3,5м это среднестатистический размер пики, который применялся веками и пехотой и конниками. Мы встречаем 3,5 даже в новое время как стандартный размер пехотной пики преображенского пехотного полка. Русская казачья пика образца 1839 года имеет длинну 3,3м, при диаметре древка 36 мм, и весе 2,3кг. Кирасирская пика имела длинну 3,2 но весила 3,25 за счет более толстого древка, предназначенного для удара по защищенной доспехом пехоте. При всей разнице технологий 7го и 19го века, вы можете смело ориентироваться на это, как на усредненные данные, обоснованные анатомией. Но сделайте заметку, что колоть 3,2-3,5 метровым дрыном максимально выдвинув его древко вперед перед кулаком, оставив на тыловой противовес лишь один локоть, — очень трудно. Скорее всего бойцы 4й шеренги атаковали, если возникала необходимость, используя двуручный хват, и даже при этом их удар был вспомогательным средством для передовых линий. И поэтому автор раньше пишет, что как правило лишь первые два ряда конников используются как копейщики. А для того, чтобы наносить копьем с одной руки точные удары его обычно, как известно из других эпох, брали почти за середину, оставляя перед кулаком чуть больше половины 1,8-2метра.
Пойдем по трактату далее.
Кони, в первую очередь командиров и передовых солдат, должны иметь железные налобники, и нашейники, и нагрудники из железа или матерчатой стеганки или войлока — свалянной шерсти. (В тексте использован термин "кентуклион" от латинского кентуклиус — лоскут; со временем слово "кентуклиа" станет в Восточном Риме специализированным обозначением конской брони). Седла должны быть оснащены двумя железными стременами. Автор использует для обозначения стремени термин "скала" производный от латинского "скалаэ" (дословно лестницаступень, производное от скандэрэ — подниматься, вспомните вошедшее в русский язык из романских слово "шкала" для разметки приборов, где стрелка двигается по отметкам как по лестнице). Обозначение стремени неспециализированным термином, показывает, что на момент написания трактата сами стремена массово появились в римской армии относительно недавно. И первоначально римляне воспринимали стремя просто как "ступеньку", которая позволяет более удобно залезть на коня. Мы даже можем представить, как некоторые римские молодцы сначала гордо отказывались от малохольного варварского изобретения, ведь настоящий римлянин может вскочить на коня и безо всяких там ступенек... Что стремя позволяет лучше сидеть в седле, меньше наминать задницу в долгом переходе, и давать более крепкий копейный удар, приживается в уме обывателя далеко не сразу. Но на момент написания трактата, это хоть и недавний, но уже стандарт.
Еще одним элементом снаряжения коня являются султаны. (То есть свисающие или стоячие волосяные пучкихвосты). В одном месте трактата сказано, что их должно быть два — у морды и у хвоста. В другом месте, что их должно быть аж шесть — четыре сзади, еще два спереди, — один на лбу и один под подбородком. Возможно, в одном из описаний автор просто не стал входить в подробности. Согласно трактату, колыхание султанов делало коня и всадника более внушительными в глазах врага. В трактате написано, что нелишне, чтоб и сам всадник имел для той же цели на плечах брони две фламулы — флажка, (надо понимать речь идет не о двух флажках на древках, укрепленных на надплечьях, а о двух лоскутах ткани (или тех же волосяных хвостах) без древок, что развиваются во время движения). Если речь идет о элитной тагме, то единообразно подобранные по цвету султаны и наплечные фламулы, возможно — в дополнение к знаменам — могли служить и хорошим идентификатором на поле боя, чтобы полководец точно мог знать, что происходит с этим отрядом конницы. Дополнительным функционалом для султанов на коне было сметание с лошади всяких летучих кровососов, если она шла налегке, без брони. Возможно, султаны выполняли и еще одну, даже более важную функцию — своим колыханием и пестрым мельтешением на скаку "рассеивали" внимание противника, отвлекали, мешали врагу точно выбрать точное место для удара под броню лошади или всадника, в ту самую — решающую долю секунды, что отделяла жизнь воина от смерти.
