Зверь лютый Книга 34. Движуха

Дальше... У меня есть команда молодёжи, "жалобная группа". Жалобы разбирают. Приехали и всех "бурундучков"... "выкопали". А некоторых — тут же закопали.

"Два и более лиц...", "два и более раз...", казённое имущество, в казённом кафтане... От десяти до двенадцати. Лет каторги. Больше у нас нету.

Остальных там... Понятно же, что все... предполагали. Но не озаботились. Сохранением гос.имущества и соблюдением гос.законности. В смысле: стукачеством.

Лагерь ликвидирован. Сформировано два новых — выше по Оке и по Теше. Персонал разослан россыпью по другим местам. В меру моего понимания меры их... неозабоченности.

Хусдазад, снова раненный в этих... приключениях с "бурундучками", отлежался и оказался в учителях в приюте. Но с детьми у него не очень — руки обожжены, он их бережёт, да и сам смотрится... нехорошо. Контакт с детишками... тяжело. Начальник приюта — толковый мужик: уходя на повышение предложил парня на своё место.

То, что было недостатком при общении с детьми, стало преимуществом при общении с персоналом:

— Ну его нафиг, урода бешеного. Спалит живьём по старой памяти.

Что надо заведению — Хусдазад понимал. Старался сделать хорошо. А что некоторые персонажи ищут пореже на глаза попадаться... Лучший повод не попадать на глаза — не давать повода.

Когда Трифа от меня ушла, я принялся плотно интересоваться Учебным приказом. Отчего случились некоторые... кадровые перестановки.

Тут некоторые говорят: "полетели головы". Нет, это неуместное преувеличение. Головы у нас летают из-под гильотины. Здесь такого... не заслужили. Но некоторые индивидуумы "полетели". Далеко. Про Камско-Печёрский канал я уже...? Есть и ещё.

"Летите, голуби, летите".

Там вас давно ждут. Лопаты, носилки и топоры.

Вот только не надо изображать из меня "Зверя Лютого"! Если человек не тянет порученное дело и это понимает, то от этого мучается. Зачем же его мучить? Надо дать другое дело, более ему подходящее.

А если он дурак и не понимает, то зачем мучить им других людей?

Второй участник посиделок — Павсикакий Синопский.

Довольно высокий худощавый седобородый грек. Умное, доброжелательное лицо. Чувство глубокого внутреннего достоинства, уверенности в себе. Иконописный лик древнего праведника. Отринувшего страсти земные, приобщившегося к свету и вкусившего высшую истину.

В киевской общине гречников его призывали разбирать споры между купцами, ибо всем была известна его мудрость и честность. Ценили его мнение о свойствах рабов. Мог указать на неявные болезни или иные недостатки, на таланты раба или рабыни, подсказать способы их развития.

Очень уважаемый человек. Хомо-зоо-техник. Эксперт по "двуногому быдлу". Интеллектуальная обслуга работорговцев. Я с ним первый раз столкнулся, когда на аукционе рабынь покупал Груню. Агриппину Ростиславовну.

Дочь Великого Князя Киевского Ростислава Мстиславича (Ростика), к тому моменту уж два года покойного, сестра пятерых смоленских княжичей, весьма живых и мне враждебных. В РИ она стала княгиней Рязанской, прожила долгую жизнь и была зарублена монгольским воином вместе с десятком других женщин княжеского семейства при взятии Рязани Батыем.

В моей АИ у неё другая судьба. Публичным торгом обнажённой Груни в высоком собрании русской господы, я "сдвинул" смоленских. Заставил её позором, перспективой роли "проститутка Всея Святыя Руси", принять мою волю: отмену рабства.

Э-э... Виноват. Волю Боголюбского, конечно.

Хлебанув позора, ощутив мою силу и "удачливость", при демонстрируемой готовности к сотрудничеству, двое из княжичей — Ропак и Попрыгунчик — изменили отношение ко мне. Друзьями не стали — какой из русского князя мне друг? — Стали "попутчиками". Союзниками в некоторых эпизодах моего уничтожения "Святой Руси" в её нынешнем средне-средневековом виде.

