Зверь лютый Книга 34. Движуха

"Дырявая", надо сказать, система. "Тут — понял, тут — не понял, а тут — и понимать пока нечего". Или, говоря оптимистически: обширное пространство для свободной инициативы масс. В смысле: учителей.

И не только: Хотен, "главный сказочник" Всеволжска непрерывно долбал меня предложениями по внесению скоморошества в создаваемый ПП.

Я про педагогический процесс. А не про то, что вы сразу подумали.

Он хотел? — Он получил.

На "Святой Руси" нет кукольного театра. Про русские игрушки я уже... А вот вариаций Петрушки или, там, Буратино из родных осин — нету. Не хорошо, надо спрогресснуть. Лет эдак на полтыщи. Первое упоминание кукольного театра в России — 1636 г.

Тут я ему и всунул. Два варианта игровых кукол. В смысле: не тех, которыми играют, а которые сами на сцене играют. На руку надеваются (перчаточные) и на ниточках болтаются (марионетки). Вообще-то типов кукол — семь, там ещё и плоскостные для "театра теней" есть.

На первых двух типах я остановился. Вижу: выключило мужика. Но не надолго.

— А это... Змей Горыныча отдашь?

Речь про огнедышащего змея, которого я как-то сделал по образцу Т-34 с кремешками.

— Да на что оно тебе? Петрушка, Марфушка, зверушка...

— Сказку ставить буду. Свою. "Змей Горыныч и три царевны". Помнишь, я тебе сказывал раз у костра? Ты ещё ржал до упаду.

Бл-иин! Артистическая натура. Даже где-то оху... художественная.

— Хотен! Там — дети. Им "про это" нельзя.

— Да? Так они и так всё знают. Ладно. Для детей переделаю. Будет сказка "Змей Горыныч и три богатыря".

Мда... Интересно будет посмотреть. Как Горыныч решится жениться на трёх богатырях. Кажется, будет не "18+", а ещё плюсоватее. В Хотеновской сказке царевны Змею головы дурили. А богатыри? — Отрубят? А смеяться где?

Пока мы договорились, что его выученники-скоморохи пойдут в училища проводить там "уроки актёрского искусства". И ежегодные "фестивали искусств" из команд каждого класса.

Очень трудоёмкое и нервное занятие. Но детей надо учить. Ходить, стоять, говорить, петь, показывать эмоции...

* * *

Ч.Дарвин, "Выражение эмоций у человека и животных" (1872 г.):

"мы должны тщательно выбирать, что именно чувствовать, потому что наши эмоции сказываются на том, что мы делаем, и меняют нас самих. Страх или злоба могут сделать нас замкнутыми так же, как сексуальное возбуждение... более общительными".

А уж самим сочинять сценарии... Где нужно не только "показать" эмоцию, но и придумать кто, как, по какому поводу... будет её "чувствовать". И как на эту "общительность", например, будут реагировать другие персонажи.

* * *

У меня в детстве такое было. По жизни — полезно. Почему здешним нельзя?

Обучение должно быть с элементами игры. В этом я с Платоном согласен. Но, думаю, древний грек и представить себе не мог вариации "высади третьего" в сопровождении рожков и бубнов.

Мой средневековый грек — тоже. Представить не мог. А когда увидел и услышал с каким восторгом детишки под эту какофонию бегают и пытаются занять место — схватился за голову и, невыразимо жутко страдая одновременно от мигрени и разрушения стереотипов, принялся кричать на меня:

— Нет! Нельзя! Это дикарское занятие! Оно воспитывает худшие черты! Беспорядочное! Неприглядное! Суетливое! Движение! Взаимное озлобление! Торжество грубо-телесного над духовно-возвышенным!

— Детям необходимо выбегаться. Им нравится шалить. Лучше дать им такую возможность под присмотром.

— Нет! Запретить! Это укрепление зверя в человеке!

Странно было бы услышать иное от истинного христианина.

