Зверь лютый Книга 34. Движуха

"Множество педагогических учреждений Англии с необыкновенной точностью повторяются в Северной Америке и переходят туда даже с своими древними именами; но в основу всего общественного образования Северо-Американского Союза легла совершенно новая мысль, не только чуждая Англии, но даже ненавистная для английского народа. В Англии воспитание принадлежит к области частного права, и всякая попытка правительства вмешаться в него встречается обществом как незаконное притязание на личные права англичанина. В Северной Америке, наоборот, идея государственного воспитания одолела повсюду предания, перенесенные из Англии".

Британцы Аристотеля не читали? Насчёт обязательности гос.образования.

Мне ближе американский подход. Да и выбирать-то не из чего: "частное воспитание" в условиях средневековья ничего хорошего не воспитает.

А какие вообще есть системы? — Частная, монастырская (церковная), общинная, государственная. Какая из них даст "всеобщее" в нынешних условиях? — Без вариантов.

"Всеобщее государственное, бесплатное и принудительное христианское образование — понятие, созданное протестантизмом и укоренившееся всюду вместе с протестантской пропагандой, которой не удалось утвердиться ни в Англии, ни во Франции... Принудительная система образования (compulsory System) является для англичанина каким-то страшилищем, от которого он упорно отказывается. Зато пуритане, поселившись на новой почве, привели эту систему в исполнение со свойственной им строгостью, и законы принудительного общественного образования были их первыми законами".

"Простая и немногосложная система общественного воспитания... принесла обильные плоды... в Новой Англии было неслыханным делом встретить такого взрослого человека..., который бы не умел читать и писать, в то время когда в старой Европе, обладавшей тысячелетними университетами и академиями, такие люди считались десятками миллионов".

Я — не пуританин. Совсем "не". Но — хочу. Чтобы на "Святой Руси" "было неслыханным делом встретить человека, который бы не умел читать и писать".

Хочу. И сделаю. Как?

"Каждое городское общество, считающее в своем составе 100 хозяйств, должно содержать, по крайней мере, одну школу, в которой преподавание продолжалось бы весь год, или две школы с преподаванием в каждой по 6 месяцев. Каждое общество, состоящее из 150 семейств, должно содержать две школы в продолжение 9 месяцев в году или 3 школы, каждая по 6 месяцев, и т.д. В этих школах учат чтению, письму, арифметике, грамматике, географии и хорошему обращению".

Не пойдёт. Не сейчас. У нас есть селения в 60-100 хозяйств. Но это новосёлы, они выплачивают ипотеку, расширяются. Нагружать их "содержанием школ" — глупо. Казна даёт всё. И школу — тоже. Всё содержит и управляет. Самоуправление появляется у общины после выплаты основной части долга всеми её членами.

"Кроме этих школ каждое городское общество, состоящее из 500 семейств, должно иметь еще одну школу, в которой кроме вышеисчисленных предметов преподавались бы история Соединенных Штатов, геометрия, алгебра, землемерие и бухгалтерия. Эта школа должна быть открыта не менее 9 месяцев в году... География, отечественная история, землемерие и бухгалтерия в первоначальных школах составляют характеристическое явление, не повторяющееся в Европе.

...общины, имеющие 4 тысячи душ населения и более, обязаны еще содержать латинскую высшую школу, в которой кроме других предметов преподаются языки латинский и греческий, всеобщая история, логика и риторика...

Городским комитетом определяется возраст воспитанников... четырехлетний возраст принимается за minimum".

У меня нет "городских обществ", управляемых "городским комитетом". Потому, что нет ещё и "городов". Они создаются, застраиваются, часто с нуля, наполняются жителями. Нужно 5-10 лет, прежде чем возникает стабильная, экономически и человечески, общность. Заимствовать впрямую — невозможно.

В школу с четырёх лет? И через три года — диплом об образовании? Чёт мне сомнительно... И, конечно, это скорее детский сад. В котором "семь свободных искусств" или "сократический метод" требуют... м-м-м... полной переработки.

"В больших городах (cities), где народные училища открыты целый год и где школьные вакации продолжаются только короткое время, учителя обыкновенно берутся на год, и так как жалованье их, в особенности старших учителей (head masters), заведующих общим распорядком школы, весьма значительно и во многих случаях равняется жалованью профессоров университета, то это дает возможность народным школам приобретать себе превосходных преподавателей... Учителя вообще хорошо вознаграждаются, и так как их сравнительно с требованием немного, то надежда получить звание старшего учителя школы удерживает их на педагогической дороге. Но учительницы, которых гораздо больше сравнительно с учителями, редко остаются долго на своих местах: по большей части выходят замуж и оставляют педагогическую карьеру".

Вот о чём я и плачусь: "деньги в воду мечу". И ничего не поделаешь — закон природы, "хочу в замуж". А цифрах?

В Нью-Йорке в 1844 г. моложе 18 лет учителей — 132, учительниц — 118, 21-25 лет — 1856/4771, старше 30 лет — 695/93.

