Зверь лютый. Книга 15. Стрелка

Она — успела. Успела — испугаться.

Она — не боялась. Ни меня, ни моего ножа. Истовая вера — мощный антидепрессант, абсолютная уверенность в себе, в "всё будет хорошо". Она совершенно точно знала: она — праведница, на ней — благодать, господь — боронит и не попустит.

Так было всегда, так будет всегда. Нет в мире силы сильнее силы Господа. Её лично — защищающей, наставляющей, оберегающей. В этом уверяли молитвы, проповеди, книги, росписи в церквах, опыт — и собственный, и окружающих. Так — каждый день, везде. Всё, что она видела, слышала, о чём знала...

Но... Её подвело любопытство. Вдруг обнаружилось что-то новенькое. Что-то... не повседневное. Что-то прежде неизвестное. Намекающее, что кроме знакомого "всё", которое, безусловно, "будет хорошо" — "это ж все знают!", в мире есть иное, незнаемое.

Зажигалка?! Зиппа?! Какая мелочь мелкая!

Но она никогда в жизни ничего похожего не видела. Никогда!

Трут, огниво, кресало... железячкой по кремешочку... раздуть уголёк, вздуть огонь — пожалуйста. Это — нормально, это — мир божий. А выключить свет, щёлкнуть выключателем... — никогда.

* * *

Представьте: вот родились вы в СССР, живёте себе в эпоху застоя как весь совейский народ. Ну, загуляли малость. Вполне типично, ничего сверхъестественного. Утром, не открывая глаз, добираетесь до... до умывальника. А там... О ужас! Вместо нормальных двух кранов... Как у Маяковского и всего совейского народа:

"На кране одном написано: "Хол.",

на кране другом — "Гор.".

А тут одна(!) рукоять. И крутится во все стороны!

Нет, понять, конечно, можно. Но сперва требуется проснуться. А пришли-то именно за этим! А оно без "Хол./Гор." — никак!

И тогда постепенно, на смену невнятным эмоциональным выражениям на наддиалектном языке, сами собой приходят мысли, они шевелятся, тыкаются во все стороны. И выкристаллизовывается вопрос:

— Иде? Иде я?!

Логика и близстоящий "белый человек" обуздывают естественную, для организма в такой ситуации, панику, и формирует букет вариантов:

— Другая страна. Другая эпоха. Чуждая социальная среда.

Из ваты смутных воспоминаний о вчерашнем, наливаясь ужасом непонимания, непредсказуемости, катастрофичности последствий, тяжело выляпывается:

— А тогда кого ж я вчера... И что мне за это будет?!

Новизна, даже и мелкая, есть намёк на присутствие иной, невиданной сущности. Не из обычного, знакомого мира. Для которой вот такая праведность... — уже, возможно, не абсолютная защита.

Не в смысле немощи Господней — Господь всемогущ, это абсолют. Но конкретные требования к формам проявления праведности... и проистекающий от этого уровень защищённости... Для такого... которое даже и в святых книгах не описано... Возможны нюансы.

" — Васильваныч. А что такое "нюанс"?

— А ну-ка, Петька, повернись да наклонись. Чувствуешь? У тебя — член в заднице. И у меня — член в заднице. Но — есть нюанс".

* * *

Я сдёрнул с головы шапку, стащил косынку и, наклонясь голым черепом к её лицу, негромко, прямо в глаза, сказал:

— Гаф.

У-ух! Это было... неожиданно. Неуместно, ненормально... Страшно.

* * *

Есть люди хорошие — мы их любим. Есть люди плохие — мы их... не любим. И те, и другие — нормальные. Понятные, понимаемые, предсказуемые.

А есть — ненормальные. Нелюди. Чужие. Что-то неестественное, но — в человеческом обличье. Псих. Оборотень. Бесом обуянный. "И имя ему — Легион".

Сказано в Апокалипсисе: "Бог положил им на сердце — исполнить волю Его и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии".

Кто может спорить с волей Божьей? Но каково жителям тех царств? В те дни и эпохи, пока они "отданы"? Слова-то Божии... про — "чем дело кончится, на чём сердце успокоится"... когда они ещё исполнятся... доживёшь ли? Фактор времени... А пока, "здесь и сейчас" — наступило "царство зверя"? И Господь — не защитит?!

