Зверь лютый. Книга 25. Обмасонивание

Зверь лютый

Книга 25. "Обмасонивание"

Часть 97. "Хугин и Мунин над миром все время..."

Глава 529

"Холодно, жутко... Но радостно-дик

В небе высоком несущийся крик

...

Сумерки. Ветер подул верховой.

Лед шевелится внизу, как живой...

Странные думы родятся в уме:

Грозное что-то куется во тьме!.."

Что-то — куётся. Во тьме. Странное, грозное. Не только во тьме начинающегося волжского ледохода — во тьме моих мозгов. Моей взбаламученной души. Всполошенной, встряхнутой "Киевской догонялкой" в Луках. Резко ударившим в нос вкусом гниющей заживо "Святой Руси".

"Грязью чавкая жирной да ржавою,

Вязнут лошади по стремена,

Но влекут меня сонной державою,

Что раскисла, опухла от сна".

Хоть бы и зимой, когда "чавкать" да "вязнуть" не в чем, а всё едино — "волчья сыть".

"Сердце безумной тревоги полно"... таки — да.

Логика, рациональность — "мозг обезьяны" — пытается успокоить, придумывает разные разумные слова и аргументы... и в испуге отскакивает. От звериного оскала иррационального, эмоционального — "мозга крокодила".

Раздрай.

Смятение.

Беспутье.

Беспутство — это не пьянка да гулянка. Это — отсутствие пути. Отсутствие собственного осознаваемого выбора. Последовательности понятных, планируемых и исполняемых шагов.

"Дорогу осилит идущий".

Ещё: едущий, скачущий, ползущий, перекатывающийся... Как полз с раздробленными ногами по зимнему лесу Мересьев.

Что делать тому, кто попал в "бездорожье"? — Известно что. Стать "русским человеком".

"Дорога — это направление, по которому русские собираются проехать".

Или — пройти, проползти... Осилить.

Прикинулся Иваном-дурачком, очертил голову, перекрестился на "заветную звезду", поплевал на ладони... и "аля-улю, гони гусей!", "езжай, печка, отсюда и до не видать вовсе!". Или — падая и поднимаясь на каждом шагу, вцепляясь содранными пальцами в промёрзшую землю... Подтягивая себя, собственное непослушное, тяжёлое тело туда, в ту сторону, вперёд...

"Русскости" достаточно в бездорожье. Но не в "бесцелье".

"И жизнь уж нас томит, как ровный путь без цели,

Как пир на празднике чужом".

Есть ли "путь", "ровный" ли он, нет ли его...? — Какая разница? Если нет "цели".

Я не мог ни о чём другом думать.

Нет, не так. Я пытался о чём-то подумать. Прикинуть, например, варианты продвижения Всеволжска в Двинской земле или внедрение гидродинамических подшипников... Без толку. Мысли... даже не мысли, а просто всплывающие в моём мозгу картинки произошедшего в Луках, ломали всякую разумную интеллектуальную деятельность.

Эмоции захлёстывали, спать не давали. "Мозг крокодила" снова и снова кричал:

— Так жить нельзя!

Где в этом утверждении буква "р"? — У меня внутри оно всё состояло из озлобленного рычания. С болезненными, чуть ли не паническими нотками.

И "мозг обезьяны", недовольно ворча, выдираемый из благолепия личного благоустроенного "кокона", начал искать пути для достижения поставленной "крокодилом" цели.

Как верный пёс, которому заблудившийся в темноте хозяин командует:

— Ищи! Ищи дорогу.

Нюхал воздух, весело помахивал хвостиком и сообщал:

— А зачем нам "так жить"? Давай не "так". Главное — не "там". Здесь же — хорошо? У нас всё есть! Давай развиваться, возвышаться и совершенствоваться! Само-...! На Стрелке же есть куда расти! Никакого "асфальта на темечке"! Крокодил, хочешь шоколадных конфет в серебряной фольге? Давай прогресснём!

