| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
А так — с новыми республиками мы получаем 4 х 32 + 5 = 133 депутата в Совет Национальностей, где соотношение становится 620:412. Для Совета Союза, конечно, получим меньше — население Ирана сейчас примерно 15 миллионов человек, из них на территориях наших будущих республик окажется миллиона три, не больше. С Турцией — то же самое — 20 миллионов населения, и порядка двух миллионов на отчуждаемых территориях. Это я уже беру с учетом послевоенных переселений представителей народностей к нам и от нас. То есть всего населения будет 5 миллионов — это 16 депутатов для Совета Союза — соотношение будет уже 400:265. Ма-ло. Мало.
Но я как-то подзабыл про курдов. А они ведь тоже тут присутствуют. Тыкс ... посмотрим что можно сделать для них и что они могут сделать для нас. Как и все в мире, курды представляли собой далеко не монолитное явление. Начать с того, что они исповедовали несколько религий. Большинство исповедовало ислам суннитского толка, но были и езиды, и христиане, и даже иудеи. Христианство и иудаизм — понятно, а езидизм — религия, появившаяся еще в 12м веке и основанная на зороастризме, но с примесью и христианства, и ислама, и иудаизма — в общем, сборная солянка. Так помимо езидизма были курды, которые были приверженцами других течений ислама — шииты, а также его течений — алевиты, али-илахи, впрочем, и хриатианство было не монолитным — тут и католицизм, и местные православные церкви — халдеев, ассирийцев, сиро-яковитов. Да и среди курдов была народность заза, которых остальные курды не считали курдами — и говорили те на языке, очень далеким от курдского, лишь немного похожим, и исповедовали, опять же, алевизм, который многие вообще не считали исламом шиитского толка, а отдельной религией — по типу езидизма. Да и основное их занятие — оседлое земледелие, тогда как остальные курды в основном были скотоводы-кочевники. Что и неудивительно — похоже, курды складывались из разных народов — в междуречье издавна жили курты (именно через "т"), часть племен, считавшихся курдами, пришла с юга Персии, а те же зазаки — с юга Каспия — и всех называли курдами — а Персии этот термин долгое время вообще относился ко всем горцам-кочевникам, даже если это были персоязычные племена. В общем, курды были очень разными.
Неудивительно, что и история курдов была пестрой. Они всегда находились на стыке мощных противоборствующих сил — то Византии и Персии, то Византии и турков, то Византии и арабов, то османов и персов — жизнь на стыке всегда была неспокойной. Но, в отличие от русских, курды так и не смогли создать своего единого государства, хотя у них всегда были свои ханства — независимые, полузависимые, номинальные — но в соответствии с племенной раздробленностью. Так, только в середине 19го века на территории Османской Империи и Персии было 15 курдских полугосударственных образований — ханств, автономий — в основном в полосе, протянувшейся с юга на север между озерами Ван и Урмия — в овале с осями 250 километров с запада на восток и 500 километров с юга на север. В принципе, в этом районе я и подумывал создать Курдскую Советскую Социалистическую Республику, которая заняла бы восток Турции, запад Ирана, и разделила бы Западно-Армянскую и Южно-Азербайджанскую ССР. Все по справедливости.
Так, да не совсем. На севере этого района находился Баязет, расположенный в 70 километрах на юго-юго-запад от Еревана — еще 80 километров на юго-запад — и северный берег озера Ван. Баязет — город нашей воинской славы. И я подумывал сделать его экстерриториальным образованием в составе нашей республики — тут и в память о наших доблестных предках, и чтобы убрать разногласия — сам город, точнее — крепость — был основан армянскими царями чуть ли не в 4м веке, хотя там были остатки крепости аж 8го века до нашей эры, когда тут был государство Урарту — что опять же говорит о его стратегической важности. Начиная с 10го века город переходил из рук в руки — тут отметились и азербайджанские ханы, и византийцы, и турки-сельджуки, и Тамерлан, пока в 1555 году по итогам турецко-персидской войны город окончательно не перешел под власть Османской империи. Что интересно — по итогам этой войны турки и персы окончательно разделили между собой грузинские и армянские земли — то есть воевали одни, а делили других. Горе бессильным ! С тех пор в округе стало появляться курдское население, в результате к власти пришла курдская династия, которая и правила тут до середины 19го века — налоги туркам они не платили, но были обязаны содержать турецкие гарнизоны. Терпимо. А во время русско-турецкой войны 1878-77 годов Баязет был занят русской армией, и как только ее основные силы прошли дальше, турки попытались вернуть город, но небольшой гарнизон стойко отражал все атаки на цитадель, так что турки ограничились вырезанием армянского населения города, причем убивали и курдов-мусульман, которые вступили в набранное русскими ополчение, и турок, которые прятали у себя в домах армян. И в зверствах участвовали не только турки, но и курдские отряды, и черкесы, и башибузуки — иррегулярные формирования, набираемые турками из племен Албании и Малой Азии. После этих событий Османская империя потеряла налет хоть как-то цивилизованного государства, каковым ранее считалась на западе. Тем не менее, даже после этих событий и последующих геноцидов армяне еще оставались в этой местности, поэтому курды ее не получат. Это раз.
