Зверь лютый. Книга 7. Найм

Представьте себе: ранее утро, птички поют, в стороне Сухан с колодой на плечах приседанием занимается, я тут, на речном песочке, на кулаках отжимаюсь, весь из себя такой... наряженный и считающий. И тут — чья-то тень на песке прямо перед глазами и голосок над головой:

— Болялин велел... эта... ну... их благословление к паукам плиплыл...

Мда... Долбонлав. Ботало на шею и пудовый колокол в задницу. Чтобы издалека слышно было. А то он как мой последний кот — возникает из подпространства, мявкает и снова исчезает... Нервирует.

* * *

С моим приходом в здешних местах густым косяком пошли покойники. Нет, их и раньше случалось. Но так интенсивно народ здесь не умирал уже давно. Покойников, естественно, закапывают, говорят над могилами соответствующие слова. Но для завершения процесса нужен лицензионный поп. Лицензия называется — "благодать божья", и она — "проистекает". Из локальных, районированных "накопителей", которые называются "поп приходский". Заполнение "накопителя" — одноразовое, называется — "рукоположение".

Поскольку перебоев в этом процессе "проистекания" из-за недостатка или перерасхода "благодати божьей" не наблюдается, то могу предположить, что "благодать божья" не материальная субстанция, вроде водки или иной жидкости, а подобна информационным сущностям типа файлов, которые допускают постоянное, неограниченное и, даже, одновременное копирование.

Впрочем, о нематериальности "благодати божьей" много писали схоласты и богословы в разные эпохи, так что ничего нового в моей гипотезе нет.

Аналогия с известными разновидностями информации заставляет задать ряд конкретизирующих вопросов.

Типа: как организован контроль целостности? Каков регламент формирования и хранения архивных копий? Подтверждал ли правообладатель контента своё согласие на такое использование, или следует ожидать его обращения в Мосгорсуд? Какие кодировки используются при представлении этих информационных объектов? Возможно ли существование в рамках одного "накопителя" нескольких "благодатей божьих", как одного, так и принципиально разных типов, подобно тому, как несколько разнотипных файлов могут существовать на одном компьютере? Является ли "символ веры" достаточным дескриптором для того или иного экземпляра "благодати"?

Впрочем, ответ на последний ответ известен из истории — "нет". Многочисленные кровавые религиозные конфликты между последователями одного "кредо", но с разными трактовками, показывают недостаточность классификации этих информационных объектов исключительно по их "верую".

Схема розлива "божьей благодати", действующая в "Святой Руси", выглядит так.

Иоанн Предтеча во время крещения Иисуса в водах Иордана возложил ему на голову свою правую руку — десницу. Потом Иоанну эту руку, вместе с головой, отрубили. Голову тамошняя царица долгое время держала у себя в покоях, используя язык в качестве подушечки для иголок. Ну уж очень Иоанн царицу оскорбил!

Кстати, "святые люди" на "Святой Руси" — юродивые, прорицатели — называются похабами. А то, что они говорят — похабщиной.

Руку выкупил через служанку царского дома евангелист Лука, хорошо знавший всё это семейство: Иисус и Иоанн — близкие родственники и ровесники.

Лука описал детские годы Иисуса. Евангелие от Луки называют "Детское Евангелие". Апокриф. Лука рассказывает, как Иисус в малолетстве своём убивал "божьей благодатью" своих сверстников — соседских детей, как хамил своей матери, Богородице.

Какая ж церковь примет такое в свою серию "Жизнь Замечательных Людей"? — Апокриф.

Лука увёз руку Иоанна в родную Антиохию. Через несколько веков она попала в Константинополь, где её периодически вынимают из ларца, разворачивают тряпочки, в которые замотаны эти косточки, и кладут на плешь очередного соискателя: "теперь патриархом будешь ты".

К третьему тысячелетию в мире будет известно четыре головы Иоанна, три правых руках и одиннадцать указательных пальцев от этой десницы. При том, что канонический вариант, оказавшийся в Сербии, имеет в своём составе указательный палец, но не имеет мизинца и безымянного. Все мощи — нетленные и, безусловно, истинные.

Как человек с таким набором конечностей мог проповедовать в пустыне? — Наверное, только в пустыне и мог.

Ещё одна, уже чисто русская заморочка — в названиях. Иоанна называют Крестителем и Предтечей, занятие, которому они с Иисусом предавались в водах Иордана — Крещением. А вот праздника такого — нет. Крещенские морозы на Руси — каждый год, а праздник называется Богоявление. Ибо:

"отверзлось небо, и Дух Святый нисшёл на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Моё благоволение!".

Отмечу, что и на меня лично голуби не только гадили, но и садились. Правда, Дух Святой не нисходил, и голос с небес не звучал.

Может быть из-за моей спешки: я их быстро прогонял — по набору переносимых инфекционных заболеваний эти птички приближаются к крысам. А об их манере забивать стаей одного из своих и о прочих мерзких особенностях поведения, Пикассо красочно рассказывал Эренбургу, рисуя своего всемирно известного "Голубя мира".

