетня и тягомотина. Множество ратников подбегали к столпившимся вокруг нас, и шумно обменивались новостями.

Слух о том, что "лысый хрен смоленский"... ну который утопленниц с-под кажного куста... сцепился с "нурманской мордой белесой"... да ты его видал — самая гадская гадина... и будет "божье поле"... ты когда прежде поле видал? Да не ржаное, а божье! ...вот и я только слышал — надо глянуть, домой вернусь — бабе расскажу...

Все пытались похлопать меня по плечу, по спине, выразить восхищение, дать полезных советов... Были среди них и несколько... странные:

"если хочешь быть страшен, убей змею черную, а убей ее саблею или ножемъ, да вынь изъ нея языкъ, да и въ тафту зеленую и в черную да положи в сапогъ в левой, а обуй на том же месте. Идя прочь, назад не оглядывайся. Пришедши домой, положи (змеиный языкъ) под ворота в землю; а кто тебя спросить: где былъ? и ты с им ничего не говори. А когда надобно, и ты въ тотъ же сапогъ положи три зубчика чесноковые, да под правую пазуху привяжи себе утиральник и бери с собою, когда пойдешь на суд или на поле биться".

Какой-то чудак упорно лез ко мне с малоношеным сапогом и тремя зубчиками чеснока и очень обиделся, когда я отодвинул его, горящую истинной верой и абсолютной убеждённостью, физиономию.

Кстати, типично. Из-за всяких фокусов с чародейством, церковь весьма возражает против таких поединков. Максим Грек будет жаловаться на чертовщину на "поле":

"а обидчики на то и рассчитывают: у них всегда есть чародей и ворожея, иж возможетъ д?йством сатанинским пособити своему полевщику".

Как возможно соотнести веру в бога, в "божью правду" на "божьем поле", в месте-времени наглядного и очевидного проявления божьего правосудия с "действом сатанинским" в тот же момент и на той же площадке?

В какой-то момент Резан рявкнул. Возбуждённые сопричастностью к происходящему: "полёвщик-то — с нашей хоругви! С одного котла кашу хлебаем! Это в вашей лодии — одне пни замшелые, посельщина с деревеньщиной, а у нас-то... ого-го!" — со-хоругвенники, или как их правильно назвать? одностяжники? — отпихнули доброхотных зрителей, почитателей и советчиков.

Ко мне смог, наконец-то, пробиться Лазарь:

— Ваня! Не надо! Он здоровый, он тебя убьёт! Я ж понимаю, я ж... ты ж... ты из-за меня... Ваня, он же здоровее! У него навыка больше, на нём железо заморское, крепкое... Не осилить тебе, сгибнешь... За меня..

— Лазарь, ты — мой человек?

— Я? Ну... Да... Я за тебя... как скажешь — всё... Твой. Весь.

— Запоминай, друже. Что моё — то моё. Лапки, к моему тянутые — пообрубаю.

Стоявший рядом, смотревший в сторону Резан, только дёрнулся. Внимательно осмотрел меня, и, когда я, прихватив своё барахло пошёл к лодке, тайком перекрестил вслед. Потом начал яростно материться, подгоняя бойцов и скрывая своё смущение.

В самой Мологе... Народу собралось... — море. От пристани следом за нами толпа — на всю ширину улицы и ещё бегут.

Вся округа собралась на торг по случаю прихода войска. А само войско на каждой предшествующей стоянке пополнялось одной-двумя хоругвями местных бояр. Здесь, кстати, ещё два ушкуя новогородцев караван дожидались. И тут всем — такая халявная развлекуха!

— Гля! Гля! Полёвщика ведут! На смерть за правду резаться!

— Ой, а молоденький-то какой...

— А другой-то... Гля! Гля! Ну, морда нерусская...!

— Тож ничего. Высокинький...

* * *

"Поле" — обычай давний: "судебный поединок тяжущихся, их драка орудием до смерти или тяжелой раны одного из бойцов, причем победивший и выигрывал тяжбу".

Об этом обычае у русских знают греки и арабы Х века, знает позднейшая судебная практика московского времени.

В эту эпоху — данных нет. Но память сохранена, норма не прописывается в законе потому, что и так понятно. Когда через столетие будет заключён договор с "Готским берегом", просто добавят уточнения: русским немцев на Руси "на поле" — не звать. Как и немцам — русских. А при проведении разбирательства в такой форме среди самих немцев — русскому князю не мешать и пошлин не брать.

Дело в том, что проведение поединка — дорогостоящее занятие. Судебник 1497 года даёт такие расценки:

"7. А побиются на поли в пожеге, или в душегубстве, или в разбои, или в татбе, ино на убитом исцево доправити; да околничему на убитом полтина да доспех, а диаку четверть, а неделшику полтина, да неделщику ж вясчего 4 алтыны. А сам убитой в казни и в продажи боярину и диаку".

Заметили разницу с рыцарским поединком? Доспех убитого — не победителю, но главному судье на ринге. Ну и валюта чуть другая — эпоха уже московская.

Что радует: всякие духовные... — как корова языком. В толпе — ни одной рясы! Никто не долбит, не ноет, в душу не лезет. Им — "низя". Вплоть до отлучения.

Забавно: суд — божий. Но божьи слуги от "божьего поля" — как черти от ладана.

Митрополит Фотий в 1410 году подтвердил общепринятое:

"еще же и сему наказаю: аще который человекъ позовется на поле да приидетъ к которому попу причаститись, ино ему святого причастья нет, ни целования крестнаго; а который поп дастъ ему святое причастие, тот поповства лишен. А кто утепет (убьёт), лезши на поле, (и) погубить душу — по великаго Василия слову душегубец именуется, в церковь не входит, ни дары не приемлет, ни богородицина хлеба причащениа-ж святаго не прииметъ осмнадцать л?тъ; а убитого не хороните, а который поп того похоронит, тот поповства лишен".

Класс! Завалю придурка — 18 лет освобождения. От обедни, всенощной и прочих... времяпрепровождений. Да за-ради одного этого...! Надо постараться.

* * *

Поединок не на городской площади — там церковь стоит. Вывели за город на полянку. У них тут тоже Святое озеро есть. В болоте. Оттуда течёт ручеёк, типа — по ложбинке. Довольно широкая долина. Чистая, достаточно сухая, чуть зелёная.

Люди княжьего окольничего, вместе со слугами здешнего посадника, колья вбили, расстояния раза три перемеряли, канаты натянули. Ринг, мать их... но — больше. По площадке с грабельками прошлись, навес для вятших поставили.

Народ лавок натаскал, телег накатал. Рёгот стоит, сбитень жрут, насмехаются. Не смертный бой, а прямо народное гуляние. Им всем — забава, а мне... А что — "мне"?!

— Басконя, ты грамотный?

— А чего? Духовную составить надумал?

— Резан, дай дурню грамотного в помощь. Пусть пройдут по вятшим да по богатеньким — ставки соберут. Тотализатор — знаешь?

Делать — нечего, начальство — думает-с, мы — ждём-с. Надо как-то... повеселиться.

Объясняю, что к чему, у меня ещё с полсотни кунских гривен есть. Выиграю — хорошо, проиграю... — тогда уж совсем не интересно будет.

Поняли, глазки загорелись, Басконя среди народа шныряет, Сухан тушку мою стережёт, Резан воинов вокруг строит, чтобы мне, не дай бог, худа какого, или там, сглаза, наговора, заговора, оговора... и выговора.