Два — территории западнее озера Ван. До геноцида 1915 года там проживало много армян. Взять например город Диярбакыр. Расположенный ровно посередине между Баязетом и побережьем Средиземного моря — по 350 километров до каждого, а также — в 190 километрах на запад-юго-запад от озера Ван и в 350 километрах на юг от Трабзона. Ну то есть самый центр юга Турции — еще 100 километров на юг — и граница. В мое время этот город стал символом курдского сопротивления туркам. Но в 19м и и начале 20го века это был армянский город. Еще в 4м веке византийцы возвели вокруг него стены, далее он переходил из рук в руки, в 1085 году там побывали даже туркмены, в 1260 его захватывают монголы, в 1402 году — Тамерлан, в 1508 году — персы, со второй трети 16го века он окончательно вошел в Османскую Империю. В середине 19го века в округе вспыхнуло курдское восстание против османов. Восстание было подавлено, но на этих территориях была образована провинция Курдистан — видимо, чтобы подмаслить курдов и стравить их с армянами, так как основным населением провинции были именно армяне. В 1895 году турки устроили армянам резню, но с сомнительными результатами — армяне зачастую смогли отбиться, даже несмотря на помощь туркам курдов. К началу Первой мировой тут проживало более ста тысяч армян, пятьдесят пять тысяч курдов, сорок пять тысяч турков и девяносто тысяч других народов — ассирийцы, черкесы, арабы, туркмены и так далее. И в результате геноцида 1915го года христианское население — не только армяне — было уничтожено или изгнано. В результате преобладающей народностью тут стали курды — по Севрскому мирному договору тут даже собирались создать независимый Курдистан. Но кемалисты закусили удила и при поддержке советских большевиков, а потом и итальянцев развернули освободительную войну против оккупантов, так что Севрский мирный договор так и не вступил в силу, вместо него в 1923 году был заключен Лозаннский договор, по которому курды получили хрен, и даже меньше — кемалисты — то есть турецкие националисты — назвали курдов "горными турками" и вопрос был "закрыт" — нет курдов — нет Курдистана.
Но курды были, и немало — по переписи 1927 года — 2,3 миллиона. Естественно, они были мягко сказать недовольны, вплоть до восстаний. 1924, 25, 30, 37 — это года только крупных восстаний, без учета небольших выступлений, только в 1937-38 было убито до 70 тысяч курдов, после чего курдам вообще запретили говорить на своем языке, сжигали курдские книги, еще ранее — с 1925 года — были запрещены песни на курдском языке (в РИ запрет отменен только в 1991), всего же было убито либо изгнано до полутора миллионов курдов. При этом курды пытались организовать свои государства — так, в 1927-30 годах существовала Республика Арарат в районе горы Арарат — в 1930 республика была уничтожена турецкой армией. К началу Второй мировой войны, да и к вступлению в нее Турции, на востоке страны существовало военное положение. Так что наш приход курды приветствовали с неменьшим энтузиазмом, чем армяне или греки. И республик мы им пообещали, но только между озерами — Ваном и Урмией. А бывшее армянское — отдай и не греши. Ну разве что образуем еще Зазскую АССР в составе Западно-Армянской ССР — раз вы не признаете зазов курдами. В итоге получалось, что армяне будут иметь две республики — Западно-Армянскую и просто Армянскую, а общая площадь армянских владений расширится по сравнению с Армянской ССР раз в пять. Правда, на большинстве бывшей турецкой территории плотность населения будет никакая — на площади 360 на 400 километров будет проживать менее двух миллионов человек. Хотя тут были надежды на армянских репатриантов — по миру уже разнеслась весть, что русские восстанавливают Западную Армению, да и из СССР кто-то пожелает вернуться на землю предков. Осталось только ее освободить. Ведь получалось, что от Эрзерума нам надо продвинуться на запад на двести километров, на юго-запад — до Диярбакыра и еще чуть дальше — триста километров, до озера Ван на юго-восток — двести, ну и чуть подальше, правда, там от Еревана будет ближе, чем от Эрзерума — наверное, оттуда и двинем. С одной стороны, такое продвижение почти не встретит турецких войск — все ушли на Кавказ. С другой — у нас тут и своих-то войск — тысяч двадцать, причем кадровых, с нашей территории — не более пяти тысяч, остальные — уже подготовленные на территории Армянской ССР. Ну и еще порядка тридцати тысяч местного ополчения, причем многие принимали участие в восстаниях против турок еще до войны, так что какой-то боевой опыт имеют. Но еще надо будет думать и считать.
Тем более что со стороны местных было много и вопросов.
— А ханов и зажиточных — в Сибирь ?
— Ну, если кто выступит с оружием в руках — да, в Сибирь. Но это касается не только ханов — бедняков — туда же. Не надо стрелять — вот и все. А перераспределение земли в пользу бедняков, конечно, будет — этого не избежать.
