Зверь лютый. Книга 25. Обмасонивание

Иначе:

— Вон пошла! И — сдохни! От голода.

Посмотрите на ситуацию Айши и Мухаммеда с позиций УК РФ, его статей 131-135. Вы увидите, что всякие рассуждения об изнасиловании, развратных действиях или растлении — не могут быть применены.

Нельзя, например, пытаться навесить на Пророка статью 131 УК РФ, часть 4, пункт б): "от 12 до 20 или пожизненно". Можно ли считать насилием — общественное мнение? Опасение вызвать неудовольствие папы и мамы? Советы старших? Восхищение подруг? Религиозный угар и экстаз?

"По согласию". Всеобщему и восторженному.

Ваше мнение, ваше этика — сиюместна и сиюминутна. Ей соответствует, более-менее, свод законов РФ. Но и ваша этическая система, и законодательство — меняются. Прямо на глазах вашего поколения. То, что было "плохо" тридцать лет назад, например: "частная предпринимательская деятельность" — уже таковым не является.

Так почему же вы считаете, что ваше сегодняшнее "ах какая гадость" было "правильно" в средневековье?

Иной уровень материального производства порождал иные общественные отношения. И — иные системы ценностей. В которых, например, каннибализм ("съесть печень врага") — цель, гордость.

Вляпнувшись сюда вы можете проявить свою этику. И — сдохнуть. Как советуют дону Румате его коллеги. Можете помалкивать. "Молчание знак согласия". Вашего. Или, зарыдав и озлобившись, бежать "в горы, в пустыни, в пещеры". В надежде собрать там единомышленников, открыть им истину... И мечтать о том, что когда-нибудь... появится какой-нибудь "Миланский эдикт". И ваше представление о "хорошо" восторжествует. Кое-где. На какое-то время. Сильно потом.

Юридически же основа невиновности Мухаммеда перед УК РФ состоит в утверждении законодателя (примечание к ст. 131): лица моложе 12 лет в любом случае должны признаваться находящимися в беспомощном состоянии. Так как, по мнению законодателя, они не могут понимать характер и значение совершаемых с ними действий.

Однако не исключается признание отсутствия беспомощного состояния у малолетней потерпевшей, имеющей "достаточную степень осведомлённости о социальной сути половых отношений".

Айша имела "достаточную степень осведомлённости". И "социальная суть" — "действующая жена" Посланника Аллаха — соответствовала её желаниям.

Она была, безусловно, в "беспомощном состоянии". В том смысле, в каком беспомощен всякий ребёнок в обществе патриархальном, как беспомощен всякий уверовший, перед пророком своей веры. И это — норма.

В патриархате (это откуда "источники и скрепы") полноправными членами являются главы кланов. В несколько меньшей степени — главы семей. Остальные — одинокие мужчины, женщины, дети — беспомощны по определению. Данном нам по воле Аллаха, Христа или иного... держателя небесной справедливости.

Это слабо связано с возрастом человека. Куда более — с "возрастом" общества. Вот как раз сейчас, в 12 в., римско-католическая церковь начала позволять женщинам старше 25 лет самим выбирать себе мужей. И несколько смягчила свою позицию в отношении "тайных браков". Что в следующих столетиях в Европе воспринималось... неоднозначно.

В России...? Брак без родительского (опекунского) благословения...? — Описан, например, Герценом в "Былое и думы". Герцену повезло — вменяемый архиерей попался.

* * *

Боголюбский, выдав семилетнюю дочку замуж, не нарушил СК РФ. Ибо ни СК, ни РФ — нет. Зато есть "особые обстоятельства" — гос.интересы. Суздальское княжество суверенным государством не является — часть "Святой Руси". Но, поскольку возможности для междоусобиц уменьшились, то гос.интересы — удовлетворены.