Только русский человек поймёт истинный смысл набора букв: ПШЛНХПДРС. Ещё ортодоксальный еврей — у них тоже гласные пропускают. Но Павсикакий — грек. Поэтому долго и вежливо:

— Ты, "останавливающий зло", не забыл моё прозвище? "Зверь Лютый". Мои воспитанники укрепляют себя. И меня в себе. "В здоровом теле — здоровый дух". Они будут здоровыми. С моим духом. Или ты против?

Я уже говорил: христианская культура, с поучениями о праведности, с детальной регламентацией всего и вся, жесткими требованиями к быту, навязыванием формулы: "дние наши нерадости, но плачасуть", настоянию не смеяться, "гнушатися" детскими играми, в которых страсти начинают проявлять свою губительную силу уже с отрочества, указанию воспитывать детей "взапретах" — мне не подходит.

* * *

"Вам не удастся никогда создать мудрецов, если будете убивать в детях шалунов" — Жан-Жак? — Увы, для моего грека Руссо не авторитет, не родился ещё.

Чисто к слову. Обратите внимание на жёсткость связки у Руссо: "шалость-мудрость". "Шалость" — активная проверка окружающего мира "на прогиб". Опыт в этой части — шаг к постижению мудрости бытия.

Но как же это временами утомительно! В смысле: для взрослых.

Для средневековой школы такой "шаг" — основание для немедленной порки. Для "сократического метода", аристотелева Лицея — ПШЛНХПДРС.

* * *

Мы постепенно наполняли деталями тот "минимальный идеал" "человека светлого будущего", он же — "бюрократ российский", который складывался в моём представлении, эффективного для вытаскивания "Святой Руси" в... в нечто приличное.

Где-то на третьем обсуждении меня вдруг порадовал Хусдазад.

— Княже, ты в разных делах говоришь о "фигурном болте". А здесь есть такое?

"Княже"... им нравится меня так называть. Здесь не низкопоклонство, а самовозвышение. Типа: я не просто так, а с братом Васей. А Вася-то у нас... о-го-го! чемпион района по боксу.

Порадовала его внимательность. Я много чего говорю. Кое-что пошло в народ. Не все правильно понимают и применяют. Вроде как матерящийся интеллигент не туда глагол ставит.

Ещё: проявил смелость. Долгожданную, честно говоря.

Хусдазад до сих пор в групповых обсуждениях не участвовал. Старательно помалкивал. Смущался своей внешности. Да и компетентности у него... У меня даже возникло сомнение — а он понимает об чём мы тут... "вааще"?

Но вот — задал серьёзный вопрос. Ключевой, прямо говоря.

Заодно "уронил" пренебрежительно на него посматривающего Павсикакия.

Голова приказа, а скромный, тихий. Со стороны может показаться — глупый.

"Ты правда глупый или это имидж?" — грек такую дилемму не рассматривал. Да и откуда у парня из лесного тукыма (или урлыка?) — имидж. Особенно, со столь "поджаренным фасадом".

По царю Соломону: "Мудрые молчат, поэтому глупые могут сойти за мудрых, если будут молчать".

Молчит? Чтобы "сойти за..."? — Глуп.

Вдруг оказалось, что молчун "знает слов". А мудрый грек — нет. Понятно, что все "умные слова" сказаны ещё в древней Элладе, что здесь только дикость, невежество и доморощенность от нищеты и тупости...

Но смысла грек не понимает, принять участие в обсуждение, выказав своё превосходство и незаменимость — не может. А это чревато... копкой арыков.

Пришлось придти на помощь носителю "архаической мудрости", и таковой же, но — словесности.

— "Фигурный болт", Павсикакий, это образ. В природе не существует. Ты, верно, слышал о "царском пути" древних персов. Две с половиной тысячи вёрст удивительно ровной мощённой широкой дороги. Гонцы проскакивали за неделю. Часть реальности: дорога, камни, станции, кони, люди. Но есть и метафорический образ. Ты должен знать ответ Евклида царю Птолемею, пожелавшему быстро выучить геометрию: "к науке геометрии нет царской дороги!".