— Так что — всех загоните в колхозы ?
— Ну, поначалу о колхозах речи вообще не будет — точно нет, лет пять как минимум. Может, организуем несколько совхозов — и для проверки местных условий земледелия, и для отработки технологий, ну и как реклама. Еще и сами будете проситься.
— Почему же ?
— Ну как ... ? Техника, орошение, семена, ветеринары и агрономы — все это будет в совхозах бесплатно.
— А если кто не пойдет — тех в Сибирь ?
— Далась Вам эта Сибирь ... ! посмотреть хотите ? так можем свозить, на экскурсию. Дадим шапку, тулуп, валенки — не замерзнете.
— Да не ... мы не особо ...
— Ну тогда нечего ее и поминать через слово. А то еще накличите ... хе-хе.
— А на каком языке нам можно будет разговаривать ?
— Да на любом.
— И на курдском ?
— Да хоть на занзибарском. Но русский должны будут знать все. И в школах обучение будет на нем.
— Так почему же ? Лучше уж на курдском.
— Если кто захочет может и на курдском. В дополнение к основной программе. Вот напишете учебники, оставите методички, переведете или напишете книги — и вперед.
— И кто же нам даст, например, орошение ? Где воду-то брать ?
— Ну, например, опреснение морской воды. Или собирать дождевую воду. Скажем, тут — за горами, на юго-восточном побережье Черного моря, выпадает два с половиной метра осадков в год. И если к вам доставим, скажем, хотя бы метр из этой воды — это же тысячи гектаров орошаемых земель. А если капельным поливом — то и еще больше ! Да у вас тут вся земля будет сплошным цветущим садом !
(И вы будете трудиться, чтобы по всему Союзу круглый год были фрукты. Хе-хе.)
— А как же ее собрать-то ?
— Да хотя бы плотинами — построить по рекам штук сто или двести — с горных склонов вода будет стекать в эти реки, по рекам — к водохранилищам, а уже из них перекачивать по трубам, насосами, через хребты. Вот и вода.
(И вы будете через эту воду привязаны к Союзу, так что рыпаться не будет никакого смысла. Хе-хе.)
— А кто будет строить плотины, прокладывать водопроводы ?
— Вы и будете.
— А-а-а-а ... ! Понятно ! Лопатами, как в ГУЛАГе ! Слышали.
— Ну, если хотите — можете и лопатами. А так — технику предоставим.
— Так мы не умеем.
— А придется научиться. Пришлем специалистов — у них и будете учиться.
— А мы русского не знаем. Как мы с ними общаться-то будем ?
— О чем и речь. Если хотите превратить свою землю в цветущий сад — надо учить русский язык.
В общем, немного им перспективы обрисовали и даже практически не врали. Ну, может что-то и не получится — но уж по крайней мере попытаемся. Правда, меня не покидало ощущение, что я расписываю местным эдакие Нью-Васюки, но с другой стороны — надо же обрисовать то будущее, которое мы хотели бы видеть.
— Ну вот сами считайте. Чтобы провести трубопроводы — нужны грамотные специалисты — и по строительству, и по гидродинамике, и по электроприводу, и по электроснабжению. Чтобы их обслуживать, ремонтировать — тоже нужны специалисты. Чтобы грамотно использовать воду — тоже нужны специалисты, но уже в сельском хозяйстве. А для этого надо будет изучать и химию, чтобы знать состав почв и как на них будут произрастать полезные культуры, и биологию растений, чтобы понимать, как они будут расти, и отслеживать их рост, качество, постоянно ухаживать — делать прививки, подрезы и что там еще. И выводить новые сорта — в общем, без агрономов и селекционеров — никуда. А ведь людям надо где-то жить. Значит, нужны строители, рабочие на производство стройматериалов. При этом надо учитывать местную специфику — и жаркий климат, и землетрясения — то есть потребуются и климатологи, и геологи — последние — еще и для поиска полезных ископаемых. И откуда взяться этому народу, как не из вашей же среды ? Мы-то сможем как-то помочь на первом этапе, да обучить в своих образовательных заведениях — училищах, институтах — но основную работу будете делать вы и ваши дети. И работа будет интересной, занимательной, сложной, но — несомненно полезной.
(И будут эти люди оторваны от сложившегося тут уклада — прежде всего от своих кланов и исламских служителей. Хе-хе. Сначала несколько лет учебы в Союзе, потом — работа тут совместно с нашими специалистами, потом — уважаемый труд — человек становится независим от своего клана. Первое поколение еще конечно не так независимо, а уж второе — более чем — ведь уже и учеба будет вестись по нашим стандартам, и пропаганда советского образа жизни — радио, газеты, телевидение — сделает свое дело. И то, что молодежь будет все дальше отходить от старых укладов — как пить дать — уж если в средние века во всех религиях — что в христианстве, что в исламе — несмотря на прессинг окружения, возникали отдельные течения, то что уж говорить о современном мире, пропитанном стандартизированной информацией)
| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