Возвратимся же, однако, к процессу розлива. Скопировавшаяся из нетленных косточек Предтечи во вполне тленное темечко очередного Константинопольского патриарха, "благодать" самотёком продолжает изливаться по всякому подходящему случаю. Например, на головы вновь назначаемых церковных иерархов. Такая... система каскадов. Как в фонтанах Петродворца. Из патриарха — в митрополитов, из митрополитов — в епископов, из епископов — в попов и дьяконов. Далее — в народ, как в канализацию.

Причём качество самого "носителя" — "сосуда с благодатью" — особого значения не имеет. Ну валяется он пьяный в дымину под забором, лыка не вяжет — неважно. Из него проистекает. Безотносительно к его собственной воле.

Что именно проистекает во всём его жидкостном разнообразии — не суть важно, я — про "благодать".

Это — одно из фундаментальных различий между ортодоксальными ветвями христианства и протестантами. Еретики полагают, что через недостойного человека "благодать" не пролезет. Что безусловно, ересь, ибо ограничивает всемогущество Всевышнего.

Да что священники! В Евангелии описан случай, когда из самого Иисуса без всякого согласия с его стороны проистекло чудо: геморрой вылечился. Правдоподобно: мгновенное излечение геморроя это, безусловно, божье чудо. Сын божий тогда сразу заволновался, начал искать в толпе окружающих: кто это тут у меня "благодать" таскает на свою задницу?

Очень устойчивая система. Так всё было хорошо. И тут волынский князь Изя Блескучий со своим расколом...

А Климент Смолятич... он, конечно, человек праведный, многими достоинствами и мудростями наделён, но... Не рукоположён в Киевские митрополиты Константинопольским "накопителем благодати". Избран, назначен, но... "благодать" — не проистекает. По мнению греков. По нашему-то суждению — да полно её там! Аж через край хлещет!

Раскол, однако.

6 русских иерархов избрали митрополита Киевского. И тем самым стали раскольниками-схизматиками. Соответственно, "божья благодать" у них внутри... не кондиционная. "Подделка китайская".

Остальные... Нифонта Новгородского в Киеве голодом уморили. Крепок был мужик. Но грёб всё под себя, под Новгород. А Русь — не только вече новгородское, которое своему архиепископу кланяется ниже, чем князю. Попал Нифонт в чехарду княжескую на киевском столе, ответил Великому Князю, как у себя, в Софии Новгородской привык разговаривать.

Изя Давайдович был в тот момент самый на Руси главный. Он даже родную кровь — братьев, родных и двоюродных, насмерть давил. Хоть и недолго Изя Великим Князем посидел, но Нифонту хватило.

Честно говоря, народу русскому на все эти игры десятка высших иерархов церковных — плевать. Но... "благодать". Она ж не проистекает! На Руси 4-5 тысяч приходов, в каждом — поп. Он же — "батюшка", он же — "иерей", он же — "пресвитер". В некоторых церквах — не по одному. Ещё, примерно, столько же дьяконов. Около десяти тысяч рукоположённых священнослужителей. И они, естественным порядком, мрут.

* * *

Глава 154

* * *

Макиавелли, говоря о римских папах своего, более позднего, средневековья, отмечает, что средняя продолжительность пребывания на "престоле святого Петра" составляет 7 лет. Есть исследования 20 в., показывающие необходимость раз в 7-8 лет существенно менять поля деятельности. Есть наблюдения Паркинсона в части оптимальной скорости карьерного роста и деформации человеческой психики при отсутствии таких своевременных изменений.

В "Святой Руси" у приходского священника нет, как правило, проблем "карьерного роста" или "смены рода деятельности". Они решаются "условиями среды обитания" — продолжительностью жизни.

В приходские попы предпочитают ставить женатых, взрослых, бородатых мужчин. Понятно, что "дожить до бороды" по здешним условиям — уже удача. Соответственно, ограничен и период профессиональной деятельности. По моим прикидкам — как раз те самые 7-8 лет.

Раскол тянется уже пятнадцатый год. Подавляющее большинство попов, рукоположённых до Раскола — уже умерли. Заменившие их, в значительной части, рукоположены "схизматиками". То есть — не обладают этой пресловутой "божьей благодатью". Новые епископы, установленные Климентом взамен умерших — аналогично. Всё, что они творят, в смысле "творят молитвы и обряды"" — контрафакт.

Повенчал такой "безблагодатный" поп жениха с невестой — не работает. Имеет место быть не "святое таинство брака", а разврат и блудейство. Дети, соответственно, незаконнорождённые. И некрещёные — "благодати" же нет! Некрещёные же души по смерти тел своих идут в пекло на адские мучения. "Отпетые покойники" — отпетыми не считаются, отпущенные грехи — не отпущены...

Я тут "Устав" Ярослава Мудрого вспоминал. Так вот: все решения церковных судов за 15 лет — незаконны. Соответственно — все взысканные штрафы надо вернуть. С процентом. Все отсиженные в "церковных домах" епитимьи — оплатить. Как больничный — по среднему. Как быть с порками? Никто не придумал — чем отдавать?

На "Святой Руси" примерно 7-8 миллионов жителей. Средняя продолжительность жизни — 20 лет. Вот и прикиньте, сколько миллионов людей надо заново окрестить, заново повенчать и заново отпеть. И сколько тысяч церковников нужно заново рукоположить.

