Подоплека очень проста: продолжи чакропользователи свою политику, на всей планете остались бы они одни, а потом бы они вымерли, выясняя, кто сильнее. Смысла в этом не было никакого, и поэтому власть была отдана гражданским, чтобы они управляли крестьянами и горожанами, а те жирели и копили деньги и богатства. Ну а себе чакропользователи, с того момента начавшие превращение в шиноби, оставили силу и получение денег за защиту. После чего радостно предались любимому занятию — резне других шиноби, только теперь уже за деньги и с удобствами. Со временем такое разделение власти и силы стало священной традицией, да и шиноби поумнели и не рвались во власть, где силой не всегда можно заставить страну процветать. Так оно длилось столетиями, всю эпоху кланов. После недавнего создания системы деревень, пятерка Великих: Коноха, Кумо, Ива, Кири, Суна, де-факто выступает гарантом сложившейся системы, и если кто из мелких деревень теряет берега, приезжают в гости миротворцы с хитайате и наводят демократию и порядок.
Система, разумеется, хрупкая, даже деревни вместо кланов — паллиатив, признаем прямо. И в прошлом, и в нынешнем государства гибли и гибнут, шиноби заходят за границы установленного, в общем, далеко все от мира, спокойствия и стабильности. Так вот, возвращаясь к эпохе кланов. После нового образования государств, когда война отошла к шиноби, дайме и чиновники столкнулись с проблемой торговли. Ладно, там, натуральный обмен с селами, экспроприация еды, это еще так-сяк, но с другими странами так не поторгуешь. Натурный обмен хорош от безысходности или в условиях тесного контакта, но никак не в торговле между странами. Тогда товарищи Даймё собрались на свой первый съезд. Кстати, шиноби радостно подхватили, вскоре потом прошел первый съезд глав кланов, закончившийся, правда, плохо — массовой дракой, но главное — прецедент. И нынче проводятся съезды Каге, глав пяти Великих деревень. До остальной шинобской мелочи просто доводят информацию, мол, Каге решили так и так, делайте.
Так вот, собрались они на съезд и забацали пару китов торговли, доживших до наших дней.
Во-первых, дороги. Через все страны, сквозные, и в самих странах, по возможности, дороги и еще раз дороги. Пусть даже грунтовки и посыпанные щебнем, но все же транспортные артерии, как ни крути. Урановых рудников здесь нет, за тяжкие преступления быстро отъезжают на тот свет, за мелкие шлют ломать камень или мостить дороги, или и то, и другое. И во-вторых, приняли равенство и единство денег, придумали дизайн и название. Так и пошли рьё гулять по свету, постепенно разделившись на бумажные и монетки. Банк для денег придумали чуть позже, на третьем съезде, но, в общем, банк этот один на все страны. Основная функция: положил деньги здесь — снял там. Какие-то свои финансовые дела банк крутит, но вяло, эпоха не та и надзор слишком сильный. Зато договор подписан и шиноби, и напрыгнуть на банк все равно, что напрыгнуть сразу на великую пятерку деревень. Поэтому, чтобы здесь грабить банк, нужно быть или запредельно сильным, или запредельно тупым.
Так что нет нужды таскать с собой все выигранные деньги, они лежат в банке.
Поэтому же Цунаде приходилось менять внешность, единая база клиентов, пусть и не со скоростью интернета, но все же филиалы обменивались информацией.
Затем приходит Джирайя, успокаивает, что все тихо и остаток дня проходит под знаком жабы, в смысле Джирайя на арене. Еще этот хитрый перец явно замышляет новую книгу "Три куноичи", уж больно хитро он нас поглядывает. Пересказать ему сюжет "Трех мушкетеров", что ли? Попытка заглянуть в его книгу не уходит дальше обложки, сразу отбирают, мол, мне еще нельзя. Привычно утешаю себя мыслью, что в Конохе куплю экземпляр, почитаю, что за порево он там лабает. Ну а что, пишет и продает? Значит надо почитать!