Глава 545

"Свадебный поезд", возглавляемый двенадцатилетним старшим сыном Изяславом пришёл во Вщиж. Где братик, представляя особу папочки, отвёл сестрицу в церковь для венчания с четырнадцатилетним князем Святославом Владимировичем. Который Магог.

Все радовались. Князь и жители — избавлению от страданий и опасностей осады. Княжич — удачному исполнению своей первой княжеской миссии. Княжна — повышению своего социального статуса. Осаждавшие город дружины — завершению похода. Митрополит Федор, только что этим летом прибывший из Константинополя — умиротворению паствы и росту морального авторитета святой церкви нашей. И своего авторитета — тоже.

* * *

Многие в детстве завидуют взрослым. Их свободе и возможностям. Не могу вспомнить ребёнка, который бы сказал:

— Я хочу остаться маленьким.

Другое дело, что у части взрослых потом появляется мечта "вернуться в детство". Впасть.

"Куда уходит детство,

В какие города.

И где найти нам средство,

Чтоб вновь попасть туда...".

Это — "взрослая песня". Дети из детства — торопятся выбраться.

* * *

Вот и Ростислава стала "как большая". Её переодели в наряд замужней женщины.

К слову: в средневековье нет детской одежды. Обычный дресс-код конкретной социальной группы, только размеры меньше. Детей сажают за общий стол. И наливают "как большим".

Отритуаленные по святорусскому княжескому обряду, "молодые" были препровожены в опочивальню. Где и обнаружилось, что "молодой" не совладал с "чашей отца своего". Я про этот "тазик" уже говорил, в Эрмитаже лежит.

Подобно известной истории, случившейся раньше в Палестине, где прозвучало: "Господи! Да минует меня чаша сия"... "тазик" — не миновал.

После чего...

* * *

Юрист второй половины 19 в. утверждает:

"если бы жена и сопротивлялась его [мужа] желанию и он употребил насилие для удовлетворения, он всё-таки не может быть наказан как изнасилователь на том основании, что совокупление есть конечная цель брака, и женщина, вступая в супружество, тем самым отрекается в отношении мужа от права неприкосновенности".

В 12 в. таких изысканных формулировок не используют. Да и Магог не соображал настолько, чтобы что-то формулировать. Кроме одного: "Молчи, дура"

Чисто для справки. Древние кодексы, и "Русская правда" в том числе, устанавливают наказание за изнасилование. Но смысл понятия совершенно иной. В патриархальном обществе защищается право собственности конкретного мужчины на конкретную женщину. А отнюдь не то, что декларируется в 21 в.:

"Основным непосредственным объектом изнасилования является половая свобода (право по своему выбору вступать в половые отношения с определённым партнёром)".

Сравните с Десятой заповедью:

"Не желай жены ближнего твоего, и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всего, что есть у ближнего твоего".

Женщина есть часть имущества. В ряду дома, полей, рабов, скота. Нельзя ездить на чужом коне без спросу. На чужой бабе — аналогично.

О какой "половой свободе" может идти речь в "Святой Руси"?

— Хочешь половой свободы? — Курва. Проваливай. Ищи дурака, который будет кормить тебя.

Это — мягкий вариант, "ныне отпущаеши". Более простой — в морду. Ещё: порка в нескольких вариантах — "ума вложить", "шкуру спустить", или яма — "пущай охолонёт".

Пожалуй, чётче всего подробности этой позиции выражены в первоисточнике, в нормах Ветхого Завета:

при изнасиловании женщина не каралась смертной казнью, если это было в поле и "отроковица обручённая кричала, но некому было спасти её" — побивали камнями только насильника. Если же не кричала или это было в городе, где кто-нибудь должен был услышать её крики, то это не изнасилование, а блуд, что наказывалось смертью обоих.

Понятно, что неизбывное стремление потомков широконосых обезьян к промискуитету, периодически прорывается. И давится. Например, в форме "большого женского обрезания" в исламе — профилактически, у католиков массаев — тотально, или, как я видел у утопленницы на Верхней Волге, берёзовым колом, по факту.

