Зверь лютый Книга 32. Птенцы

Михалковичи — единственный боярский род, прослеживаемый с вт. пол. XII в. до конца новгородской независимости, самый значительный по своему политическому весу, составивший костяк крупнейшей и влиятельнейшей Прусско-Плотницкой группировки и давший наибольшее за всю историю Новгорода число высших городских магистратов. Единственный трижды (в 12 в.) выдававший своих дочерей за Рюриковичей.

* * *

Но сидели здесь и другие. Которые потрясенно переглядывались: неприкосновенность новгородских вотчин сродни неприкосновенности рюриковичей. Владения, в ядре своём, уходят из рода только при гибели рода. Ни борьба прежних посадников Нежаты и Захарии, закончившаяся смертью одного и убийством другого, не сопровождалась переделом родового имущества. Гигантские штрафы, конфискация движимого имущества или городских усадеб — бывали. Но вотчины...!

Якуна с братом, бежавших как-то из Новгорода, поймали, избили, раздели догола, чуть не утопили. Наложили штрафы в тысячу гривен на одного, три сотни — на другого. Но о землях и речи не было. Можно казнить главу рода за преступление. Но имущество переходит к следующему в роду.

На месте казнённого появляется его сын или брат. С чувством мести — "родную кровь пролили!" — в душе. И с прежними возможностями, ресурсами, дружиной — в руках. Или нужно "истреблять по четвёртое колено". Зверствовать. Уничтожая уже и неповинных, вызывая в людях непричастных — отвращение, страх, вражду. Общественное возмущение.

Феодал теряет свой феод за вопиющее нарушение законов или за нарушение клятвы сюзерену. Если сюзерен — "коллективный феодал", город, то принять подобное решение вечу, "коллективному сюзерену", состоящему из таких же "членов коллектива" — крайне тяжело.

"Сегодня ты, а завтра я".

Здесь — ещё хуже, здесь вотчина не лен, не условное владение, а наследственное — аллод.

Если Ропак примет такое решение в Новгороде, то псковские вотчины его брат тоже будет отнимать.

— Бояр новгородских извести хочешь? Однако же не все они в крамоле измазались. Есть, к примеру, Нездиничи.

Незда — бирюч, убитый вместе с посадником Захарией. У него остались сыновья, другие родственники. Боярский клан, пострадавший от смены власти, но, частью, принявший и поддержавший эту власть.

— Вины винить твоя, княже, забота. По моему суждению: виновных имать, невинным — отдать ту часть родового имения, которая им доля. Долю изменников же поделить промеж мужей добрых, тебе присягнувших, в крамоле не замеченных.

* * *

Ольбег предлагает обдуманную нами "трёхходовку". Очень, знаете ли, демократическую, прогрессивную и общечеловекнутую.

1. Родовые земли разделить между взрослыми членами рода. Вместо "майората", "лествицы" или "ряда" (завещания) — "обычное право", "всем сёстрам по серьгам".

Это же хорошо! Это же по справедливости! По совести!

"Скажите, совесть — это не опасно?" — не то слово. "Совесть" — смертельна. Смерть всего туземного "народоправства".

Это — крах всей новгородской системы. Сплошное торжество совестливости, справедливости, дерьмократии и либерастии.

Вместо одной вотчины будет восемь-десять. Нынче землёй управляет один — глава рода. Станет десять — главы семей. Которые сами, вольно, будут принимать решения. Победа равноправнутости.

Мелочь, которая всем известна, но моими современниками не воспринимается. "Видят, но не разумеют". Инстинктивно забивая анахронизмами более позднего времени или иноземными образцами: "Святая Русь" — "живёт при социализме", общественная собственность на средства производства.

Главное "средство производства" — земля. Земля принадлежит обществу. Сельской общине — у крестьян, городской общине — у горожан, боярскому роду — у бояр.

У конкретного боярина Твердилы Громобоича свой земли нет. Есть вотчина рода Громобоичей.