* * *

Она мгновенно взвыла, замычала, попыталась встать на мостик, скинуть меня, убежать сразу в разные стороны, заелозила по песку ногами... Сухан наступил на палку между её лодыжками, а я выжал ей подбородок кверху, заставляя упереться темечком в землю. Нащупал под затылком узел платка, раздёрнул хвосты, открывая её шею. И, плотоядно урча, склонился к белеющему горлу.

— Ур-р-р... Мур-р-р... Пр-рел-лесть... Гор-р-л-л-лышко. М-мон-нах-хиня... Ин-н-ноки-н-ня... Пра-а-а-ведница... Сла-а-аденькая... За-а-пах... Кр-р-ровуш-шка... Упива-аться... до у-утр-р-ра-а... Хо-р-р-рош-шо.

Я водил носом над её шеей. Свежий пот, только что выступивший от нашей "физкультуры", с примесью запахов ладана и тела здоровой молодой женщины, быстро высыхал в ночной прохладе леса на коже, уже не прикрытой платками. Сменяясь "запахом страха".

Накрыл её горло своей, широко, до предела распахнутой, пастью.

Не касаясь. Ни зубами, ни губами.

Только воздухом, только дыханьем своим. Жарким. Влажным. Дрожащим.

Только чуть мурча в это... В напряжённое, сглатывающее, с бешено бьющейся жилкой, беззащитное, белое, панически стонущее где-то внутри себя...

Короткое движение языком.

Только кончиком.

Мокрым, горячим.

В одну точку.

На дыхательном горле.

Коснулся — убрал.

"Ужалил".

* * *

Здесь уверены, что у змеи — жало.

"Так вот где таилась погибель моя!

Мне смертию кость угрожала!'

Из мертвой главы гробовая змия,

Шипя, между тем выползала;

Как черная лента, вкруг ног обвилась,

И вскрикнул внезапно ужаленный князь".

"Ужаленный" — не "укушенный".

И ещё: здешние верующие уверены, что змей — воплощение Сатаны, подобие "змея-искусителя" из Райского Сада. Дух зла, а не кусок ползающего мяса из подотряда класса "пресмыкающиеся" отряда "чешуйчатые".

Ужалил — змей, змей — Сатана... "И влился в душу хладный яд....".

* * *

Она зашлась. В истерике, в судорогах, в плаче... В потоке бессмысленных движений.

И — обделалсь.

Запашок, звучание-журчание...

— Что, калище смердящее? Сосуд с мерзостью? Пролилась суть твоя? Проявила-а-ася. Не простёрла над тобой Божья Матерь длань свою спасающую. Возгордилась ты непомерно, возомнила себя мечом Господа, трубой архангельской. Нет тебе прощения. Ни в этом свете, ни в тамошнем. Отдана. Отдана ты мне. Вся без остаточка. В волю мою, во владение. Душой и телом. На веки вечные, на муки мученические. Съем я тебя, съем. Разгрызу-понадкусываю.

Только сейчас она заплакала. Но как обильно! Слёзы буквально заливали её лицо.

* * *

Есть набор стереотипов: не бить упавшего, не бить плачущего, не бить женщину... Зрелище человека, не совладавшего со своими сфинктерами, вызывает презрение, отвращение... Инстинктивно. Плюнуть, пнуть напоследок, прогнать, бросить и уйти. Стандартные реакции в большинстве человеческих популяций.

Можно связать с фундаментальными моделями поведения, основанных на инстинкте выживания в условиях распространённости желудочно-кишечных инфекций.

Попинать её... Обливая презрением. Это — нормально. Архетипически. Традиционно. "Как с дедов-прадедов заведено".

Да вот же какая несуразица случилась — Ванька-лысый припёрся! Который... клизму своему младенцу никогда ставить не приходилось? И приходить в восторг от зрелища фонтана дерьма через всю комнату. "От восторга" — потому что дитя мучиться животиком перестало.