Вот об это и бьются сейчас, в эти августовские дни этого 1160 года, два умных серьёзных человека в великокняжеских палатах в Киеве — Ростик, Великий Князь всея Руси, и Фёдор, присланный митрополитничать из Царьграда.

Это уже не вопрос — кому на княжеском столе сидеть, с чего, собственно, раскол и начинался. Это уже вопрос существования всего русского народа. Да и не одного его. Ежели "правильная благодать" может проистекать и из раскольников, то всё восточное христианство, и так-то не очень единое, мгновенно превратится в конгломерат враждующих церквей.

* * *

Лицензионный поп у нас есть. Точнее — бывает. Приходит из прихода.

Там, ниже по Угре село есть. Село — это селище с церковью. "Благодать божья" у него — прямо "от производителя", грек он. Но рукоположён — на Руси. Где раскол. Но — епископом Смоленским Мануилом, который в раскол не пошёл. Так что, вроде бы — всё законно и совсем не "пиратская копия". Когда Храбрита с Корькой хоронили — за попом лодку посылали. Приехал, отпел, помянул и уехал. Я постарался на глаза не попадаться, так, издалека видел.

А потом хоронили не отпетыми. И в Рябиновке, и у "пауков", и в Пердуновке. Нехорошо, неправильно, не по ритуалу. А что делать? За попом каждый раз не набегаешься. Морозильника здесь нет — мертвецов на третий день надо закопать.

Есть богатые приходы, есть бедные. А есть — обширные. Такие места, где попа видят раз в три-четыре года. Объезжает пастырь паству и сразу всё делает. Детишек, что с прошлого "круиза" родились — крестит. Парней с девками, что сошлись — венчает. Умерших — отпевает. При здешней детской смертности бывает так, что над могилкой сперва идёт крестильный обряд, потом тут же сразу — поминальный. Ересь конечно. Не по канону. Но как можно сунуть разложившийся детский трупик в купель? Или исполнить елеосвящение? А "последование мертвенное" без соборования... А что делать? Обречь душу невинную на муки адовы вечные?

Получается, что мне в хозяйстве, кроме всяких печников-скорняков, нужен ещё и поп. Где взять?

Нанять попа на свободном рынке труда — невозможно. Ещё первые Вселенские соборы установили, что службы не в своём приходе служить нельзя. Поэтому — только местный приходской поп. Такая "неестественная монополия". Ну и ладно — тоже ведь живой человек, договоримся. Буду нанимать "на исполнение разовых работ".

Аутсорсинг ритуальных сервисов. Это же не индийских программеров подряжать — живём недалеко, законодательство одно... Да мало ли какие сервисы в моё время в моей России на стороне заказывают! Раз население нуждается в таких "двух притопах, трёх прихлопах" — наймём на наш корпоратив сертифицированного исполнителя этих... экзотических танцев.

Но есть некоторые... личностные проблемы.

Здешнего попа местные называют "пресвитер". Пресвитер Геннадий. У меня на это имя — идиосинкразия. Не знаю почему, но в первой моей жизни не было ни одного "геннадия" из знакомых, который какую-нибудь подлянку мне не устроил.

Я не говорю, что они плохие. Или что имя определяет характер человека, или антагонизм с носителем конкретного имени. Моего, например. Я вообще ничего о связи имени и подлости не говорю. Просто есть такой факт.

Вот этот Гена и припёрся.

И меня это очень тревожит. Не потому, что ритуалы проведёт, а потому что начнёт нос свой совать. Задавать вопросы, на которые и я ответов не знаю.

Вот честное слово, последний к кому бы я навстречу побежал — к попу. Русские народные приметы на этот счёт однозначны: попа встретить — не к добру.

"Оборотень дорогу перебежал. Поп дорогу перешёл".

"Попу да вору — все впору".

Много чего "доброго" про это сословие на Руси сказано. Есть у Даля и про меня лично:

"Поп Ваньку не обманет, а Ванька попу правды не скажет".

Мда... Хорошо бы.

Прибежали с Суханом в "Паучью весь", сразу в глаза бросилось: на берегу лодейка лежит. Явно не местная. У "пауков" — лодок мало, и сами они маленькие. А тут... как беременная корова — размером в обычную "рязаночку", но вдвое шире.

Заскочил к Хрысю во двор. У того нынче семь девок, две бабы и он один гоголем ходит. Бурчит, но видно — без зла.

— Хрысь, я смотрю — тебе это бабьё по сердцу пришлось?

— Да с чего ты взял?! Глупость говоришь, боярич! Толку от них... одна суета и разорение. Хотя... Вишь ты, прежде — тихо было. Будто пустой дом стоял. За день, бывало, парой слов с женой не перемолвимся. Да и об чём говорить-то? А теперь эти... день-деньской щебечут. Смысла-то, конечно, никого...

— Хрысь, а что это за лодка такая широкая на берегу лежит? Прежде не видал.

— Так то — поповская кошёлка. Покуда этот долгогривый её доверху не набьёт — не уйдёт.