Чтобы разрешить эти проблемы Сервий Туллий вводит в римском обществе разделение на 5 классов (на самом деле по факту вышло 7мь, но об этом чуть ниже). (И тут сразу нужно сказать, что такое разделение — опять калька с реформы греческого полиса Афины, которую там провел дядька по имени Солон, (разница только в том, что Солон разделил на 4ре класса).
Римское общество разделили на 5 классов по уровню доходов. Доход этот меряется по двум критериям: 1) По возможности гражданина купить то или иное военное снаряжение. 2) По денежному годовому доходу, (который собственно и давал возможность вышеупомянутое снаряжение купить).
В дошедших до нас источниках, доход гражданина определяется в т.н. ассах. Асс — это медный брусок. (То есть натурально "рубль" в первоначальном понимании этого нашего старого слова — отрубленный кусок металла; в данном конкретном случае — меди). Однако в древние царские времена сильно много меди римляне еще не нарубали, поэтому практические расчеты чаще шли в головах скота. До нас дошел и условный "курс валют" согласно которому 1асс — это 10 быков, или — 100 овец. (Само слово валюта, кстати, тоже латинское, происходит от "валео" — стоить. Куда ни кинь, весь современный нам мир растет из седой римской старины. И особенно забавно что мы иногда используем выражение "деньги не пахнут" — кальку с латинского "пекуниа нон олет". С учетом что слово "деньги" в латыни является производным от слова "скотина", от которой шмонит вполне основательно — это выражение для римлян играло значительно более богатыми смысловыми оттенками, чем для нас).
Проблема в том, что дошедшие до нас величины измерения денежных доходов, явно являются более поздними попытками римских авторов показать своим современникам, чего и как там стоило в древности. То же самое и с "обменным курсом" ассов на скот. Они явно взяты из разного времени. Например, согласно дошедшим до нас сведеньям, первый класс должен был иметь 100000 ассов годового дохода. (Представьте себе 100000 медных брусков в дворе римского состоятельного парня, тут даже хозяйка медной горы помрет от зависти). Теперь представьте, что состоятельный парень хранит свое богатство в головах овец по указанному курсу: — Это 10 МИЛЛИОНОВ ОВЕЦ. Только у одного состоятельного гражданина, а таких граждан было много. То есть. даже с поправкой, что состоятельный парень хранил свое добро в более ценных вещах, вроде золота-брульянтов, — доставшиеся нам цифры годового дохода римлян можно смело выкинуть и забыть. Сотни лет капитализаций, инфляций, девальваций и.т.д, превращают дошедшие до нас цифры в ничто. Поэтому я конечно приведу их для порядка, но ты, уважаемый читатель — на них забей. И ориентируйся именно на возможность того или иного класса купить себе военное снаряжение. Этот показатель нагляден, и не обманет. Итак:
"Надкласс", нулевой класс, называйте как хотите — 400000 ассов. Самые состоятельные парни, городская элита. Могли позволить себе полный комплект доспехов — и коня. Это и были те конникиэквиты, из которых в военное время набиралась кавалерия. В сенаторы выбирали только из этого класса.
1й класс — 100000 ассов — состоятельные парни, которые могли позволить себе то, что греки называли "паноплиа" т.е. — "всеоружие": копье, круглый бронзовый щит, панцирь, шлем, поножи, и скорее всего — меч. Полный комплект тяжелого пехотинца.
2й класс — 75000 ассов — копье, шлем, поножи, деревянный прямоугольный щит.
3й класс — 50000 ассов — копье, шлем, прямоугольный щит.
4й класс — 25000 ассов — копье, дротики.
5й класс — 11500-12000 ассов — дротики, праща.
Шестым классом по факту стали т.н. "пролетарии". То есть те, у кого не было никакого дохода, и чьим единственным достоянием было "пролес" (потомство). То это чисто вариант дореволюционного латыша, (у которого, согласно старой поговорке — "лишь х..р да душа").
Внимательный читатель наверно уже заметил одну вещь. В первом классе, согласно описанию древнего автора, воин должен иметь круглый щит-оплон и поножи. А во втором более простой прямоугольный щит-скутум и... тоже поножи. Это не имеет смысла. Если второй класс тоже имеет поножи, логично дать ему такой же формы щит, как у переднего ряда — его ноги внизу все равно защищены; а при гибели передних он сможет выйти вперед и восстановить "стену щитов" своим — таким же по форме. И наоборот — если у второго класса ростовой щит, это явный признак, что ему нужно защищать ноги, и у него нет понож, только это оправдывает иную форму щита. Это капитальная нестыковка. Проистекает она, видимо, от описания нескольких цензов разного времени, которые у античного автора слились в один.
Боевая эффективность этих классов тактически оценивалась так. Парни с полным вооружением 1го класса ставились в первые ряды фаланги, (обычно первые два ряда) составляя её бронированный "панцирь". За ними в задних рядах шли более бедные ребята из 2-3го, по мере обездоспешивания — чем дальше, тем беднее. Получалось, что самые состоятельные парни были вынуждены рисковать собой в первых рядах. Происходило это конечно не от их благородства, и желания защитить более бедных сограждан. Просто иначе, фалангу строить было нельзя. Выставив в первые ряды не защищенных броней бомжей, ты просто давал противнику спокойно переколоть их, — это разрушало строй нашей римской фаланги, и вело почти к гарантированному поражению.