С упомянутыми султанами связанна одна загадка: Они подробно описаны. Но мы редко видим их на дошедших изображениях римских всадников (и соседствующих с восточным Римом народов). Зато в избытке находим их на изображениях персидских всадников того же периода. И еще одна загадка — когда персы изображают своих конников, сражающихся с римскими, то у персов султаны есть, а у римлян — нет. И какие мы из этого можем сделать выводы? Неужели автор трактата просто подглядел у персов шикарный военный прикид, и написал в трактате, что и нам надо делать вот так — но это не вошло — (или вошло, но совсем на короткое время) в римскую военную моду? Не все так просто. Мы помним, что изобразительное искусство имеет известную меру условности. Выше мы уже разбирали, что греки вообще могли изображать воинов без доспехов и одежды, чтобы зритель мог оценить красоту героических бицепсов и ягодиц. Римляне уменьшали размер шлемов и щитов, дабы не затенять обликов героев. Не могло ли с султанами произойти то же самое? Даже у самих персов на изображениях эти "пумпоны", часто так сильно уменьшены в размере, чтобы не затмевать всадника, и экономить место на изобразительном материале, (например, на блюдах) — что напоминают какие-то декоративные висюльки. Лишь буквально несколько изображений показывают привешенные к сбруе султаны в достаточной пропорции, чтобы оценить их реальный функционал. А с учетом, что римляне в вопросе увешивания коней хвостами были лишь жалкими плагиаторами — персы, на тех считанных изображениях боев против римлян, что дошли до нас — могли не изображать тех атрибутов, которе уже сотни лет считали "каноничными" для своих всадников. И еще один важный момент, — на хорошо детализованных персидских изображениях, видно, что те самые наплечные флажки, (в виде лент, хвостов, или пумпонов), — у всадников крепятся к специальной наплечной портупее. И именно подобная наплечная портупея станет частым — почти непременным — атрибутом на изображении восточно-римского кавалериста. Вы до сих пор без труда можете увидеть ее на многочисленных иконах с военными византийскими святыми, в православном храме. Правда авторы уже не вполне понимают для чего нужен этот традиционный предмет. Часто именно к нему крепится плащ, который прекрасно обходится без такой развитой сбруи...
Рис. Римский император, 5в. Резьба по кости. Обрати внимание. Из-под плаща, закрепленного на плече застежкой-фибулой, уже выглядывает плечевая портупея персидского типа. В любом случае, я не мог не привести эту иллюстрацию из-за бесценного выражения на морде коня.
Давайте же наконец взглянем на эти замечательные "боевые пумпоны", которые пришлось так долго описывать. Чтобы не изнурять читателя фото с десятками персидских блюд, далеко не на всех из которых султаны привешены в максимальном количестве, приведем несколько самых четких изображений. А потом посмотрим на схеме, — как мог выглядеть кавалерист, завесившийся пумпонами и султанами по максимуму.
Рис. Персидское блюдо со сценой охоты. Не обращайте внимания, что у всадника на голову надета бабушкина люстра из богатой советской квартиры. Персы считали, что у владетельного царя голова всегда сияет "хварнойфарном", — божьим благословением, дающим силу и удачу. (Это отголосок общей индо-европейской традиции, который в христианстве вылился в изображения золотистых нимбов вокруг голов святых). Но персы иногда изображали этот самый фарн малость побогаче. Попытка изобразить исходящую от головы благодать, в зримом виде приводила к созданию дорогих и развесистых головных уборов, которые на охоту, естественно, никто не надевал. В остальном всадник вполне аутентичен. У коня на сбруе подвешены метущие по бокам хвосты. На груди, специальная сбруя с ремнями, к которым привешены "флажки" — ленты с кисточками. Именно такую позаимствуют восточно-римские кавалеристы.
Рис. Сосуд из клада в Надь Сент Миклош, (Венгрия). Усатый броневсадник конвоирует пешего пленника. Конь всадника обвешан султанами. Происхождение сосудов не установлено. На них имеются надписи на тюрском и греческом. Клад датируют 5-8в н.э. И судя по отсутствию у васдника стремян, первая цифра ближе к истине.
Рис. Камея. Персидский всадник могучей рукой хватает римского всадника, чтоб повергнуть с коня. Он могуч как Рустам из Шах-Намэ, или Илья Муромец из русских сказок: — настолько превосходит убогого римского противника, что даже не удосужился извлечь меч; — много чести! Возможно камея изображает сцену пленения императора Валериана I, царем Шапуром в битве при Эдессе (256г.). Султанов, лент и пумпонов на персе и его коне хватит на показ целого модного дома. Присутствуют почти все описанные в римском трактате, и еще несколько в других местах.
Рис. Уже приводившееся фото венценосного персидского катафракта. Обрати внимание на пару султанов за седлом, на подхвостовом ремне. Тот, что на переднем плане, обломан, но тот что на заднем плане, обозначенный барельефом, сохранился, и дает нам возможность наконец оценить реальную пропорцию; — он свисает ниже колен коня. Плечевые флажки реют на ветру как два длинных вымпела. Султан на морде коня отломан вместе с ней. Передняя часть коня в кентуклии, поэтому на ней нет султанов, но вся ее поверхность покрыта небольшими кисточками, которые колыхаясь на скаку создавали изрядное мельтешение, — интересный штрих.
Рис. Персидский барельеф из Накш-Рустам. Шах Шапур (слева), сейчас повергнет римлянина (справа), — у того нет ни одного шанса перед победоносным персидским царем. Копье римлянина уже переломилось, и бессильно висит на полшестого. Конь царя весь увешен султанами, уменьшенными, чтоб не затмить героя. Но обрати внимание — римлянину тоже в кои-то веке удосужились изобразить ленты плечевых фламул. Редкий случай.