Неотделённые сыновья права голоса на вече не имеют. Их женят, отселяют, отделяют, чтобы иметь более громкую "свою группу". Но вотчины не дробят.

При наследовании Русская Правда считает главным — духовную (завещание). Правопреемство по завещанию — "обряжение". Раздел имущества на случай смерти — ст. 92:

"Аже кто умирая разделить дом свой детям, на том стояти; паки ли без ряду умреть, то все детем, а на самого часть дати души".

Здесь "дом" — все наследственное имущество. Обычно указывается и источник возникновения права на имущество. В перечне наследуемого: дом, двор, товары, рабы, скот.

Земли в списке нет — собственность рода.

Воля завещателя не ограничена кругом обязательных наследников, можно лишить детей наследства вообще. И отдать, есть примеры, братьям.

Наследование "по закону" не предусматривает завещания имущества сторонним лицам. Оно распределяется между "готовыми" наследниками (дети и вдова умершего), имеющими право наследовать по обычаю (без завещания). Как правило, имущество делится поровну между всеми сыновьями. В долю младшего сына входит отцовский дом с двором.

Завещание не изменяет обычный (законный) порядок, а лишь распределение имущества между законными наследниками и наказ об управлении. Это не означает, что завещателю предписано ограничивать выбор наследников только нисходящими. В духовной Климента завещатель избрал стороннего наследника, потому что у него "ни брата, ни сына".

"Старший брат человека — его исконный враг", — говорит герой романа Уильяма Теккерея "Виргинцы". "Пусть меня повесят, если есть в Англии хоть один человек, который желает долгой жизни своему старшему брату",— поддакивает ему другой.

Мы не в Англии, майората у нас нет.

Я, как всем уже понятно, ну очень совестливый. "По совести" — так "по совести". И мы включаем в перечень наследуемого — земли.

"Землю и волю! Новгородскому боярству!".

Такое — конец феодализму, земельной аристократии вообще. Не сразу — через три-четыре поколения. Потому что естественное приумножение "паразитов"-землевладельцев, опережающее приумножение "завшивленных" — смердов, зависимых земледельцев, ведёт к дроблению вотчин.

Нищий боярин — не боярин. Шапка у него, может, и есть, а дружины своей нет — содержать не с чего.

Парадокс: наделение бояр землёй означает их неизбежное грядущее обезземеливание.

Не ново: так утратила владения значительная часть польской шляхты, так окрестьянивались или обинтеллигентились русские дворяне.

* * *

2. Земли, принадлежащие преступникам — конфискуется.

Сперва — раздел "по совести", потом — отъём части "вора".

Отобрать земли целиком нельзя. Не по справедливости — почти в каждом роду есть люди, которые "партию Якуна" не поддерживали. И не то, чтобы они сильно выступали против, но, по общему мнению, вины на них нет.

Да и плевать на "мнения"! Вот при Иване Грозном! Имущество отнимали! Людей убивали!

Дворян новгородских выселяли, не только невиновных, но и своих — московских дворян, переселённых на Новгородчину чуть раньше.

Но это моральное ощущение общества — "несправедливо!" — даст массовую отдачу в заговоры, мятежи, измены. И тогда надо реально, "на всю глубину до материка", "по четвёртое колено", корчевать это общество. Вычищать, выжигать. А потом опустошённое — заселять заново.

Иван Грозный не только имел достаточно сил, но и был, условиями Ливонской войны, поставлен перед необходимостью подобного.

Я не Иван Ужасный, а Ванька-лысый. Да и не очень-то хотелось. Обойдёмся без ужастиков.

У Ропака нет такой остроты проблемы в форме конкурирующего государства — Великого Княжества Литовского, и конкурирующей церкви — католической. Нет и сил для тотального истребления.

Поэтому под суд и казни пойдут только люди "очевидно виноватые" — члены боярского веча. Публично имевшие возможность, даже — обязанность, но не восставшие против измены и клятвопреступления. А чтобы не лишить источника существования невинных, "не творить несправедливости" — вотчины предварительно поделить.