* * *

И случилось во Вщиже... В исламе это называется "никах", в Европе — консуммация. На Руси используют эвфемизм "первая брачная ночь".

"Ночь прошла. Ночь прошла.

Снова хмурое утро...".

Утро было солнечное, невеста — зарёванная.

* * *

Вариант во Вщиже — "мягкий", благостный — все живы. Несколько раньше один из английских королей изнасиловал семилетнюю(!) инокиню(!) насмерть(!). Его тут же отлучили от церкви: с "невестами христовыми" так... — не кошерно. Король покаялся, помолился, заплатил. Получил прощение. Ибо сказано: один раскаявшийся грешник приятнее Господу, нежели десять праведников. Повторил ли означенный король процедуру ещё девять раз, для достижения допустимого баланса по критерию "приятнее Господу" — мне неизвестно.

Простолюдины соотносят брак с работоспособным возрастом. У аристократов женщинам работать не надо. Их дело — рожать наследников.

"Кабы я была царицей,

Третья молвила девица,

Я б для батюшки-царя

Родила богатыря".

Впрочем, и это не всегда важно. Важен военно-политический союз. Сделка. Здесь и сейчас.

Всякая сделка имеет определённый ритуал, подтверждающий её исполнение. Посылка цифрового сертификата, автограф под документом, отпечаток пальца или прикладывание печати... На Руси в торговле — рукобитие. В брачных делах — исполнение супружеского долга. С публичной демонстрацией простыней. Иначе...

— Договор юридической силы не имеет — отсутствует ваша подпись.

В таких ситуация невеста — не человек, а символ. С которым должен быть исполнен оговоренный ритуал.

— Вот икона Богородицы — её надо носить. Вот новобрачная — её надо сношать.

Мнение, возраст, внешность... не существенны. Как не имеет значения формат листа бумаги, на котором написан договор. Важно — наличие подписей.

Часть дам из 21 в., интересующихся кое-как историей, испытывая крайнее неудовольство от несовпадения их представлений о "хорошо" и описанной в источниках повсеместной средневековой "педофилии" в исполнении "храбрых рыцарей", "благородных вельмож" и "мудрых правителей", не учитывающих их (дам) точку зрения на "минимальный брачный возраст", имеют манеру утверждать, что всё это — неправда.

— Ну это же нехорошо! Это же скотство! Мы такое не позволим!

Увы, мнение любых, безусловно приятных во всех отношениях дам и не-дам, из 21 в., в веке 12-ом — никого не интересует.

А вот если вас угораздило вляпнуться в средневековье, то... По анекдоту:

— Анка ест селёдку. Значит...

Никто вашего восемнадцатилетия в России (или двадцатилетия в Китае) — ждать не будет. Более того, если вы, всё-таки к семнадцати остались девицей, то — "старая дева". Объект насмешек, унижения. И насилия. Если нет рядом мужчин, которые вынуждены вас защищать. Порой — ценой собственных жизней. Подставлять свои головы ради родственницы-дуры... кому-то охота? — Куда лучше, а часто — и прибыльнее, взвалить обязанность защиты и прокормления на её мужа.

В разных вариантах звучит в русском фольке:

— Пропили меня батюшка с братьями. Выдали замуж за постылого.

Или в песне:

— Матушка! Матушка!... — Дитятко, милое... Что ж, господь с тобою.

Но даже и имея защиту родного семейства, перестарелая девица и в собственном доме превращается в парию, в "козлу отпущения".

— Я же умная!

— Ты дура корявая. Тебя даже замуж выдать не удаётся!

— А я не хочу!

— Вот и есть — дура. Придётся в монастырь сдать.

Вот примерно так, но — своей волей, сбежала в двенадцать лет из-под венца, тайком, обманом любимых и любящих родителей, Евфросиния Полоцкая. Чего она натерпелась в первое десятилетие своей самостоятельности... зарабатывая на пропитание перепиской текстов в холодном закутке собора, пускаемая туда лишь из милости пресвитера...