Тем более что с беллетристикой у шиноби полный швах.
Ну, так вот, на следующий день, 12 января, приходим к границе между Ю-но-Куни и Хи-но-Куни, страной Огня.
Нельзя сказать, что граница, как ножом, отделяет две страны. И что сразу за границей все чужое и непривычное, нет. Во-первых, сама граница тут вовсе не следово-контрольная полоса, со столбами и погранзаставами, в привычном для нас представлении. Здесь это скорее отряд шиноби, следящий за определенным участком. Пара сенсоров, следопыты, сборщики слухов, попутно помощники местному населению. Поэтому граница дырява по определению, сильный, опытный шиноби всегда пройдет где угодно. С другой стороны, сил у шиноби держать постоянные пограничные войска все равно не хватит, а ставить обычных людей бесполезно. Уж их-то шиноби всегда обманет и проскочит мимо в лучшем виде, или раскатает погранзаставу в кровавый фарш.
Ну и люди здесь предпочитают путешествовать по дорогам, через лесные чащи особо телеги не потаскаешь. Лесные массивы двадцатиметровых деревьев тянутся едва ли не до самой Конохи, позволяя листовикам прыгать по деревьям через всю страну. Не скажу за удобство, а вот сбрасывать погоню с хвоста или там скрытно передвигаться/наблюдать, верхние пути деревьев еще как позволяют.
Что же вражеские шпионы, разведчики и лазутчики?
Проходят туда и сюда, в меру умения. Тех, кого засекают, берут, если сил не хватают, вызывают помощь. Иногда приезжает десяток сильных шиноби из Конохи, на проверку и перехват, по возможности. Но в основном пограничники — это генины, под руководством чунина. И то, генины полевые, да и чунин такой же, за выслугу лет. В смысле, академий тут никто не кончал, сплошная практика и результатам оной оформление ранга в генинов. А генин из Конохи, закончивший Академию и присланный сюда работать, по итогам практики становится чунином и руководителем.
Все довольны, наверное.
Генинов вообще большинство, и в Конохе, и в других деревнях, но легенды и слухи о них не складывают. Это широкий фундамент работяг-шиноби, тянущих на себе основную массу черновой работы. Их не берут в космонавты, про них не снимают фильмов, но они есть и трудятся в меру своих генинских сил.
Припомнив слова Шизуне, хихикаю.
Допустим четверо из пяти шиноби — генины, допустим. Тогда можно смело говорить правду: "Да я сильнее половины шиноби в этой деревне!" Вот такой вот парадокс из жизни, и самое смешное — чистая правда. Но, возвращаясь к границе, на дороге пусто. Только на центральных магистралях стоят наблюдатели и то, больше для учета и записи товаров и людей, с целью взимания налогов. Здесь же, на мелкой боковой дороге тихо и пусто, никто не спрашивает документов, не обыскивает багаж и не просит задекларировать ввозимую валюту. Мы просто пересекаем какой-то мелкий ручей и оказываемся в стране Огня.
Никаких сомнений, что имей мы задачу пройти скрытно, прошли бы лесами, избежав любых патрулей. Но задачи такой нет, и мы просто и открыто идем по дороге. Редкие мужики простецкого вида, кто с топором, кто с серпами, кто еще с каким инструментом кланяются Джирайе, надо полагать, потому что у него налобная повязка с иероглифом. Несмотря на легкую настороженность в движениях и взглядах, мужики не выказывают особого страха, кланяются и топают дальше. Через пару часов вдалеке мелькает патруль, проводит визуальное опознание и убегает, даже не вступая в разговор. Иногда хорошо быть легендарным, все тебя знают в лицо и вообще.