3. Конфискованные земли делятся между пришлыми — людьми князя.

В истории Московского периода есть понятие "служилый город", "служилая корпорация". Дворянство территории, приписанной к городу, получившее здесь поместья и обязанное службой.

Я уже говорил, что феодализм — вовсе не про прекрасных принцесс и принцев. Это система организации общества для его выживания. Не у всех получалось: большинство феодальных государств погибло. России — удалось выжить.

Важным, довольно изощрённым элементом такой "удачи", и был "служилый город".

Василий III, сразу после взятия Смоленска в 1524 г.:

"Выбрал государь из многих городов лучших и честных людей, дворян, и учинил им свое государево рассмотрение, определив, кто которой чести достоин, и расписал их на три статьи: первую, среднюю и меньшую, — составил дворянский список и велел в смоленском уезде дать им поместья по их достоинству и чести, по своему государеву разбору и рассмотрению и по их дворянскому происхождению. Потом велел земцев города Смоленска собрать, то есть здешних помещиков, которые в своих поместьях остались, признав его государем. И не велел государь у них те поместья отбирать, велел им по-прежнему владеть, кто чем владел, и разделил их на три статьи по их чести, приказав им особый список составить".

Вот такое, примерно, и предлагается. Прогрессирую помаленьку, меньше четырёх веков упреждения.

Местные — "малые бояре", "житьи люди" — остаются на своих владениях. Пришлые — люди Ропака — получают куски конфиската из боярских вотчин.

Вариации реформирования края, навязанные (в РИ) довольно кроваво двумя Иванами — Третьим и Четвёртым.

Деталь: во Всеволжске я формирую крестьянскую страну. На моих землях нет традиций ни помещичьего, ни вотчинного землевладения. Нет ни возможности, ни нужды в феодальном ополчении.

На Новогородчине и в остальной "Святой Руси" — иначе. Поэтому "рубим хвост кошке по частям".

1. Ослабляем крупных феодалов-бояр, дробя вотчины, раздавая их — их же детям, "детям боярским". А также — мелким феодалам-помещикам. "Мелких" больше? Большинство "за"? — Принято.

2. Разрешаем и дальше дробить землевладения. "Всем поровну". По справедливости же? — Кто за "несправедливость"? — Принято.

3. Идя навстречу задушевным стремлениям "шир.нар.масс", в смысле: помещиков, освобождаем их от обязательной воинской службы. Кто за принудительную службу? — нет никого. Принято.

Ну очень добровольно-совестливо-дерьмократически-либерастическое решение!

Я же предупреждал. Что я свободогей и вольнопоц. В смысле: гейзер свобод и поцчитатель вольностей.

Почему это прежде не было сделано?

Мелочь мелкая: объединённая "Святая Русь". Ну, и Ванька-лысый. Который то — заелдыривает, то — уелбантуривает.

Что позволяет ввести добровольную постоянную общегосударственную армию. И убирает нужду в массовой бронной коннице, столь необходимой Ивану III для защиты от ордынцев, под что он и ввёл на Руси крепостное право.

"Указ о вольности дворянства", но не в 18, а в 12 в., исключает необходимость "Высочайшего Манифеста 19 февраля 1861 г. "О всемилостивейшем даровании крепостным людям прав состояния свободных сельских обывателей".

* * *

Не считайте русских бояр и воевод дураками. Они не понимают в ядерном распаде, но в распаде вотчин — вполне.

Собрание сразу же возбудилось, зашумело. В Ольбега начали тыкать пальцами, ругать олухом, поленом, аспидом... На уровне "аспидности" включилась вторая часть собрания. Которая, конечно, нищеты детям своим не желает, дробить свои собственные вотчины не хочет, но отхватить земель новогородских очень даже не против. А уж как это сделать...

"Закон что дышло...". Главное — правильно его повернуть.