4й и 5й класс, не защищенный ни доспехом, ни даже прочным щитом, в фаланге нафиг никому не был нужен, — от них там никакой пользы. Этих ребят использовали как застрельщиков, которые действовали вне основного строя. Поэтому они получили название уэлитес", (или как мы привыкли говорить — велиты). Слово это происходит от "уэлум" что значит "полотно", "холст". Велиты — это "полотнянники", — люди не имеющие доспеха. Защитой им были самые примитивные щиты, из простых досок, или плетенные. Оружием — дротики, пращи. По причине частого использования велитов в рассыпном строю, их также называли греческим словцом "спора" (рассеянье).
Кавалерия, — как помним: маленький вес и размер лошадей, (средний рост лошади, если не ошибаюсь в районе 134см) отсутствие стремян, которые еще не изобрели... Все это не позволяло кавалерии угрожать организованной стройной пехоте. Случаи, когда кавалеристы на равных вели бой со стоящей в боевом строю пехотой, — отмечаются как примечательные и редкие. Удел кавалерии того времени — разведка, схватки с вражеской кавалерией, наскоки на не готового врага, преследование и добивание бегущей вражеской пехоты. Основное оружие копье, используемое верхним хватом, и колчан дротиков. Зашита, — круглый щит, который так и называли — "парма экуэстрис" (букв. — "удерживалка конника").
Пролетариев, не имевших оружия — (и потому никакой — никакой боевой ценности), могли использовать как обозников. Эти беднейшие парни оказывались в щекотливом положении. С одной стороны, выступив с войском, они имели призрачный шанс на трофеи. С другой стороны, обоз обычно стоял как можно дальше от сражения, и все реально ценное прилипало к рукам тех, кто рубился с врагом. Фактически пролетарии шли служить в обоз за кормежку на время военного похода.
Теперь — вишенка на торте системы введенной Сервием: — все граждане в вышеупомянутых классах были поделены на сотникентурии. Причем, разделены хитро. "Кентурия" стала условным словом, и вовсе не значила, что в ней находится сотня человек. Люди разделялись по кентуриям в зависимости от их дохода. То есть — на все кентурии был установлен денежный норматив (каким он был точно, мы сейчас не знаем): — скажем условно, для примера, 10000 тугриков (ну ладно, ассов, ассов). И в кентурию начинали включатся люди сопоставимого дохода, до тех пор, пока их общий совокупный доход не доходил до этих 10000 тугриков. То есть — если у нас, для примера, было два богача с доходом в 5000 тугриков каждый, их оказывалось достаточно, чтобы "заполнить" собой одну кентурию. А вот бедных ребят, которые имеют доход, условно 10 тугриков — для того чтобы заполнить одну кентурию, понадобится уже тысяча человек. Цимус такой системы был в том, что каждая кентурия имела во время общего городского голосования РАВНЫЙ голос, — вне зависимости от того, сколько в ней состоит людей — десять человек, или тысяча. На весь Рим таких кентурий было 193. Первый класс давал 18 кентурий. Второй — 98. Таким образом, когда немногочисленные богатые римские парни договаривались голосовать заедино, — остальным на выборы уже можно было и не приходить. (Очередная уверенная победа "Единой России" на выборах, и все такое).
Не слишком честная была в древнем Риме система? Да. Однако...
В нашем, современном мире, доведенный до отчаянья бедняк, восклицает:
— Богач! Почему ты решаешь за меня, как мне жить? И почему я живу так фигово?
И богач, потрясая наливным своим жирком, отвечает:
— Потому, что такова природа вещей. Одни бедные. Другие богатые. Это не изменить. Это надо просто принять. Социальный дарвинизм, и все такое... Ведь и у тебя, бедняк, есть свои маленькие радости. Выпей пивца, бедняк, чтоб дало по мозгам. И смотри яркие картинки в телевизоре. Найди какую-нибудь бабу под бок. Убей свое время. Главное, чтобы ты не думал, что можешь что-то поменять. Денег нет, но вы держитесь.
И в Древнем Риме богач, в принципе, мог подумать и сказать все то же, что говорит современный упырь-богатей бедняку, (разве что вместо телевизора он посылал бедняка смотреть шоу в цирке). Но был один нюанс.
— Богач! Почему ты решаешь за меня как мне жить?! — кричал древнеримский бедняк.
— Потому, что когда приходит враг, — я в строю впереди тебя. — Чеканно отвечал древнеримский богач. — Потому что я принимаю удар, — а ты за моей спиной; вот почему.
И конечно древнеримский богач не был святым. Довольно часто он был той еще гнидой. И как мы уже написали — первым в строю он стоял не по доброте душевной. Но согласитесь — кое-какая правда в его словах была, в отличие от слов современных богатеев. В этом вопросе, спорить с ним было трудно.
