Рис. Реконструкция вида лабарума Константина.
Даже у человека, не слишком глубоко вникающего в историю, при прочтении этой душераздирающей истории появляются некоторые вопросы. Просто представим себе деятеля, который прибегает к ветеранам-легионерам, и вопит — ну ка быстро нафиг символы вашего легиона нарисованные у вас на щитах, (под которыми вы годами служили, побеждали, теряли товарищей, проливали кровь); — срочно замалевать его — и нарисовать вот этот знак!..
Для тех, кто хочет попробовать сие действо на своей шкуре, предлагаю в день ВДВ подбежать к десантникам и попытаться намалевать какой-нибудь символ у них на беретах, нарукавном знаке, и так далее. Лучше сразу выберите для этого ветерана с опытом службы в горячих точках. Потом расскажете, как все прошло. Боженька вам в помощь.
Константин конечно был не абы кто, — а император, бить у фонтана его бы сразу не стали. Но даже при разрушении СССР, когда к власти пришли либералы, которых воротило от одного вида красного знамени и красной звезды... Тут же водрузив над кремлем триколор, дорвавшиеся до власти либералы не посмели тронуть красные армейские святыни. Потому что эти святыни были у вооруженных профессионалов, которые были выращены на этих святынях, и проливали за них кровь. Поэтому — либералы красное знамя и красную звезду армии оставили. И только через четверть века(!), когда советские ветераны оказались вымыты из армии естественным ходом времени, когда сменилось целое поколение, очень постепенно, красную звезду обмакнули триколором, а красные знамена сменили на не-красные. При этом держите в уме, что в отличие от современных десантников, символы которых имеют для них чисто корпоративное значение, для легионеров символы их легиона часто имели и значение религиозное, обозначая покровительствующие легиону высшие существа.
Мы рассмотрели правдоподобие байки Евсевия чисто с точки зрения логики и обществознания. Но точку на ней поставил сам Константин, который приказал поставить в Риме памятную арку, в честь победы у Мульвиего моста и собственного становления единоличным правителем. На этой арки мы видим жертвоприношения языческим богам и богиням, вроде Дианы, видим легионеров, легионных орлов, видим на щитах легионеров древние символы легионов, и... не видим никаких признаков ХиРо на щитах. Тонкость конечно в том, что для строительства арки в обнищавшей империи, Константин использовал и свои новые барельефы, и барельефы прошлых времен, которые приспособили от других памятников. Но само то, Константину для украшения показалось уместным использовать и барельефы с древними легионными символами, и что нигде на его новых барельефах не нашлось места для ХиРо на щитах — закрывает вопрос полностью. Евсевий, бодро, этак по-гебельсовски, — соврал. Или же... Евсевий сам был введен в заблуждение.
Но об этом чуть ниже.
С триумфальной аркой Константина у церкви конечно было некоторое неудобство, растянувшееся на века. То есть в центре Рима веками торчала арка, которая опровергала церковное вранье. Но снести её было неловко, — как-никак построил её сам Константин, которого церковь объявила равноапостольным. Но... поскольку этих ваших интернетов в древнее время не было, и мало кто из всего христианского мира мог приехать в Рим поглазеть на арку лично, в целом — попы врали на голубом глазу, не стесняясь. Брехня отдельно. Арка отдельно. Это работает.
Надо сказать, что другой античный автор того же времени — Лактанций, сильно урезал осетра. У него Константин не видел "светящихся знаков на солнце", а увидел этот знаки и пояснительные комментарии (эн тоута ника) — во сне, в ночь перед боем. Впрочем, и сам Евсевий измыслил свой сюжет лишь "со второго захода". В его более ранней "церковной истории" он пишет, что Константин использовал знамя с ХиРо еще со времен своей службы в Галлии; насчет же битвы Евсевий просто пишет, что Бог воспомоществовал Константину. А вот в более позднем жизнеописании Константина, — тут уж чудо развернулось на все деньги, и в небе воссияли знаки.
Мы бы не останавливались так подробно на фантазиях христианских баснописцев, применительно к рассказу о римской армии, если бы не факт: — Знак с буквами ХиРо действительно использовался императором Константином, как его личный штандарт. Это подтверждается изображениями на выпущенных при нем монетах.
Рис. Монета Константина. Лабарум воткнут древком прям во змеюку, отчего той конечно поплохело.
После Константина, — этот знак используется членами его династии, а затем становится штандартом многих последующих римских императоров-христиан. Буквы ХиРо действительно со временем осмысляются населением всей (теперь уже христианской) империи, как обозначение Иисуса Христа. Хи и Ро — первые буквы слова "Христос". Этот знак получает широчайшее распространение.
Рис 12. Резьба по кости. Изображение позднейшего императора Гонория (384-395-423г). На полотнище лабарума надпись — "ин номинэ ХРИ — винкас сэмпэр" (в имени Христа — победишь всегда). И в очередной раз любуемся на топовую экипировку командира в эллинистическом стиле.