...североамериканцы убеждены в большой педагогической способности женщин. Это убеждение совершенно справедливое, если дело идет о малолетних воспитанниках... В Массачусетсе в 1843 г. было 2370 учителей и 3591 учительница, а в 1850 г. — 2437 и 5238".

"В учительницы иногда идут бедные девушки из высшего класса, которые сами должны заботиться о своей судьбе, но по большей части это дочери фермеров, которые во всякое время могут заняться школой, потому что в Америке женщина никогда не принимает участия ни в каких полевых работах и вообще никогда не занимается работой, выходящей из круга домашнего хозяйства. Такие учителя и учительницы обыкновенно всегда молоды. Учительницы по большей части, накопив себе приданое своими трудами, выходят замуж, а учителя, собрав капитал, дающий им возможность сделаться независимыми колонистами, переселяются в западные штаты...

...в способности к воспитанию женщины не только равняются мужчинам, но даже превосходят их... Если приобретение необходимых для учительской должности знаний одинаково доступно для мужчины и женщины, то, конечно, нет причины, почему бы женщина могла отстать от мужчины в науке и способности преподавания. В Америке же, где женский пол даже в самом низшем классе избавлен от работ и где мужчины по большей части с самых ранних лет увлекаются потоком промышленной деятельности, женщина еще более мужчины имеет удобств к приобретению знания и к тому развитию ума, которое дается чтением книг".

Платона не читали. Иначе бы знали, что "женский пол" не может быть "избавлен от работ". А то случатся с обществом всяческие "трясцы и лихоманки".

У нас не пойдёт: "женщина никогда не принимает участия ни в каких полевых работах".

Посмотрите "На пашне. Весна" Венецианова. Примерно те десятилетия, о которых пишет Ушинский. Картина — аллегория. Но в САСШ такое нарисовать не могут — не с чем аллегорничать.

На Руси нет полевых работ, в которых женщина не принимала бы участие. Иногда её работа — главная. Как на жатве. Но даже в таком тяжёлом деле, как пахота, женщина тянет коня. В "Поднятой целине", уже в 20 в., объясняют, почему лучше, когда быков ведёт жена:

— На борозде всякое бывает. Иной раз и скажешь. А ночь придёт — всех помирит.

Но устанавливать "запрет на профессию" — глупо. Хотят учиться — пусть. Чётко понимая, что толк от них будет. Но не долго.

Глава 688

"Сосредоточенность внимания, точность, терпение, настойчивость, любовь к порядку, нежность, манеры, вкус и, наконец, врожденная любовь к детям — все это такие качества, которые встречаются скорее и в большей степени в женщине, нежели в мужчине... женщины вносят с собой в школу ту семейную атмосферу, которой не должен покидать ребенок до тех пор, пока в нем разумная воля не выработается совершенно из пеленок чувства и инстинктов. Этот семейный характер дает возможность молодым американкам 18 и 20 лет поддерживать строгую дисциплину между множеством девочек и мальчиков, из которых иные почти одних лет с наставницей. Конечно, в этом деле играет большую роль то уважение к женщине, которое так сильно развито во всех классах североамериканского общества".

Не пойдёт: "молодые святороссиянки 18 и 20 лет" давно замужем и с детьми.

Ещё: тут нет "уважения во всех классах". Жену надо пороть. Хорошо, если по "Домострою" — "не с сердца".

Но опыт Трифены и нескольких подобных ей показал: вбивается. Если выкинуть ап.Павла с его "пусть ваши жёны молчат", если раз за разом показывать, что за неуважение наказывает не эта девчушка, а "Зверь Лютый", то до многих доходит. А остальные... а зачем они мне? На волю, в пампасы, неучами.

"С другой стороны, и самые молодые девушки, принимая на себя должность школьных учительниц, приобретают в этих занятиях те привычки, которые делают из них впоследствии прекрасных матерей семейств. Благодетельное влияние этой приготовительной школы молодых женщин на семейную жизнь, на нравственность и умственное развитие народа неоценимо".

Во-от! Об этом я и втолковывал Павсикакию. Про "прекрасных матерей семейств".

Приятно, что мы с Ушинским на многое смотрим одинаково. А Павсикакию и всем остальным... перетопчутся.

Грека эта ситуация — "бабы в службе" — аж корёжит. Он этого не только прежде не видел — представить не мог. "В гинекей! К тряпкам!". А тут обмундирование, жалование, выслуга, чин...

— Госпожа старший дьяк! Поклонись, бестолочь.

Уж-жас!

Ничего, примет мои выверты, как "добро". Или поедет в болота "зло останавливать". Там "зла" много, облаками жужжит.

"К этому присоединяется у американцев и денежный расчет: учительницы дешевле учителей... Места учительниц почти одни только и остаются для образованных женщин, которые должны жить собственными трудами; для молодого же американца открыт целый мир и тысячи промыслов".