Ругань усилилась и внезапно перешла в юридическую плоскость:

— Да что ты хрень городишь?! Никогда новогородский суд такого не примет! А вече и вовсе шапками закидает, сапогами затопчет!

Раскрасневшиеся, потные, перекошенные лица разгорячившихся собеседников, воодушевлённых перспективой раздела "шкуры неубитого медведя" в форме вотчин новгородских бояр-изменников, чего никогда прежде не бывало — "это ж все знают!", вызывали сомнения в душевном здоровье их носителей.

"Пациенты психбольниц — сами люди неплохие и заболевания у них — душевные".

Странновато Воевода заелдыривал: на взгляд Ольбега сумасшедшие, бесноватые и сущеглупые... Не, "неплохие" — не про них. Но разговаривать с ними надо "за-душевно".

"Совсем бы умные люди. Кабы не такие дураки" — русская народная...

Выдохнул, отстранился от злобы и жадности, бушующих в собрании. Сделал добрую, благожелательную улыбку.

"Поддержи придурка. На его придурочном пути".

Как же там Воевода говорит? — "Я люблю соглашаться".

Попробуем:

— Это ты верно, боярин, сказал. Ни вече, ни суд новгородский по совести, по справедливости — судить не будут. Посему полагаю, княже, вече и суд местные надобно отменить. Посадника, тысяцкого, старост кончанских и уличанских, иных там — ставить князю, как и сказано: "на всей воле твоей".

А что ж вы хотели? Меняется основа — владение основным средством производства, землёй. Следом сыпятся и все "вышивки по подолу". Хоть их "вольностями новгородскими" назови, хоть вече с судом и посадником.

Ольбег завёлся.

Такое не следовало говорить в столь многолюдном собрании. Уже нынче вечером эти слова будут пересказаны во многих домах. "Лутшие люди новогородские" поймут, что военное поражение переходит в экономическое и политическое. В системное.

Не "пришли-пограбили-ушли", а — "жизнь поменяли".

* * *

"Если на Святой Руси человек начнёт удивляться, то он остолбенеет в изумлении и так до смерти столбом и простоит" — бывший рязанский и тверской вице-губернатор знал о чём писал.

В состояние "столба" и пришли присутствующие. К ночи "остолбенели" уже и жители новогородские.

До этого все были уверены, что всё будет по-прежнему. Кого-то убьют, кого-то по миру пустят, князю в кормление побогаче землицу дадут... Но глубоких реформ — никто не ожидал.

В договорах с князьями:

"А бес посадника ти, княже, волостии не роздавати, ни грамотъ даяти"; "Аволостии ти, княже, новгородьскыхъ своими мужи не держати, нъ держати мужи новгородьскыми; а даръ от техъ волостии имати"; "...ни сёлъ ти держати по Новгородьскои волости, ни твоей княгыни, ни бояромъ твоимъ, ни твоимъ дворяномъ".

Эти формулы из середины следующего, 13-го в., из договора с братом Александра Невского. Там же и отсылка к первоисточнику, к "грамотам Ярослава", которые князь, принимая договор с Новгородом, "целовати" должен.

"Умный смотрит в будущее, а мудрец прозревает грядущее".

"Умных" здесь было немало. И среди "победителей", и среди "побеждённых". Некоторые почуяли: повеяло. Мудростью. Грядущего.

"Оно всегда, к себе манящее,

находится не за горам.

Давай испортим настоящее,

И будущее будет с нами!".

Пришло время "испортить" настоящее.

* * *

Глава 638

Собрал бы Ропак вече, сказал бы: в посадники — Твердилу. Они бы приняли. Уйдёт войско — вышибли бы и князя, и его посадника. Но если вотчины отберут... да не у одного боярина, передав владения брату-сыну-племяннику, а у многих! Да отдадут чужакам, да нескольким... Чтобы земли вернуть надо будет тех чужаков выбить. И своих, кто землю получит — тоже. А чем? Хоругвей-то собрать не с чего. А коли ещё и суд княжеский, и верхушка вся им ставленная... то и вовсе погибель.