При упоминании Евклида растерянность и раздражение на лице Павсикакия разгладились и сменились высокоумным согласием. Как же, как же! Знаем-знаем! Евклид? Конечно, помню! А с Птолемеем... вообще! Со всеми пятнадцатью! Или с четырнадцатью?

— "Фигурный болт" — элемент, добавление которого к объекту существенно меняет его свойства. Возможно — реальные. Поставь на лодку палку с тряпкой — можешь ходить под парусом. Или только оценочные. Нацепи на корову дорогое седло — доиться лучше не стала, но стоит дороже. Потому что с седлом.

Синоним "клёвая фича"? — "Синоним — слово, которое пишем вместо того, правописание которого не знаем". Не, не мой случай.

Пока мудрец пытался найти отсутствующую бороду, дабы неспешно перебирая её, восприять смыслы и осознать доводы, я обратился к Хусдазаду:

— В воспитании человека нет "царского пути". Невозможно заменить день просвещения часом, а год — неделей. Но есть несколько "фигурных болтов".

— Как седло на корове?

— Нет, скорее как морковка для ослика. Называется "отложенная конфета".

И — тишина.

Факеншит! Сколько живу в "Святой Руси" — то и дело чувствую себя идиотом. Понимаю, что это нормальное самоощущение любого попандопулы. Но — обидно.

Слов — нет! А которые из меня выскакивают... Раньше просто хихикали и у виска крутили, теперь замирают в опасении. А вдруг "Зверь Лютый" повелит спешно сыскать и ему принести. Нормальная для русских постановка задачи: "Пойди туда — не знаю куда. Принеси то — не знаю что". В смысле: это... эту... "конфету".

Слово от итальянских аптекарей 16 в. Тут... сами понимаете. Конфет — нет. Вообще.

* * *

Жизнь без конфет?! — Уж-ж-жас!

Рассказывают, что мужчины не любят конфет. Ага. Поставьте рядом со мню вазочку с шоколадными конфетами и идите. Дальше рассказывать. А вазочку я потом сам помою.

Нет, карамелек не надо. Это — для далёкой молодости. Когда я не видел счетов от стоматолога.

* * *

Так и не надо это слово использовать! Есть же наше, исконно-посконно-почвенное!

— Я говорю о сладостях, сластях, лакомствах. И об успехе человека в жизни.

— Э... но... благородный архонт... какое отношение имеют... э-э-э... сладости к успеху в жизни? И какое отношение... успех какого-то ребёнка... имеет к успеху твоей э-э-э... столократии?

— Ты не задал третьего вопроса: какое отношение имеет успех в этой, земной, тварной жизни к посмертному блаженству, к попаданию в кущи райские? К аристотелевой нравственности? К сократовской справедливости, основанной на божественных законах?

Да уж, уелбантурил интегрально, снос и по-древнегречески, и по-христиански.

Постоянный постулат христианства: жизнь земная есть страдание. Человек должен отринуть мирское.

Какой может быть успех?! В этой юдоли слёз?! Повстречать компанию особо продвинутых садистов? Попасть в неторопливую мясорубку?

— Вспомни Иисуса, Павсикакий. "Богу — богово, кесарю — кесарево". Почему тебя удивляет, что я, будучи властителем земным, а вовсе не небесным, забочусь о земном существовании людей, божьим промыслом попавшим в мою власть? Для улучшения их, подобий божьих, жизни земной мне нужны помощники. А лучше, быстрее, умнее, качественнее работают люди весёлые. Не раздирающие вежды, вырывающие власы, расслабленные и изъязвленные, но здоровые и в добром состоянии духа пребывающие. Успешные. В делах своих, которые, в немалой части, являются и делами моими. Успешен в службе — успешна и служба. А страдающий, плачущий, покрытый гнойными язвами снаружи и изнутри... мне в службе вовсе не надобен.

Грек — загрузился.

* * *

"Ведь работать без подручных

Это — стыдно, это — скучно...".