Более того, — знак ХиРо в последующей римской истории, мы действительно видим на позднейших сохранившихся изображениях римских воинов, на их щитах. Не на всех, — судя по всему, он использовался лишь некоторыми гвардейскими отрядами, приближенными к императору. Так на знаменитых мозаиках церкви в Равенне, построенных позднейшим императором Юстинианом (482-527-565г), мы видим двух замечательно детализованных воинов из двух разных гвардейских отрядов. Один из них держит щит с зеленым полем, и нанесенными на него золотыми буквами ХиРо; у второго щит красный, с иным рисунком — видимо цветком.
Рис. Фрагмент разрушенной колонны императора Феодосия I (347-379-395г). Солдаты просят милость у кого-то, скорее всего, перед трибуной императора. На щитах у солдат символ ХиРо.
Рис. Император Констанций 2 (317-337-361г) лихо скачет по блюду, найденному в Керчи. Эрмитаж. Гвардеец, поспешающий за ним, тащит щит с ХиРо.
Рис. Мозайка в церкви Сан-Витале, Равенна. Император Юстиниан (482-527-565г) с придворными и гвардейцами. У первого из гвардейцев щит с богато декорированным ХиРо.
Рис. Умбон позднего "византийского" щита, украшенный Хи-Ро. К сожалению, без точной атрибутации.
Чтобы попытаться понять, как это произошло, нам нужно рассмотреть, как развивалось христианство в интересующий нас промежуток времени.
Но перед этим зафиксируем некоторые термины, которыми обогатила нас история с ХиРо. Итак:
Лабарум — название римских знамен. Происхождение слова не вполне ясно, но возможно, что оно происходит от "лабарэ", (колыхатьсяшататься). Это вполне логично, если учесть, что традиционный главный стяг римского легиона — скульптура орла, — колыхаться не может никак при всем желании. А вот мягкое знамя, которыми иногда обозначались меньшие подразделения, вроде вексиляций, — сколько угодно. Лабарумы, появившиеся как один из видов знамен, постепенно вытеснят орлов из легионов. И потому — что орел, это символ языческого бога Юпитера, в которого перестанут верить. И потому, что когда наступит кризис, — тряпка дешевле скульптуры. Иногда, говоря Лабарум с большой буквы подразумевают именно тот — штандарт Константина.
Хризма — с греческого дословно "золотница". Те самые совмещенные в монограмму буквы ХиРо. Поскольку согласно церковной традиции они сияли с неба Константину так, что их было видно даже на фоне солнца, их начнут на богатых знаменах вышивать золотом, — откуда и название. В своем самом простом виде — двух букв, — так же известна под названием "Крест Константина". Со временем христиане начнут оснащать этот символ дополнительными знаками, вроде расположенных по сторонам от монограммы меньших букв Альфа и Омега (Первая и последняя буквы греческого алфавита, — отсылка к фразе Бога из откровения Иоанна Богослова, — "...я есть начало и конец..."). Сама хризма может помещаться к круг, или венок, на котором тоже может быть написано нечто глубокомысленное.
Это — христианское осмысление. Но дело в том, что сам символ из двух перекрещенных букв Хи и Ро, существовал задолго до христианства. Мы видим этот символ, например, на монетах эллинистического правителя Египта — Птолемея III Эвергета (246-222г до н.э.— то есть задолго до рождества Христова). Символ этот Птолемей III выбрал не случайно. Само его прозвище — "эвергетис" означает "благодетельдобродел". Поэтому он и выбрал знак ХиРо, который у древних греков назывался "Христон", и имел широкое распространение. Христон означал "благо", "хороший поворот событий", "удачное стечение обстоятельств". Символ перемен к лучшему.
Рис 15. Монета Потлемея III (246-22г до Рождества Христова) со знаком ХиРо. Знак примостился между ног хищной птицы.
Таким образом, неудивительно, что и император Константин когда-то выбрал себе в качестве своего знака "христон" — символ блага и удачи. Этот символ мог иметь и какие-то особые религиозные коннотации в той вере, которую исповедовал сам Константин, поскольку известно, что он прожил большую часть жизни, а возможно и умер — солцепоклонником. Как императору Константину тоже был выгоден этот "говорящий" символ, показывающий подчиненным, что их командир "эвергетис""бенефиктор", — благодетель, от которого стоит ждать донатовништяков.
Христианская же символика и терминология, в описываемое время еще только находится в своем становлении.
Мы привычно говорим — Иисус Христос. Но "христос" это не фамилия, а очень отдаленный смысловой перевод на греческий еврейского слова "Машиах". Еврейское "Машиах" в переводе на русский означает "Помазанник". По смыслу — Помазанник Божий. То есть некая личность, которую Бог помазал (уполномочил) для выполнения определенных угодных Богу функций, и наделил для этого соответствующими сверхъестественными силами. Евреи верили, что "Машиах" придет специально для того, чтобы изменить судьбу еврейского народа к лучшему. Переводчики евангелий с арамейского на греческий, стремясь подчеркнуть, что именно Иисус и пришел это сделать, — то есть изменить все к лучшему — заменили еврейское слово "Машиах" на греческое "Христос"; которое является производным от широко известным всем грекоязычным людям того времени, описанного выше "христона". Таким образом, если попытаться перевести слово Христос на русский дословно — то перевод будет "Блажник", "Хорошист", "Добрень".