Так вот откуда они взялись! В смысле: суфражистки с феминистками. Точно по Платону. От разрешения не работать или работать, но за меньшие деньги и только учительницей. Дискриминация по половому признаку. На Руси всегда иначе: хочешь не хочешь, а в борозду. "Нравится, не нравится — терпи, моя красавица". Иначе все с голодухи сдохнем. Вот почему большевики так легко врубили в России гендерное равноправие. Все права, включая избирательное, и почти все обязанности.

У меня проще: есть служба. К ней — жалование. А уж кто её исполняет, какие там половые органы — снаружи или изнутри — таблице умножения на такие детали...

О деньгах.

"Президент Массачусетского штата получает — 2500, учитель деревенской школы — 700, учитель латинской школы — 1200, старшие учителя бостонских школ — 2400".

Завуч получает как губернатор?! М-м-м... "Я бы в завучи пошёл. Пусть меня научат!".

Сходна с моей проблема временности.

"...на должность учителя в народных школах не смотрят как на постоянное занятие, но как на преходящее, и учитель не может здесь считаться таким лицом, положение которого установилось. В селах он принадлежит по большей части к крестьянскому классу и в свободное время от школьных занятий принимается за соху.

...нельзя ожидать, чтобы эти наставники имели все познания, требуемые их обязанностями, и тот практический навык в преподавании, который дается только опытностью; и мы не думаем, чтобы свежая и энергичная деятельность, характеризующая молодость, вполне могла вознаградить недостаток знаний и опытности".

"Нельзя ожидать" — и не будем. Я просто знаю, что "свежая и энергичная деятельность, характеризующая молодость" не может "вознаградить недостаток знаний и опытности".

"В сельские школы... преподаватели берутся на срок — на лето или на зиму. Летом, когда школы посещаются только девочками и маленькими мальчиками... ими, обыкновенно нанимаются учительницы. Зимою же, когда исключительно мальчики посещают школу, приглашаются преимущественно учителя".

Не преподавательский коллектив, а проходной двор. Нет стабильного коллектива — нет профессионального обмена — нет роста квалификации.

"Места учителей в местечках по большей части занимаются бедными студентами, которые, вместо того чтобы на вакации поступить домашними наставниками в богатые семейства, что никогда не делается в Соединенных Штатах, нанимаются на время учителями в народные школы".

Российский типаж — гувернёр, гувернантка, домашний учитель — отсутствует как класс.

"Monsieur l'AbbИ, француз убогой,

Чтоб не измучилось дитя,

Учил его всему шутя,

Не докучал моралью строгой,

Слегка за шалости бранил

И в Летний сад гулять водил".

Этого в США нет. Вспоминая Аристотеля с Платоном и их требование общегосударственного образования, не следует ли, отчасти, искать причину краха Российской империи именно в гувернантках? Не в смысле секса, от чего, например, и Герцен появился, а в такой форме социальной сегрегации в области образования.

"...места занимают дети небогатых фермеров, которые лето посвящают земледельческим занятиям, а зимой учат в школах. Жалованье учителей в больших городах платится погодно, но в деревенских округах оно рассчитывается помесячно и только за то время, в которое открыта школа".

У нас летняя школа — отпадает. Просто по агрономии. Дети с 4-6 лет участвуют в производстве. Кто гусей пасёт, кто за младшенькими присматривает, пока мать на огороде раком... э-э-э... выглядит.

Сельская школа — зимняя, приют — круглогодичный. "Бедных студентов" нет. Набор в службу не на год, а на всю жизнь. Нет рынка "свободной раб.силы". Будет избыток грамотных людей с пед.образованием — перейдём на контракты. Пока — разнарядка. Тебя выучили? — Иди работай. Так во всех областях.

Уточню: "здесь и сейчас" — смесь. "Учитель" — "пожизненно", "помощник учителя" — на зиму.

Понятно, что есть варианты, что, будучи гос.чиновниками, учителя подпадают под правило "двух лет".

А остальное — похоже.

Дальше Ушинский, будучи интеллигентным человеком, рассуждает об "общественном интересе" и "общественном воспитании". Как бы было бы хорошо бы, если бы люди вокруг все бы вдруг бы стали добрыми, умными, воспитанными... бы. И озаботились нуждами народного просвещения.

У меня — 12 в. Надежд на то, что вот это общество озаботится... Не дай бог! Но логика суждений представляет интерес.

"американцы, желая быстро улучшить систему своего общественного воспитания, прежде всего позаботились о том, чтобы возбудить в публике интерес к этому делу и распространить в ней правильные педагогические понятия... выбрали самый надежный путь, ведущий к прочным реформам в деле воспитания... общественное воспитание находится в такой зависимости от убеждений общества, что всякая реформа, не выходящая из этих убеждений, не может сохранить своего характера и быстро извращается под влиянием общества. Это извращение зависит от родителей, от преподавателей и, наконец, от самих учеников, которые никогда не могут быть совершенно уединены от влияния общества".