Мне жалко Одина. Я искренне соболезную одноглазому хозяину Валхаллы и повелителю валькирий. Два ворона — Хугин и Мунин, "думающий" и "помнящий" — летают над миром. А вернувшись к владельцу, вставляют, вбивают ему в уши свои клювы. И орут новости. Прямо в мозг. Что придумалось, что вспомнилось. Пернатые "колокола громкого боя". Клювастые "сирены воздушной тревоги". И не заткнуть их.

"Хугин и Мунин

над миром все время

летают без устали;

мне за Хугина страшно,

страшней за Мунина, -

вернутся ли вороны!".

Мне — легче, я человек — не бог. Я знаю — чтобы не случилось в мире, "крокодил" выберет цель, а "обезьяна" найдёт дорогу. Ну, или сдохну...

* * *

Самосохранение, саморазмножение, социализация, любопытство... Все "четыре базовых инстинкта" были удовлетворяемы на Стрелке. В количествах запредельных. Я не мог съесть всё вкусное, приготовляемое Домной; одеть, для защиты своей тушки, все кольчуги, даже — с "двойным эльфийским" плетением, изобретаемые Прокуем; трахнуть всех жаждущих этого женщин...

Стать предводителем всех "гиббонов" к северу от Сахары? А даже и к югу? Повелитель "гиббонов" всего мира? Супер-пере-за-гиббононист? Сверх-мега-гиббоноид? Для чего?! Лишь оценки пары-тройки сотен людей, с которыми человек общается постоянно, имеют для него значение. Эти оценки — уже близки к предельно допустимым. Дальше — обожествление. Чего я старательно избегаю.

"Ванька-лысый — пророк божий! Придите и возрадуйтесь! Просите и обрящите!".

Да вы что, сдурели?!

Я знаю себя, знаю как моё занудство, перфекционизм, моё долбодятельство может перейти в "очертя голову", в фанатизм, в абсолютизацию собственной истинности. А потом... будет стыдно.

Нафиг-нафиг!

Я искал не власти, но свободы. И своего добился. Надо мной нет начальников.

"Ветер, ветер ты могуч...

Не боишься никого

Кроме бога одного".

А я и бога не боюсь. Ибо — не верую.

Любопытство? Хочешь попробовать чего-нибудь новенькое — изобрети. Ресурсы, инструменты, люди — есть. Если каких-то инструментов нет — изобрети их. И — удовлетворяй. -Ся. Своё любопытство.

Хочешь бланманже? — Объясни Домне. И — наслаждайся. Хочешь "к едрене фене"? Построй самолёт. Из фанеры. И — отправляйся. Хочешь помидоров? Построй "бермудину" побольше, объясни Отсендинному Дику дорогу до инков или ацтеков и лежи-поджидай...

* * *

Кстати. Нынче опять подходящий момент.

Народ в очередной раз собрался "открывать Америку". Конкретно: Мадок Овен Гвинедл, принц Северного Уэльса. Его корабли пересекли (в РИ) Атлантический океан, дошли, между 1150 и 1170 гг. до устья Огайо. Потом он вернулся, уговорил брата, они снова отправились на запад. Похоже, во Флориду.

На Огайо обнаружены щиты с изображениями русалки и арфы — атрибуты уэльских воинов. Там же — надгробный камень 1186 г.

В Алабаме, Джорджии и Теннесси — несколько фортов доколумбовых времен. Олд Стоун в Теннесси — неравносторонний треугольник из высоких неотёсанных глыб, поднятых из притоков реки Дак Ривер. Шестиметровые стены окружены рвом. Похож на древние валлийские укрепления. Другой форт — Де Сото сравнивали с родовым замком Гвинедлов. Приёмы постройки обоих сооружений — идентичны.

Утверждают, что сохранилось пять фортов в Чаттануге, построенных, по местным преданиям, белыми людьми.

"Валлийские индейцы" всплывают в разных сообщениях:

"В 1660 году я со своими товарищами попал в плен к тускарора, готовых растерзать нас, когда я громко заговорил с ними по-валлийски. Однако позже они остыли и уже спокойно разговаривали со мной на этом языке, правда, несколько испорченном".

В 1721 г. Шарлевуа жил у индейцев манданов:

"...их жилища расположены в чистеньких поселках с улочками и площадками, это бревенчатые срубы, на которые сверху насыпана земля".