Освобождение рабов ликвидировало и торг ими. Но "гречники" не поняли. А это уже "воровство противу государя". С ворами — по пролетарски.

Едва сошёл лёд на Днепре, как они отправились на Низ. Мы их в Переяславле... переяли. Получился не "Переял-слав", а "переял-грек". Кого в землю положили, кого в реку, кого и вовсе отпустили. Большинство отправили ко мне во Всеволжск. Личным трудом доказывать изменение собственного сознания в части: "все люди — братья", а не "орудия говорящие".

Среди прочих обнаружился и Павсикакий. Для меня — рабы не имущество, а люди — такой знаток интересен.

— Тебя же, Павсикакий, хочу назначить товарищем приказного головы. И возложить на тебя задачи... особенные. Надлежит тебе, на основании твоего немалого опыта, составить наставления для учителей наших, дабы они детей учили хорошо. Чтобы детишки ума-разума набирались много и быстро.

"Товарищ" здесь, как и в Российской империи — должность. Заместитель. А не то, что вы подумали.

Грека — пробило.

Неожиданностью.

Аж до всхлипа.

Он по своему статусу здесь — никто. Новосёл принужденный. Полон. Категория Г3.

"Чувство глубокого внутреннего достоинства, уверенности в себе" — демонстрирует. Но в значительно смягчённом варианте. Поскольку "иконописный лик древнего праведника" может в любой момент "воссиять" в трясинах гнилых средь дебрей глухих. А не хочется.

Что его сюда, на Стрелку, в "зимницы" перевели — уже редкость. Большинство попавшихся гречников нынче арыки в северных болотах копают. Изучая устройство лопаты и русский строительный.

У меня отношения к работорговцам и их обслуге... не цивилизованное. Как у волка к охотничьим шавкам: за холку и в ямку.

Извините.

Не-не-не! Вот прям так... я сдерживаюсь.

Извините и за это.

Надо, пожалуй, уточнить.

Помимо эмоций важна информация. С гречниками плотненько работал Драгун — у него пополняется папка "Крым", появились новые: "Византия", "Египет", "Италия".

Нашёл пару перспективных персонажей Точильщик. Агентуру для возможного ТВД надо искать и готовить заранее.

Троих отправили к Христодулу. Не "за что", а для обмена опытом.

"Методы интенсификации принудительного труда". У Христодула не рабы, а осужденные, но пройти мимо полуторатысячелетнего опыта вершины европейской цивилизации — греко-римско-византийской культуры... И в части "принудительного труда" — тоже. А какие подробные методички сочиняли римские патриции по выжиманию из рабов всех соков! На пользу просвещённых и благородных, конечно. С элементами заинтересованности выжимаемых, с нормами выработки и питания... Зачем римляне рабам на шею колесо от арбы надевали — знаете? — Во-от. Мастера с обширным практическим опытом.

* * *

"Самое страшное рабство — то, которое напоминает свободу" — Оруэлл. Идея "самого страшного" реализуется хомнутыми сапиенсом не одну тысячу лет.

Освобождение рабов в Римской Империи II в. и превращение их в колонов — яркий пример. Сильно повысило производительность труда и, естественно, доходы аристократов.

* * *

Ноготок с Саввушкой тоже несколько новых приёмов осваивают. Включая фирменные находки из Нумеро. Казнь героя-адмирала через преднамеренно жестокую кастрацию? — Нет, у нас таких задач нет. Чисто для общего развития.

Но это "информаторы", в службу их не берём.