Изначально, для ранних христиан — столь привычный нам крест вовсе не является символом Иисуса. Крест — это символ ужасной и позорной казни. Первым символом Иисуса для его последователей становится "ихтисихтюс" — рыба. В этом коротком слове умещается целая аббревиатура: ИХТЮС — Иэсус Христос Теу (х)Юйос Сотер — "Иисус Добряк Божий Сын Спаситель". Часто использовали сочетание "ихтюс зонтон" — рыба-жизнедатель. Этот символ был вдвойне удобен, потому что был наполнен глубоким смыслом. И потому, что первых христиан в империи гоняли как болельщика зенита по трибуне спартака. Но если злыдни-гонители были не очень прошарены в "иудейских бреднях", то можно было попытаться отбрехаться, что мы тут, вишь, поклоняемся рыбине. (Это только в христианских хрониках все христиане как один смело признавались в своей вере, и бежали на костер, чтобы попасть в список мартиролога; в жизни все было малость сложнее). И поскольку, поклонятся рыбине — дело в империи было не запрещенное — оно прокатывало.
Даже с официальным разрешением отправлять христианский культ открыто, при Константине, привычный нам крест еще не становится общей эмблемой христианства. Он начнет входить "в моду" постепенно в 5-7веках. Разные символы используются, изменяются, сливаются, исчезают... Христон используется христианами как символ Христа, но еще не имеет повсеместного распространения. Но постепенно, основной эмблемой признанного Римской Империей христианства станет та самая переосмысленная античная "хризма", которая будет держать свои позиции в восточной Империи очень и очень долго.
Был ли (стал ли) император Константин Великий — христианином? Это дискуссионный вопрос. Христианская точка зрения на это малость шизофренична. Она такова: Константин уверовал в христианство в 312ом году, увидев голографическое божественное шоу у Мульвиего моста. А покрестился Константин... якобы в 337м году, на смертном одре. Разрыв в 25 лет.
Справедливости ради, мы знаем некоторых языческих правителей, (особенно этих замечательных северных парней из краев викингов), — которые крестились перед смертью. Это предельно циничный расчет язычника, который рассматривает отношение с богами — как торговую сделку. Ах, у нас христианский Бог, "по оферте" при крещении отпускает все прошлые грехи? Отлично. Я тут тогда повоюю, пограблю, понасилую девок, поубиваю, — а перед смертью крещусь, и с меня взятки гладки.
Но такое мышление — это именно продукт "варварского" менталитета. Вряд ли он мог быть присущ Константину — сыну уже развитой греко-римской античности, где древние римские боги с их "ду ут дэс" (даю и дай — формальный обмен), уже теряли всякую популярность. Именно поэтому в империи набирали популярность культы единого бога (задолго до христианского), благого отца, спасителя — с которым нельзя было так пошло торговаться, и подлавливать его на формальном обходе по букве правил. Кроме того, у человека, который якобы так зримо узрел божье чудо во всей его силе — вообще не возникает мыслей торговать с Богом. Теряя портки побежишь обращаться в новую веру. Но нет, не побежал...
Итак, что мы знаем о реальном Константине, не из церковных источников, которые малость... предвзяты. (В конце концов христианская церковь со временем допишется уже и до того, что Константин не только перед смертью принял христианство, но еще и перед этим написал "Донатто Константини" — Дар Константина — то есть документ, по которому власть в Римской Империи якобы передается Константином матери нашей церкви, ага).
Из светских, не-христианских документов, мы знаем, что Константин поклонялся божеству по имени Сол Инвиктус (Непобедимое Солнце). Сохранились указы Константина, в которых он разрешает провинциальным богатым парням, в ответ на их прошения — устраивать гладиаторские бои, то есть убийства на арене, — поступок отнюдь не христианский. На Константинопольских монетах столичного двора, во времена Константина чеканили образ "Тюхе" — языческой древнегреческой богини случайности и судьбы.
Вместе с тем, историк Vго века Зосим(а) всячески ругал Константина за отказ от веры предков. Зосим объяснял этот отказ тем, что Константин сперва больше поверил жене, а потом — сыну. Для обоих его родственников это ничем хорошим не кончилось. Сперва император заподозрил своего сына Криспа в связи со своей мачехой, и казнил его. Потом ему вдруг показалось, что мачеха все-таки оклеветала пасынка, и он уморил жену насмерть в бане. Зосим живописует, как мучаясь совестью, Константин вопрошал у жрецов — сможет ли он когда-нибудь получить прощение у богов? Языческие жрецы сказали ему — фиг тебе, не сможешь никогда. И тут, какой-то сущеподлый египтянин-христианин, сказал императору, что христианский бог прощает всех подряд. Вот поэтому, Константин де и стал склоняться к христианству, а потом и вовсе покрестился.