Вообще все римские воины издревле именовались общим словом "милитэс" ("воины", — милесмилио в ед ч.). Слово это скорее всего родственно санскритскому "мелах" — собирать. Возможно из того же общего корня происходит и латинское "миллемилиа" — тысячатысячи. Еще одним словом для обозначения всего римского воинского состава было "классис", отглагольное существительное от глагола "каларэ", — зватьсозывать. Классис — это буквально, "созванцы". А поскольку, из вышеописанного ценза на экипировку выходило, что римские воины на сбор должны явится собранные должным образом, то вскоре слово классис получает и коннотацию "собранные как надо". Отсюда образуется слово "классикус", которое означает "как надообразец". И именно в этом значении — образец — в русский язык входит слово "классика", которое правда теперь тыкают куда надо и не надо, (например, почему-то для обозначения ранних моделей заднеприводных автомобилей "Жигули"...). У римлян же со временем, в сухопутной области слово милитэс вытеснит классис, но последнее останется за военными моряками. Поэтому если вам в позднереспубликанское время и далее попадается термин "классис романа" (созванцы римские), как правило речь уже идет о экипажах кораблей, и шире — о флоте.
Кроме описанного выше разделения по цензу, войско делились еще и по возрасту. Людей с 17ти лет (прошедших военную подготовку) и до начала упадка жизненных сил, выделяли наособицу, и называли "эксэркитэс" — (эксэркитус в ед ч. — буквально "извлекшие содержимое", от "экс" — из и "аркэрэ" — содержать; т.е извлекшие спрятанный внутри себя потенциал, а по сути просто — тренированные). Это был тот состав, из которого набирались экспедиционные корпуса для активных боевых действий и дальних походов. Из второй части составлялись — "легионес урбанаэ" (городские сборы; "легио урбана" в ед. ч.), — ветеранский резерв, люди пожилого возраста, которым уже было труднее бегать по заграничным походам, они служили охраной города. Описанный военно-имущественный ценз просуществует до конца 2 века до н.э.
С развитием римской военной машины, в какой-то момент внутри легиона так же оформится разделение на т.н. "мунификес" (мунификус в ед. ч.) и "иммунэс" (имунис в ед. ч.). Мунификес означает буквально "службодельцы" (от "мунус" — служба и "факэре" — делать). Так называли воинов, несущих общие обязанности по лагерной, караульной и прочей службе. Но были и специалисты (инженеры, медики, оружейники и т.д), чьи навыки были слишком ценными, чтобы разбазаривать их на общие обязанности. Их название "иммунес" от "ин" (не) и "мунус" (служба), — дословно означает "неслужебцы", — не-служащиеосвобожденные от службы. Слово мунус уходят корнями во времена древней латыни, к слову "монейра" (стены). И похоже, само понятие общественно-военной службы для римлян началось в давние времена, когда небольшая община "прото-римлян", делила между своими членами обязанность по охране, и поддержанию в исправности стены поселения — главного, что охраняло от неисчислимых опасностей остального мира.
В 509ом году до н.э., согласно римским байкам, происходит важнейшее событие — римляне изгоняют царя. Последним римским царем стал дядька по имени Тарквиний Гордый. Человек он был разносторонний, — предыдущего царя он подсидел с помощью заговора в сенате, сверг, и убил. Активно строил в Риме, и много воевал. Наконец он сильно наехал на саму сенатскую аристократию. Часть сенаторов убил по доносам. А сам Сенат стал очень редко созывать, решая большинство дел единолично — это была заявка на авторитарное правление и отстранение аристократии от власти. Этого аристократы царю не простили.
Сохранилась байка, что стало поводом для свержения последнего царя. Якобы, пока царь с войском доблестно осаждал очередной город в заграничном походе, царский сын бухал с друзьями в столице. Во время пьянки у гостей вышел спор — чья жена более добропорядочна? Гости тут же вскочили на коней, и поехали объезжать свои дома, чтобы позырить, как их жены ведут себя в их отсутствие. А, надо сказать, в римском обществе был сильнейший патриархат. У добродетельной жены было всего два основных занятия — рожать и ткать. Поскольку мужей дома не было, то делать детей в этот момент жены не могли, соответственно они должны были ткать. Это логично. Однако, когда мужья возвращались домой, то находили срамных баб за совершенно неподобающими занятиями, вроде болтовни с подружками. И только одна жена оказалась добродетельна. Красавица из старинного патрицианского рода, жена племянника царя, дочь человека, которого царь назначил в свое отсутствие хранителем города — Лукреция сидела, уткнувшись носом в прялку. Все мужчины расчувствовались, и единодушно признали Лукрецию самой добродетельной женой Рима. Царский сын расчувствовался до того, что на следующую ночь вернулся в дом Лукреции, и изнасиловал её. Не спрашивайте, почему он так сделал, может у него был фетиш на прялки, или еще что. Возможно он пытался косплеить древнего царя Ромула в идиотизме поведения. Возможно царского сына просто оболгали, в духе "Берия по ночам хватал школьниц, и насиловал из в своем особняке". Мы не знаем.