Сходство лодок манданов и валлийцев... предания индейцев о том, что однажды в Кентукки пришел белый народ, "у которого были вещи, которых индейцы не знали".

Лодки, жилища, арфы... Керамика манданов очень похожа на раннюю керамику кельтов. Изготовляли индейцы и прекрасные голубые чётки. Именно такие чётки делали древние жители Британских островов.

Исследователь записал у манданов фразу, смысл которой, определённый с помощью валлийского языка: "Великий Мадок — дух навеки". Сами манданы значение этой фразы объяснить не могли.

О Мадоке упоминает Кинддельв — уэлльский бард XII в., лично знавшего Оэуна Великого. Две строки в "Элегии о семье Оуэна Гвинедда": риторический вопрос — не погиб ли Мадок в море, и скорбь о том, "кто не был ненависти рабом".

Оэун правил 62 года и оставил более 20 сыновей от разных жён. Которые после смерти отца сцепились. Мадок не хотел принимать участия братоубийстве и увёл своих людей "за море".

Сгонять, что ли, с кельтами за помидорами? За картошкой, кукурузой...

* * *

Материальных причин "броситься в Русь", подобно бегущему от Казани Пугачёву — у меня нет.

Здесь, на Не-Руси, мне "хорошо". Там, на "Святой Руси" ничего нет! Ничего, чего мне бы здесь не хватало. Честное слово — лучше в Чаттанугу.

Самое разумное — ни во что не ввязываться. Путь Боголюбский с Жиздором и со всеми прочими сам разбирается. А то вырос такой... крокодил почти святомученистский — глазом душу вынимает!

"Сидеть на попе ровно".

Ага. Как я сидел перед моим "законным и возлюбленным господином" Хотенеем. В последние мгновения перед тем, как загнал ему ножик в сердце...

Материальных причин — нет. Базовые инстинкты — против. "Вороны Одина", выковыривая пробки из моих ушей, орут:

— Не лезь! Не нужно! Опасно!

Оставались причины моральные.

Чувство стыда.

"Стыдно — у кого видно. А у кого не видно — тому и не стыдно" — мудрость пубертатного возраста.

А я?! Вырос, что ли?

Острое жгучее чувство стыда. Не за себя. Не за свои дела. За других. За то, как они живут. За "Святую Русь". Поз-з-зорище.

Вам никогда не доводилось видеть, в малолетстве к примеру, как вашу пьяненькую, глупо хихикающую матушку тянет в тёмную подворотню пара ужратых... сограждан. А она манерно отнекивается:

— Ой, да не надо, ой, да ну не прям здесь же...

Не видели? — И слава богу. Что не видели. И — не показывали.

Забавно. У меня — "не видно", "видно" — у них. А стыдно — мне.

Мне?! Стыдно?!! Эгоисту и пофигисту?!!! Атеисту и дерьмократу?!!! Да я на них на всех...! С высокой колокольни...! С прибором! Как кирпич в стенку...! Клал и ложил! Со всеми их мнениями и рассуждениями...!

Не — "их".

Вам нравится чувствовать себя дерьмом? Не по мнению окружающих — по своему собственному?

Да боже ж мой! Я же ж знаю как обманывать людей! А уж как обманывать себя...! Успокоить, обосновать, убедить... Неопровержимые аргументы, железная логика, фундаментальные законы мироздания... "Не мы таки — жизнь така", "выше головы не прыгнешь", "плетью обуха не перешибёшь"... Мудрость народная! Бери и черпай!

И — замазывай. Ссадины души.

Мда. "Но осадочек остался"...

Ваня, тебе это надо? Чтобы твоя — не "ихняя"! — душа наполнялась осадочками, опивкочками, подоночками...? Стыдом. За свою "счастливую жизнь". В шаге от кучи средневекового дерьма, называемого "Святая Русь".

Да вокруг полно таких куч! Куда не глянь! Почти вся планета — сплошное поле хомнуто-сапиенской дефекации!

Эт точно. Но вот конкретно... прямо под носом... Отвр-р-ратительно...

Никуда не исчезли картинки детской смертности, ощущение непристойности моего благостного существования на фоне массового уничтожения детей в душегубках, которые люди русские домами своими именуют.