А треть обделавшихся новобранцев в первом бою...? А бомбёжка или хороший артналёт, после которых у здоровых мужиков не только сфинктеры — руки-ноги отказывают? На месяцы-годы.

В госпиталя не попадали, когда для героя — реально настоящего боевого героя — самое в данный момент главное — важнее всех звёзд и Георгиевских залов — вовремя поданная утка? Причём именно это — свободно изливающееся жидкое собственное дерьмо — и есть наиболее первый результат высоких душевных качеств, проявленных при свершении подвига. А звёзды и звёздочки... далеко потом.

Можно попинать, заплевать, обругать... Она сейчас сгорает от стыда, мучается от унижения... Только это — проходит. И из памяти о собственном унижении вырастает ненависть.

Злоба к видевшим это.

Какой мощности вот эта конкретная душа? Как скоро стыд, страх, униженность перерастут в ненависть, в жажду мести? Которая из душевного внутреннего чувства превратиться во внешнее действие? Где, когда, в какой форме эта ненависть, это желание отомстить, уничтожить свидетеля унижения — реализуется?

Задавить жажду мести страхом? Довести до формы привычки: "Оно бы, конечно, хорошо бы гада, но...". Привести к смирению: "на всё воля божья, так предопределено..."? Или трансформировать в любовь: "да, я — плохая, я — сделала... стыдное. А он — простил! Он — хороший!".

На этом, последнем варианте, строится христианство. "Один раскаявшийся грешник любезнее Господу, чем десяток праведников".

Нужно знать обрабатываемого человека, нужно его видеть. А я даже лица её не вижу — темно. Примет ли она отсутствие моего "пинания", как великое благодеяние? Или — как само собой разумеющуюся мелочь? Или — как очередное унижение?

"Даже пнуть — побрезговал".

Мне уже пришлось в "Святой Руси" "подминать под себя" разных персонажей. По-разному. Вот уже и вопросник сформировался. Выучила меня "Святая Русь"... приведению людей к покорности. Нарабатываю методики, накатываю технологии...

А вот архетипические реакции, с точки зрения личной безопасности... в отличие от инфекционной безопасности в стадах мокроносых обезьян, где они и нарабатывались... — неэффективны.

* * *

— Вставай, бл...дища. Калище-убоище. Не измажься. Поносилеще-непотребище. Мыться пойдём.

Измазанная, с прилипшими к мокрому телу песчинками, хвоинками и прочим лесным мусором, чуть слышно подвывающая, инокиня послушно встала на колени, и, отнюдь не препятствуя, но даже и помогая, в меру своих скромных возможностей, позволила мне собрать у неё на голове всё тряпьё, включая толстый тёмный шерстяной плащ с капюшоном и чёрное монастырское платье.

Похоже на рясу, но чуть другое: инокини не носят ряс, женщины не бывают священниками. Большинство из них подходят к алтарю только раз в жизни — при венчании.

Согнутая так, что голова находилась на уровне моего бедра, сверкая в темноте белой, несколько грязной и пованивающей, быстро замерзающей в ночной прохладе мокрой задницей, инокиня изредка ойкала, наступив на ветку или шишку. Сухан вернул мне погашенную зажигалку, прихватил вещички, и мы отправились к озеру.

Она уже подвывала, уткнувшись лицом в песок, стоя на коленях у уреза воды, а я никак не мог решиться.

По первоначальному моему чувству её следовало бы просто загнать в воду и утопить. Отправить к казнённым блудницам, к утопленницам.

По справедливости — так. По Писанию: "око за око и зуб за зуб". "И воздам каждому по делам его".

Только... я ж не иудей и не христианин.

"Как аукнется — так и откликнется" — русская народная мудрость.

Мда... может, я и не русский? А какой?

А такой, что хорошо различаю торчащие к чёрному ночному небу белые ягодицы... Грязноваты, правда...

Арифметика утверждает, что "от перемены мест слагаемых сумма не изменяется". Куда "слагаемых"? Или здесь правильнее: "влагаемых"? "Вставляемых"? "Запендюриваемых"?

Проверить? "Итого"-то не измениться...