— Э-э-э... Блистательнейший и благороднейший князь. И воевода. Нет слов, способных выразить мою радость от твоего благорасположения и высочайшего доверия, явленного драгоценного внимания к столь ничтожной персоне, коей являюсь здесь я. Осчастливленный твоею высочайшей милостью и наполняемый безграничной надеждой на её неиссякаемость и продление в круге времён, отведённом вышней силой моему скромному существованию в мире земном, я приложу все свои слабые силы для исполнения всякого твоего повеления, презрев всевозможные опасности и препятствия, не щадя даже и живота своего.

Преисполнившись искреннего восторга и глубочайшего почтения, Павсикакий довольно резво для своего возраста подскочил с лавки и кинулся ко мне. Дабы приложиться своим иконописным ликом приобщившегося к свету и вкусившего высшую истину.

А также: облобызать длань, верноподданнейше заверить и всеми фибрами души уведомить. Проистекая соками и овевая флюидами.

Сейчас кипятком писать начнёт. А то и миазмами бабахнет. От переполненности восторганием. При полном сохранении иконописности, просветлённости, праведности. И вкушения высшей истины. Каковая проста: не можешь укусить — лизни.

Тут он и был пойман мною за бороду. Про "ухватистость" здешних мужчин — я уже...

— Ай-яй-яй. Непорядок. Почему не брит? А клизму прошёл? Мда... упущение. Что ж это ты, Павсикакий, как все не скАкал? Вестовой! По завершению беседы отвести этого к лекарям. Для проведения стандартной процедуры приёма новосёла в полном объёме.

Туфта. Я сам попросил ребят исключить Павсикакия из общей обработки, предполагая с ним работать персонально. Чуток покачать психику, посмотреть что наружу вылезет.

Такая непонятная ему поблажка, удаление от позора и унижения, по общему мнению, в форме приведения к чистому состоянию, вызвала у него ощущение исключительности.

"Я — умный! Меня — ценят! Я им нужен! Они поняли, что я особенный! Я смогу перехитрить этих тупых туземцев, выторговать себе разных привилегий!".

Первое утверждение — верно. Последнее — нет. Средние... поглядим.

Глава 681

Растерянный и испуганный Павсикакий вернулся на своё место. Поймал насмешливый взгляд Хусдазада.

"Эта корявая обожжённая уродская морда лесного дикаря смеет надо мною насмехаться?! Да я...!".

И грек понёс:

— Осмелюсь предложить высокоблагородному князю и повелителю систему правил воспитания юношей, основанную на гениальных мыслях величайших мудрецов древности, творцов вершин умственной деятельности всего человечества, создателей вечной науки философии...

— Стоп. Ты про кого? Про Аристотеля или про Платона?

— Э... познания благородного господина... в величайших философах древности, непревзойдённых умах человечества...

— Не надо. Платон и Аристотель были женоненавистниками.

Аристотель издевался над "властью женщин" в Спарте. Спартанки получали богатое приданое, которым распоряжались сами. Ещё они наследовали часть семейного имущества. Доля дочери в наследстве составляла половину доли сына. 1:2 — для Аристотеля "несправедливо много". Называл одной из причин упадка Спарты то, что спартанские женщины владели 2/5 всей земли полиса.

— Оба рассуждали об обучении рабовладельцев. У нас рабство — преступление. Таких — не надо. Обратись к Демокриту.

Частый элемент в моих первых контактах с продвинутыми туземцами.

Можно сказать: "поставить на место", "указать края", "мы — не лыком шиты". Согласование "окна восприятия". Сужение обсуждаемого для его углубления. Не будем говорить о многом — поговорим об интересном. Понимая область понимания каждого.

Я для Павсикакия — дикий рус. Какой-то выскочка из глухих лесов. Загрызалище из болотища. Хитрый, злобный, кровожадный. Даже среди таких же рюриковичей. Не знающий даже тех ничтожных ошмётков древней и великой ромейской мудрости, существующей в Византии, которые были насильно вбиты в головы остальных вельмож этой нищей, голодной, холодной, богом забытой страны.

