Причем наглость доходила уже до того, что 'Анилей задумал идти походом на некоего Митридата, человека, занимавшего в стране парфянской высокое положение и женатого на дочери царя Артабана. Это владение он подверг разграблению, причем захватил здесь массу денег, рабов, скота и много другого, что может сделать жизнь человека приятною' — и евреи тогда даже разбили боевую группу Митридата (это не боспорский царь — просто тезка).
В общем, евреи уже считали Ирак собственной страной, и парфяне вели с ними войну несколько лет. Более того — глава вавилонских евреев держал власть и над евреями Персии, Армении, Хорасана, Йемена и ряда других регионов — на территориях малоазийских, среднеазиатских и аравийских стран росла и ширилась параллельная еврейская держава. 'Живущие во всех этих землях еврейские общины получают от одного только князя изгнанников разрешение назначать в синагоги раввинов и хазанов, и по этому случаю приносятся ему дары, а также известный ежегодный налог со всех концов света. Во владении князя изгнанников находятся многие большие гостиницы с рощами и садами в Вавилонии; кроме того, он имеет обширные поместья, доставшиеся ему по наследству и которые у него никто отнять не может. В Багдаде он содержит гостиницы для евреев, получает определенную годовую подать с рынков и с торговли вообще, кроме того, что приносится ему из отдаленных стран, так что князь очень богат'.
Это было по сути государство в государстве, точнее — единое транснациональное националистическое государство внутри нескольких государств — у них было свое правительство из семи министров-старейшин, собрания общин, контролеры за соблюдением правил, собственная система мер и весов, установление цен на предметы первой необходимости и поденной платы рабочим, сооружение и содержание в исправности городских стен для защиты 'от нападения кочевников' (ну то есть от властных структур стран, в которых они строили свои крепости), назначение и содержание привратников и городового гонца для связи с правительственными учреждениями.
Да, вокруг еврейских городов и кварталов были стены, а внутри — еврейские войска — 'В Вавилонии находится город Наардея (Нагардея), крайне оживленный, обладающий отличною и обильною землею. Ко всем прочим преимуществам присоединялось еще и то, что там был избыток населения. Город этот недоступен врагам, так как река Евфрат со всех сторон окружает его и он, кроме того, защищен стенами. В таких же благоприятных условиях находится на той же реке город Низибис. Уповая на укрепленность своих городов, тамошние иудеи удерживали у себя двойные драхмы, которые закон предписывает отдавать Предвечному, равно как не посылали никаких других жертвенных даров, и смотрели на свои города как на казнохранилища. Отсюда уже деньги при случае посылались в Иерусалим, причем огромные тысячные толпы людей сопровождали эту доставку денег из боязни перед грабежами парфян, которым Вавилония платила дань...' — ну то есть евреи денежки-то с местных, в том числе не-евреев, для дани парфянам собирали, и даже в двойном размере — вот только парфянам доставался шиш — все утекало в Иерусалим или оставалось местным еврейским общинам.
Которые все продолжали усиливаться, так как 'Многие иудеи ушли в Наарду (Нагардею) и в Низибис из-за безопасности в этих городах и руководствуясь тем, что там была сосредоточена масса воинов. Таково было положение вавилонских евреев'. Понятное дело, что после этого сказки про благородного разбойника, получившего власть от парфян — не более чем попытка прикрыть полунеудачную попытку подмять эти земли полностью — видимо, полной независимости получить не удалось, но в процессе выторговали себе сбор налогов и установление их размеров — что тоже неплохо. Ну а сопутствующие издержки и жертвы списали на тут-же-выдуманных бандитов — 'это все они, мы тут непричем'.
Конечно, то, что евреи вошли в такую силу, частично объясняется тем, что земли Месопотамии всегда были как бы на отшибе, между великими державами, поэтому власть центров там была условна. К тому же парфяне рассчитывали на помощь евреев в борьбе с римлянами — во 2м веке днэ парфяне присоединили Месопотамию, отняв ее у греков-Селевкидов (как писал древнеримский историк Юстин, 'Парфянское царство основали скифы'), а в 64 году днэ римляне заняли Сирию — парфяне и римляне вошли в соприкосновение, но первое время были больше союзниками — воевали против армян. Из-за них и поссорились — не поделили свежезавоеванные владения — поэтому в 53 году днэ парфяне в пух и прах разбивают армию Красса — начинается период римско-парфянских войн, продлившийся почти триста лет, до падения династии парфян-Аршакидов, хотя пришедшие им на смену Сасаниды все так же продолжили воевать с Римом и затем Византией.
Вот на евреев парфяне и рассчитывали, и не зря — уже в 1-2 веках нашей эры между римлянами и евреями случилось три тяжелых для обеих сторон войны — Первая Иудейская 66-73 годов, Вторая Иудейская 115-118 и восстание Бар-Кохбы 132-136 годов — как писал Дион Кассий — 'Много ужасного причинили евреи римлянам: ведь в гневе их племя страшно', и случались эпизоды, что даже 'пришедшее на помощь оттеснённым римлянам, добровольческое всенародное ополчение из египтян и греков было наголову разбито восставшими евреями'. Но и потом хватало восстаний.