— Мявкнешь — утоплю. Пойдёшь на дно, к сегодняшним блудницам. Песни им петь, раков кормить.

Я опасался, что едва развяжу у неё портянку-затычку для рта, как она завопит. До пляжа, на котором стоит войско, шагов триста. Мы, из темноты, видим и слышим людей у костров, они нас не видят, но крик — услышат.

Нет — хвосты портянки повисли по обе стороны рта, как усы у моржа, она судорожно сжимала во рту камень, сцепив челюсти, даже не пытаясь позвать на помощь. Что позволило, наконец, снять с её головы платки. Потом возня с отпиранием наручников, сниманием одежды с неё, запиранием наручников, сниманием одежды с себя... зелёное мыло неплохо мылится и в холодной воде. Тем более, что голову ей мыть не надо.

Вытираясь её платками и разглядывая дрожащую на свежем ночном воздухе, привлекательно белеющую в темноте, фигуру, я, наконец, поинтересовался:

— Ты кто? Что ты тут делала?

Пришлось вынуть у неё камень изо рта.

Я вытирал её довольно жёстко. Снаружи и изнутри, крутил, мял, лапал, пощипывал и ощупывал, а она, дрожа от холода и страха, по-охивая и постанывая, излагала свою историю.

Глава 324

Жил-был в городе Ростове средней руки купец с дочкой. Овдовел он рано, но новой хозяйки в дом не приводил — боялся, что мачеха дочку его единственную, любимую обижать будет.

Дочка росла, красой полнилася. Сама белая, что кипень, волосы — белокурые, брови — черный соболь, глаза — угольки в огне...

Звали ту девочку — Манефой. Высокая, стройная, из себя красивая, девушка цветет молодостью. Много молодцов на ее красоту зарится, но гордая, спесивая, ласково взглянуть ни на кого не хочет. Немало сухоты навела на сердца молодецкие. Роем, бывало, вкруг нее парни увиваются, но степенная, неприступная, глядеть ни на кого не хочет она. И такая была у ней повадка важная, взгляд да речи такие величавые, что ни один парень к ней подступиться не смел. Иной бахвал, набравшись смелости, подвернется порой к спесивой красавице с речами затейными, но Манефушка так его, бывало, отделает, что тот со стыда да со сраму не знает, убраться куда.

Хоть бы раз какому ни на есть молодцу ласковое словечко промолвила, хоть бы раз на кого взглянула приветливо. Подружки ей говаривали:

— Чтой-то ты, Манефушка, гордая такая, спесивая? На всех парней серым волком глядишь. Аль тебе, подруженька, никого по мысли нет?

— Что мне до них, — ответит, бывало, красавица. — Все они нескладные, все несуразные. И без них проживу!

— Не проживешь, Манефушка. Славишься только, величаешься, — смеясь, говорили ей девушки. — Как без солнышка денечку пробыть нельзя, так без милого веку прожить нельзя.

— Полноте, девушки! — ответит, бывало, белокурая красавица. — Это только одно баловство. Не хочу баловаться, не стану любить никого.

— Полно, полно! От любви, что от смерти, не зачураешься, — говорили ей подруженьки.

— Ну ее совсем, — молвит, бывало, Манефушка. — И знать ее не хочу! Спокойней, девушки, спится, как ни по ком не гребтится.

Девушки правду сказали: не отчуралась от любви Манефа.

Ей было лет 15, когда в город пришёл отец Феодор. Его проповеди, обращённые против запрета поста "в среду и в пяток", поразили девушку. Своей страстью, жаром, вкладываемым в слова.

Девушка влюбилась. Увы — не в парня молодого, сверстника, но в человека много старше себя, да ещё и священника. Тело и душа её пылали, но смутные томления свои даже и себе самой высказать Манефушка не смела. И уйти, забыть не могла, припадая, подобно измученному жаждой путнику в пустыне, к роднику словес Феодора. К голосу, звучащему подобно кимвалам бряцающим в проповедях и наставлениях.

Не сказала Манефа про любовь свою отцу, не ронила словечка подруженькам: все затаила в самой себе и по-прежнему выступала гордой, спесивою.