За несколько недель, которые он провёл в городе, он видел немало удивительных вещей. Но дальний купец часто видит странное. Это не меняет его абсолютной уверенности, "впитанной с молоком матери", о бесконечности превосходства образованных греков, взращённых на великой культуре древности и тысячелетнего христианства, над лесными и степными дикарями. А вот моё знакомство с античными философами...

Между нами — крайне поверхностное, это ж типа вводной лекции в кое-каких курсах.

* * *

Демокрит (460-370 г. до н.э.) мне всегда нравился: считал целью воспитания хорошее расположение духа.

Это — уже. На кой чёрт тратить силы и время, обучая вечно ноющего, всем раздражённого, на мир обиженного... геморроидального язвенника? Пессимизм — не конструктивен. А нафига мне деструктор? На врагов, в кувшине запечатанном, как джина, сбрасывать?

Ещё Демокрит полагал, что воспитание можно получить везде и всегда.

"Всегда" означает — всю жизнь. Чем я и занимался. И здесь, в "Святой Руси", продолжаю. "Везде"... мои предки и родственники учили людей в храмах разных конфессий, универах разных стран и концлагерях разных режимов. Так что — наследственно.

"Тот, кто воспитывает убеждением и доводами рассудка, окажется лучше, чем тот, кто применяет закон и принуждение" — лично проверено с обеих сторон.

Он же: важно родителям посвятить себя воспитанию детей, осуждал не желавших тратить средства на обучение детей и обрекавших их на невежество. Роль труда: "Прекрасное постигается путем изучения и ценой больших усилий, дурное усваивается само собой, без труда".

Ох и тяжко же "постигать прекрасное"! Себе я как-то сформулировал "принцип максимального мазохизма": то, что в начале вызывает наибольшее раздражение — приносит наибольшую пользу.

Цель умственного воспитания у Демокрита — не накопление знаний, а развитие ума, упражнение в мышлении.

Фигня. "Полемическая гипербола". "Печали умножает" — умножающий познания. А не чемпион в разгадывании кроссвордов или в устном счете.

Баланс между "свалкой" и "молотилкой" был в его эпоху сильно смещён — сети и даже книгопечатания не было, всё ценное надо было держать в голове.

"Все жалуются на свою память, но никто не жалуется на свой разум". Вот Демокрит и пытался... "сократить жалобную книгу".

Основной мотив ученика: любознательность, задача учителя — побуждать влечение к учебе убеждением. Умственное воспитание связывал с нравственным. Нравственный человек должен быть мужественным, господствовать над собственными страстями, стремиться к добру, не предаваться праздности, стремиться к гармоничности и умеренности своих желаний, сообразуя их с реальными возможностями.

"Больше людей становятся хорошими благодаря упражнению, чем от природы".

Наш человек.

А вот дальше...

Сократ: познание самого себя, совершенствование нравственности. Высшие добродетели: сдержанность (укрощать страсти), мужество (преодолевать опасность), справедливость (соблюдать божественные и человеческие законы). Добродетели приобретаются путем познания и самопознания. Обучение помогает самому формировать свои знания. Сократический метод: последовательно задаваемые вопросы, приведящие собеседника к противоречию с самим собой, и постепенное подведение его к познанию "всеобщего" в нравственности как основы истинной морали. Не давал готовых ответов, помогая с помощью наводящих вопросов отыскивать истину: от примеров к правилу, от вещей и конкретных отношений к понятию.

Забавно. Проповедуемый путь "познания и самопознания" привел его учеников к крайней взаимной враждебности. Вплоть до попыток убить друг друга. "Сократический метод" — способ стравить людей? "Самому отыскивать истину" — "тропа войны"?

М-м-м... логично: люди-то разные. "Сами" — формируют разные "истины". Одни, что луна — кусок сыра, другие — что тарелка для него. "Истина" — своя, прочувствованная. "Кому нравится апельсин, кому — свиной хрящик". Личные пристрастия абсолютизируются, становятся "истинной моралью". За иное мнение — на плаху.