Продвигаемся мы по стране медленно, потому что пешком и не спеша. Цунаде, как и Джирайя, отказывается прыгать по деревьям и бегать, а сидеть в закрытой повозке — необходимости нет, ни от кого не прячемся же. Спокойная, по меркам шиноби, ходьба с планами достичь Конохи дней через десять. К счастью для моих ног время это растягивается вдвое, из-за самой Цунаде. Решив вернуться в Коноху и вообще на путь шиноби, она не откладывает дела в долгий ящик, и едва мы вступаем в Страну Огня, сразу приступает. Сбор медицинской статистики в городских больницах, ну, где они есть. Лечение особо тяжелобольных, которым местные ирьенины не в силах помочь. Лекарства, здоровье, болезни и эпидемии, Шизуне не успевает записывать данные и складывать листы в сумку. Больше всего времени, конечно, отнимают операции, ибо Цунаде берется за самые тяжелые случаи и буквально творит чудеса.
Не сказать, что за нами бежит толпа уверовавших и желающих прикоснуться хотя бы к одежде Её, но все равно эмоциональных сцен хватает. Вспомнить хотя бы девушку из села со смешным названием Ибусуки, которая плакала от счастья и все пыталась поцеловать руки Цунаде, а потом ноги, а когда и это не удалось, переключилась на Шизуне. Наблюдать сцену было крайне неловко, даже как-то стыдно, хотя порыв девушки был абсолютно понятен.
Цунаде спасла ее отца, который отважно схватился с какой-то залетной из-за границы бандой, и сумел отогнать их от дочери, а потом подоспела стража из ближайшего городка. Отца девушки в процессе порубили в капусту, еще сутки и даже Цунаде не смогла бы ничего сделать. Так что радость девушки была просто беспредельна, и, надо полагать, Джирайя не отказался бы принять ее благодарность вместо Цунаде, но его утащили оттуда быстро и эффективно, под летевшие вслед нам благословения.
Джирайя, понятное дело, не расстроился, быстро нашел, к кому еще подкатить шары. Его в этом деле, в подкатывании, равно как и в подглядывании, больше интересует процесс, чем результат. Ну и в данном, конкретном походе, больше Цунаде дразнит, чем девушек кадрит. Легендарная куноичи все равно не забывает регулярно напоминать Джирайе о тяжких телесных, за неподобающее поведение, Джирайя что-нибудь пафосно кричит в ответ, приплетая жаб, в общем, вполне могут выступать с гастролями в голодный год, не пропадут оба.
Надо заметить, что в целом, девушки в стране Огня выглядят и ведут себя скромнее, чем в стране Источников, что значит, живут отнюдь не туризмом. Правда, восхищенных взглядов Джирайя все равно собирает целые мешки, видимо, у местных такой идеал внешности. Чтобы могуч и волосат, как говорится. Деревьев много, очень много, лиственные, могучие, как Джирайя, и больше характерные для континентального климата, нежели субтропического. Березы, правда, отсутствуют, да и пальм не наблюдается, в общем, еще одна загадка, на этот раз со стороны флоры.
Надо полагать, что в этих лесах хорошо прятаться бандам и беженцам, и вражеским шиноби, и, Коноха, почти наверняка, отвлекает часть сил на патрулирование. Дороги — те же грунтовки, мощеные камнем в городах, истертые, утоптанные, да и в целом на дорогах оживленнее, чем в Ю-но-Куни. Интересно, будь я один, смог бы пройти без приключений полстраны? Под охраной двух танков-саннинов, конечно, любой сможет, а вот в одиночку? Внешне на дорогах полный порядок, а де-факто?
Праздный вопрос, конечно, но иногда надо разгружать мозги.
Морепродуктов меньше и дороже, зато мяса больше. В целом, еда такая же, специи немного шире используются. И вот так вот, шаг за шагом, мы за двадцать дней достигаем Конохи.
Глава 18
1 февраля 77 года. Коноха, Скрытая Деревня шиноби, одна из Пяти Великих Деревень, страна Огня
Трехнедельное путешествие в не утомляющем пешеходном темпе, Акацуки так и не появились, Орочимару не бледнел на заднем фоне, глобально все спокойно и гладко, как никогда. Посмотреть на окружающий мир, прийти в себя из состояния расслабления. Попав в страну-курорт, а затем под крылышко легендарных ниндзя, уделяя большую часть времени тренировкам и не зная проблем с деньгами и едой, я как-то упустил из виду, что не все так роскошно живут.