Усиливалось предчувствие приближения очередной, каждое десятилетие происходящей, голодовки. С неубираемыми трупами на площадях городов. Со случаями людоедства (нечастыми) и короедства (всеобщими). С непрерывным, несущимся из тысячевёрстного вымирающего голодного и холодного пространства воем — "Хлеб-ця!". С неизбежным последующим мором. С обязательной, при призраке голодной смерти, утратой человеческого облика.

Добавилось острое понимание того, что моя Великолуцкая история есть явление в "Святой Руси" хоть и не повсеместное, но весьма распространённое. Только мне-то есть куда бежать, есть, хотя бы, "свобода хотеть". Тысячи людей, мужчин и женщин даже и хотеть не могут.

"Как все — так и мы", "все так живут", "нет власти аще от бога"...

Терпят. Покоряются. Отдают волю свою. Отдают-ся.

"Что воля, что неволя — всё одно".

Я же рациональный человек! Я же эгоист-нигилист-прагматик! Да я пальцем не пошевелю, без ясной и однозначной выгодности! А будучи "экспертом по сложным системам" с опытом и склонностью к оптимизации всего, чего не попадя — без понимания путей максимизации этой выгоды.

Ваня! Остановись! Факеншит! Следующий шаг — негров в Африке пожалеть! А то они там... недоедают. Идиотская смесь "пролетарского интернационализма" и "христианского человеколюбия".

"Мы на горе всем буржуям

Мировой пожар раздуем.

Мировой пожар...? В крови...?!

Господи! Благослови!".

Этика. Моя. Извините за выражение.

Повторю, девочка: у меня не было рациональных причин ввязываться в Русь. Все необходимые материальные ресурсы я уже имел. Или — скоро найду. Или — куплю. Единственно важное для меня — люди. Но "моих людей" нет нигде в мире. Нужно каких-то... хомнутых сапиенсом притащить сюда, помыть-проклизмовать, научить чистить зубы и вытирать задницу... Нет принципиальной разницы между парнем из Суздаля или парнем из Биляра, зулусом или ацтеком. Суздальский чуть лучше понимает тот диалект русского, который складывается у меня на Стрелке, чуть более устойчив к низким температурам... Но это — чуть лучше, чуть хуже... "русскую теплушку" топить — всем новость.

Массимо д'Адзельо писал в 1866 г.: "Италию мы создали. Осталось создать итальянцев".

Мой народ — "стрелочники", сырьё для таких "итальянцев" — "десять тысяч всякой сволочи". Нация эмигрантов. Нафига мне Святая Русь?! Рынок сбыта? — Нищая страна. По сравнению с Халифатом — пол-процента уже много.

Планы вроде озера Пено и 3Б? Это — планы. Есть возможность — делаем. Нет — делаем другое. Уж чего-чего, а "как бы эдак уелбантурить", в смысле: планов получения прибыли — у меня полно.

Внешняя опасность... Годика через три я, пусть и с напрягом, но вполне уверенно отобьюсь и от Булгарии и от Суздальских. Через пять — от общего войска всей "Святой Руси". Да я просто не допущу такого! Куплю кого надо!

Наоборот — участие в общерусских делах, в их внутренних проблемах... отвлечение ресурсов, торможение развития. Ещё и риск схлопотать больно.

Я вновь и вновь прокручивал свою историю в Луках, пытаясь понять собственные ошибки. Начиная с армяка и лаптей, с неснятой шапки на церковном дворе, постепенно расширяя "спираль анализа", захватывая всё новые аспекты, новые сущности, лучше понимал себя, приходя к осознанию своего "смысла жизни" на данном этапе.

Не надо самообмана — человек живёт для себя. Живёт свою жизнь. Одну-единственную. Живёт в соответствии со своими ценностями, целями, ограничениями, представлениями "о добре и зле". Со своим "крокодилом".

Если моей душе нынче... муторно, то и причины там — внутри моей души.

Пойми — себя.

Внутри.

А потом можно и на мир посмотреть. Понимая, что внешнее "хорошо" или "плохо" таковы, потому что ты — таков.