А ещё — неэффективно.

Поэтому подручные должны быть. И быть — успешными.

Я не могу сказать: "бога — нет". Это вопрос дефиниций. Кого будем считать богом? "Бога войны" — знаю, пили мы с ним. "Давали без передышки". В смысле: принимали. "На грудь". Третьим была "царица полей". Мужского пола без всякой трансгендерности.

Не могу сказать: выкиньте нафиг христианство — не поймут. Это слово — маркер "свой-чужой". Последуют... фрустрации, флуктуации и негоразды.

Но моя трактовка, оставаясь в рамках "божественных текстов", достаточна близка повседневному пониманию "добра и зла". А попытки навязать другую интерпретацию, пусть и основанную на изысканном цитировании бесчисленных "отцов церкви", тормозится перспективой личного участия интерпретатора в имплементации Камско-Печерского канала.

Уточню: идея страдания, мучения, самоунижения и самоистязания для достижения посмертного вознесения, есть лишь одна, пусть и важнейшая, довлеющая идеологическая линия в христианстве. "Правда жизни" — пробивается сквозь толщу напластований проповедей "рабов божьих".

"Эту песню не задушишь, не убьёшь".

В 20 в. слышал: "Православное духовное веселие не в смехе, а в житие с улыбкой".

В смысле: миру надо радоваться, а не ржать над ним с надрывом, хвастая своими гландами.

* * *

— Княже, правильно ли я понял, что следует кормить детей сладким? Чтобы они выросли здоровыми, сильными, верными... и успешными в жизни?

— Нет, Хусдазад, неправильно. Можно вообще не кормить, а давать игрушки. Важно другое. Перед малышом кладут лакомство и предлагают выбор: возьми сейчас или потерпи четверть часа. Если вытерпишь, получишь вдвое. Дети, которые выбирают "отсроченную конфету", более успешны в учебе и в жизни. Потому, что лучше контролируют свои желания.

* * *

Ещё выбравшие "отложенную конфету", как правило, не становятся наркоманами. Эксперимент проводился многократно, впервые — в конце 60-х годов 20 в. М.Уолтером в Стэндфорде.

Для людей характерна фокусировка на ситуации "прямо сейчас". Предки концентрировались на настоящем и не становились пищей для хищников.

Но хомнутые сапиенсом отличаются от обезьян. У некоторых прорывается "ощущение будущего". Которое (ощущение), однажды активированное, может вызвать как немедленные изменения в поведении, так и изменения, которые будут действовать долгое время.

"Активированное", факеншит! Вызванное, воспитанное, развитое. Не — естественное.

"То, что в прежние времена делалось с помощью наследственности, векового обычая, преданий семейственных и народных, — теперь может быть достигаемо только с помощью образования".

Это всё, что "в прежние времена" — существует безбрежным морем вокруг Всеволжска. Оно и даёт ту гору дерьма, которая называется "русское средневековье". И будет давать столетиями.

Вывод? — Заменить. "С помощью образования". Включая активацию "ощущения будущего".

Дети, которые учились интегрировать мысли о будущем с настоящим, улучшили отметки и показатели посещаемости, уделяли больше времени выполнению домашней работы и достигли более высоких результатов при выполнении стандартных тестов.

Ученики, которые осваивали своё взрослое "будущее Я" и связывали его с "Я-настоящим", научились рассматривать трудности не как нечто невозможное, а как важные элементы достижения целей, увидели школьные занятия с точки зрения своего продвижения в жизни.

Студентам нужно было представить своё будущее в течение ближайших 4-х лет и записать на листах бумаги. Некоторые из этих листов были напечатаны с изображением контейнера или с рисунком пути; другие были абсолютно белыми. Если студенты писали на странице с изображением пути, они начинали лучше учиться и получать более высокие оценки на экзаменах.

Как всё просто! Выбрал листик с "правильным" рисунком — получил "жизненный успех".

— Я выбрал гири. Потому что хочу стать сильным.

— Я — сильный. Поэтому выбрал гири.