Встречались и попрошайки, и бомжи, и тела в канавах, и сожженные, разграбленные дома. Возможно, просто мне это слишком бросается в глаза, после расслабляющей, спокойной жизни в домике на окраине Ёсино, да еще с воспоминаниями из прошлых миров. Остальные воспринимают то, что творится вокруг, как данность. Справедливости ради, стоит еще заметить, что от средневековья можно было бы ожидать более впечатляющих картин пиздеца, но все равно смотрится ужасно. Отрезвляет и приводит в чувство.
— Шиноби вмешиваются, когда в преступления замешаны шиноби или по просьбе властей, — как-то замечает Джирайя.
И все, вот и вся реакция. Далеко шиноби до светлых идеалов гуманизма, что и говорить. С другой стороны, учитывая деление силы и власти, рассказанное Цунаде, оно тоже в чем-то верно. Если шиноби возьмутся решать проблемы обычных людей за самих людей, все вернется к тому, с чего началось. Шиноби во власти, анархия, пиздец и разорение. Хотя, управляют же их Каге как-то деревнями и шиноби? Глядишь, наберутся опыта, смогут и всю страну возглавить, не повергая всех и вся в пучины хаоса. Так сказать, выберутся постепенно из периода раздробленности, заведется один император, будет единая страна, ну и дальше по накатанной колее.
Ну а пока что вокруг суровое средневековье, с элементами нового времени, что есть, то есть.
Возможно я пристрастен, все таки в Стране Огня обстановка лучше, чем в Ю-но-Куни. Развалины деревень или трупы в канавах ногами вверх отсутствуют, а крестьяне все-таки имеют небольшой, но достаток. Но даже если и пристрастен, то не намного, вокруг суровое средневековье, а не сказка, хотя и с горячими источниками и горячими куноичи. Жаль, конечно, и людей, и сказку, но что я тут один могу сделать? Да и другая дорога у меня, совсем другая.
Интересно, во время войны, страна Источников продолжает работать как курорт или там тоже дерутся прямо в онсенах? Вопрос, конечно, сугубо теоретический и лучше бы ему не переходить в практику. Сейчас царит мир и пусть оно так и остается, пока не разберусь с вопросом свитка Хокаге. Надо полагать, несколько лет у меня точно есть, из рассказов Джирайи ясно, что в мире целом спокойно, так, локальные, мелкие стычки, не более. Тогда как перед мировыми войнами шиноби всегда ощущалась напряженность, число конфликтов росло, масштаб претензий увеличивался.
Да и стычки становились не просто ожесточеннее, количество пролитой крови резко возрастало.
Местные, как уже говорил, к этому относятся со стоическим фатализмом. Дома — пальцем проткнуть можно, благо климат реально субтропический. Живи я в окружении шиноби, так метровые стены бы забабахал, каменный подвал, пулеметы, ловушки, камеры, хотя, наверное, все это не помогло бы. Но "не помогло" и "бумажные дома" немного разные вещи, не так ли? Даже с учетом дешевизны таких домов, ставят деревянный каркас — леса в стране Огня много — бумага, из все того же дерева, в несколько слоев, крыша из дранки, черепицы или соломы, и вуаля, дом готов. Ураганов здесь тоже не бывает, иначе эти легкие домики унесло бы за три моря-океана.
И люди, приветливые, спокойные, веселые. Растят детей, ходят в гости, живут, не обращая внимания на шиноби, даже более того — шиноби в почете. Вырасти я здесь, тоже, наверное, воспринимал бы все как данность, а так удивляет, к вопросу о разнице культур. Правда, уже нахватался местного воспитания, лицо кирпичом, держу свои претензии при себе. Указывать местным, как им жить? Да упаси магистры, ни за что.
Максимум — такие вот разрозненные путевые заметки в голове.