Рис. Схема "осултанивания" всадника, где собраны большинство стандартных мест подвешивания флажковволосяных кистей, в том числе, и перечисленные в римском трактате — в плюс-минус реальной пропорции. Некоторые из них мы специально оттопырили, чтобы одни не затмевали другие. Поглядев на это, неудивительно, что султаны не изображались римскими художниками. В динамике это колыщущаяся на ходу фигура могла быть очень представительной. В бою колыхание многочисленных султанов действиельно могло сбить прицел противника. Но на изображении, мы вместо героического всадника видим сборище хвостов. Однако, жаль что момент римского "пумпонства" начисто выпадает из внимания современных реконструкторов, художников, и создателей кино. Еще одна почти потерянная страница римской военной истории, без которой мы стали чуть беднее.
Рис. "Кригбух" (Военная книга), 15в, Вена, Национальная Австрийская Библиотека. Эта более поздняя книга из другого региона, тем не менее имеет зримиые пересечения с римским военным делом, так как является перепечаткой все тех же чудо-изобретений популярного римского анонима из трактата "Де ребус беликис". На данных рисунках мы видим двух утрированных, вычурных, и уже осененных латной броней "катафракта". Однако плечи их все еще украшены фламулами. (На западе у рыцарей, мы в немалом количестве источников видим эту же традицию: — носить "крылья" или "флажки", которые так украшают кавалериста. Однако выполнены они по-своему, и крепятся иначе). Обрати внимание, как ноги всадников укрыты под развитым нагрудником конской брони.
Теперь скажем по экипировке пехоты. Но перед этим нужно отметить вот что. Делая скидку на то, что автор писал свой трактат несколько лет, возможно, урывками между походов, — нужно все-таки отметить, что несмотря на подробность, трактат толком не отредактирован. Информация подается не всегда системно, разбросано по главам, с повторами и смысловыми несогласованностями. Как пример автор может вот здесь писать о экипировки легкой пехоты, а вот здесь о экипировки пехоты вообще, — и думай, о ком именно он пишет... Нам приходится преодолевать эти несогласованности аналитически, что не страхует нас от ложных выводов и ошибок.
Итак, пехотинец носит короткий зоастрий, до колен. На ногах его готские шнурованные башмаки с толстой подошвой, и без носов. Пехота делиться на тяжелую — суть скутатыщитовики, и легкую — суть псилыголяки. (Обратите внимание, что в греческом с древности имелся термин для обозначения "тяжелого" пехотинца — "оплитис", то есть человек в т.н. "оплии", комплекте доспеха и оружия, для боя. Но, что с некоторого момента для обозначения тяжелого пехотинца начинает использоваться слово "скутатос" (щитовик, мн число "скутатои"). Сам термин подразумевает, что панцирь скутат имел уже далеко не всегда. И хотя "оплитис" и "скутатос", будут долго существовать совместно, оба использоваться как синонимы тяжелого пехотинца, само вхождение этого слова в военный лексикон свидетельствует о доспешном кризисе, который в свое время испытала империя). Итак, скутат соответственно оснащен большим овальным щитом, которые должны быть одного цвета в тагме. (Означает ли это, что римская традиция каждому подразделению иметь свою щитовую эмблему начинает отмирать, или под словом "цвет" автор так неудачно подразумевал все ту же эмблему?). Отборным воинам — лучше всем, но по крайней мере в первых двух и задней шеренге, — желательно иметь железные панцири, и поножи-наголенники, из железа или дерева.
Рис. Деревянных понож римской армии, до нашего времени по понятным причинам не дошло. Но вот понож сделаный из подогнанных плашек индейцами-тлинкитами. (Кунцкамера). Вряд ли у римлян в этом немудреном изделии было что-то сильно иначе.
Говоря же о пехоте в общем, автор пишет, что поножи им не нужны, так как они утомляют бойцов своей тяжестью на походе, и достаточно наколенников, названных словом гиноклапидон (от "гину" колено и "хлайно" укутывать, прикрывать). Голова скутата должна быть защищена шлемом с небольшим султаном или фламулой. Он должен быть вооружен копьем-контосом. Так же пехотинец должен быть вооружен герульским мечом, а также луком, дротиками или марсобарбулами, (которые в отличие от описаний прошлых лет, здесь носятся не на щите, а в футляре.
Псил же должен иметь небольшой щит, токсофаретру на 30-40 стрел закрепленную на спине (надо понимать, чтоб она не била его по бедрам во время быстрого бега). Он может быть вооружен аконтионами... — (не вполне понятно как это точно перевести, буквально а-контион это "не-контос", то есть не-копье, но приставка "а" в греческом так же имеет смысл не просто отрицания, но и противоборства так что это можно перевести и как "противо-копье", по смыслу же это — метательный дротик) — ...или вируттами (вирутта) от латинского "веритумверутум" которое так же называется греческим словом "лайкидион"; — (что означало метательное копье, меньшее чем копье ручное, но большее чем дротик). (Этимологию названий "веритумверутум" мы рассмотрели еще говоря о трактате Вегеция). Греческий же "лайкидион" туманен. Он может восходить к греческому "лайлапс" (буря, смерч, облако, вообще нечто стремительное), что коннотационно выводит нас как раз к значению метательного оружия, со стремительным броском, бросая которое массово можно заполнитьпокрыть некую площадь, как покрывает территорию буря или тяжелый дождь из облака; но это уже сильно притянуто.