Редчайший случай. Дух Мономаха и Чародея в одном теле. Уникальное сочетание ряда особенностей нескольких личностей. И общественно-политических деталей в Полоцком княжестве, "здесь и сейчас".

Какие-то ваши интеллектуальные свойства...

— А я знаю как порох делать!

— Порох? Интересно. Ложись и ляжки раздвинь.

— Но я...

— Потом расскажешь. Про этот твой... потрох.

— Я буду драться!

— Дерись...

И, приходя в себя после потери сознания от удара по голове, например, нагайки с утяжелением, выплёвывая выбитые зубы и ощущая размеренные толчки внутри себя, услышать:

— Зря зубья выкрошили. Ежели ей личико прикрыть, то ещё разика два-три...

Есть, среди современниц в 21 в., прекрасные бойцы. Великолепно владеющие клинковым оружием или рукопашным боем. И это не имеет значения. Как, впрочем, и для мужчин.

Драться можно с врагом. С одним, двумя, десятью. С обществом? С народом? Достаточно истребить полпроцента и можно жить? Здесь полпроцента населения — полста тысяч душ. Тысяч. Вы готовы? Взять на себя роль Джека Потрошителя национального масштаба? А потом радоваться, глядя как умирают с голоду вдовы и сироты убитых вами? Вы же лишили их кормильцев. Ради чего? Десятки тысяч людей, ваших предков, должны умереть ради вашего личного права свободы выбора сексуального партнёра?

А потом? — На место убитых вами "полста тысяч" придут следующие полста. Уже с опытом. Со знанием о ваших возможностях. И чётким пониманием необходимости вашего уничтожения. И — убьют. Дымом пустят. Как Змея Горыныча. Может кто-то думает, что Русь "добрынями" оскудела?

У вашего тела есть здесь социальная роль. Задаваемая от рождения. Роль — бабы. Холопки или смердячки, купчихи или поповны, боярышни или княжны. Эти роли чётко определяют вашу жизнь. Брак, дом, дети. Вполне определённых типов. Отклонение — кара господня за грехи.

Выскочить из этого...? — Можно. Варианты: инокиня, содержанка, проститутка, нищенка. Ну, или смерть в безоблачном детстве.

Иногда утверждают, что брак заключается пусть и в раннем возрасте, но исполняется по достижению зрелости.

Первое: "зрелость" у здешних женщин приходит с первой менструацией. По каноническому праву — с 12 лет. Пятиклассница? — В койку!

Второе: для аристократической сделки это несущественно.

В договоре может быть прописано "особое условие" — "отложенное исполнение". Типа: помолвка — завтра, секс — после победы. Так женили Ивана Третьего Великого на тверской княжне Марии Борисовне. Княжичу было шесть, невеста — на год старше. Цель — союз ослеплённого московского князя Василия Тёмного с тверским князем Борисом.

Какая любовь?! — Политика! Под угрозой уничтожения всей семьи.

В 12 лет Иван Великий венчается со своей суженной. И вскоре рождается дочь Александра, прожившая инокиней долгую жизнь.

Такая отложенная форма — оформленное согласие высоких договаривающихся сторон.

— Ваньку Горбатого, вернее всего, убьют. Так к чему дочке вдовий плат примерять?

В христианстве — четырёхходовка. Помолвка-венчание-секс-рождение сына.

Помолвка. Имеет, прежде всего, характер хозяйственной сделки. "Рукобития". Именно этот термин звучит в новгородских грамотах. В 19 в: "Во многих местностях России молодые начинают жить вместе после помолвки". Будет ли секс и хозяйственное отделение новой семьи после помолвки — решают родители молодых.

Венчание. Церковный ритуал, призывающий благословение молодой семье, свидетельство бога.