Так что парфяне рассчитывали на евреев неспроста, и помощь из Месопотамии всем этим иудейским войнам и восстаниям еще ждет своих исследователей — не исключено, что не будь этой помощи из-за границы, римляне расправились бы с евреями гораздо проще, как это бывало со всеми восстаниями — они существовали только благодаря внешней поддержке. Впрочем, что-то такое насчет поддержки со стороны парфян все-таки проскакивает — скажем, в Первой Иудейской Войне активное участие принимали вооруженные силы Адиабены — это подчиненное парфянам государство находилось в верхнем течении Тигра, где ныне Иракский Кудристан — и в первом веке его правители-ассирийцы приняли иудаизм (сами или кто из парфян подсказал чтобы была легитимная возможность вмешиваться в дела Иудеи для помощи 'единоверцам'— неизвестно) — вот эти войска и участвовали в Первой Иудейской против римлян на стороне евреев. А может, учитывая численность, оснащение и подготовку войск, это евреи участвовали в Иудейской войне на стороне адиабенцев и, возможно, парфянских 'вежливых людей'.
На силу вавилонских евреев (точнее — стоявших за ними парфян-скифов) указывает и тот факт, что Иерусалим с давних пор привык ожидать помощи с Востока, а также то, что римский прокуратор Петроний был вполне уверен в том, что вавилонские евреи окажут в случае насилия над евреями Иудеи, их братьями, активное заступничество. И в армии Бар-Кохбы общей численностью до 400 тысяч человек было много месопотамских евреев (правда, когда арабы завоевывали Месопотамию и Персию, местные евреи выставили в помощь арабам армию в 90 тысяч человек — большая сила, сравнимая с собственно арабской армией — но тогда евреи воевали с персами, а не скифами или мидийцами — последние ведь тоже не поддержали персидских Сасанидов, а то и выступили совместно с арабами).
Но и помощь евреев была оценена парфянами по достоинству — 'Возможно, что признание такого рода услуг, оказанных вавилонскими евреями, и в особенности домом Давидовым, побудило парфянских царей возвысить 'князей изгнания', бывших до тех пор немногим более собирателей государственных налогов, до сана действительных князей. Таким образом, их многочисленные еврейские подданные получили центральное, облеченное властью правление, которое обеспечивало им безмятежное развитие собственных внутренних дел'. И, когда в 114 году нэ римляне временно захватили Месопотамию, именно массовые восстания евреев в Египте, Сирии, на Кипре и в самой Месопотамии — Война Квиета — облегчила парфянам задачу выдворения римлян обратно на запад. И евреи не остались внакладе — чтобы не стало еще хуже, римский император Адриан разрешил им вернуться в Иерусалим и восстановить Храм.
ГЛАВА 13.
Так что, если эту военную и экономическую силу дополнить единым учением — могла возникнуть сверхдержава. Вот с ней и надо было бороться мидийским магам. Ибо как раз в 1м веке днэ иудаизм и начинает обретать какие-то четкие черты. Да, нам-то говорят, что это все идет еще от Моисея, который жил в 13м веке днэ, тогда он написал свои сочинения и с тех пор все так и было. А вот нет — еще в 11м веке нэ раввинисты обращали внимание, что в Ветхом Завете упоминаются цари, которые жили уже позже Моисея, а многочисленные повторы и параллели, рассказы одних и тех же событий по разному, да еще и с противоречиями, использование разной терминологии в разных кусках текста, сами теологические концепции разных кусков — все это стало наводить на мысль о том, что Ветхий Завет скомпонован как минимум из двух источников, а может и из трех, так как последняя книга Пятикнижия отличается по стилю от предыдущих, может даже именно она и была первой, так как содержит 'повторение' предыдущих четырех книг — но вместе с тем именно там и обнаружены цари, жившие уже гораздо позднее Моисея, то есть самая первая книга вовсе не такая древняя как многим хотелось бы.
Причем первоначальное объединение документов относят к 722 году днэ, когда ассирийцы освободили от евреев Северное Царство, потом добавлен четвертый документ — Второзаконие (который одновременно и первый, и последний — там все запутано, ага), потом еще третий (видимо, обратная нумерация связана с письмом справа налево (шутка)), потом еще кто-то что-то убирал или добавлял — в итоге противоречия и нестыковки объясняют и эволюцией религиозных взглядов иудеев, и борьбой жреческих группировок, но вместе с тем принято считать, что все это написал Моисей и так всегда и было.
Точнее — ничего он не писал, а услышал на горе Синай. А умер Моисей на другой горе — Нево. Да, все верно — это название произошло из финно-угорских языков, то есть первыми жителями Ближнего Востока были именно финские племена. Ой, что-то такого нам не говорят — это про русский северо-запад пишут, что раз там есть озеро Нево и река Нева — то значит там жили финно-угры а русские у них взяли эти названия, а вот в Палестине — 'это другое' (в западных источниках название этой горы пишут как Nebo — ну да, если такое писать в русских — Небо — то сразу возникнут вопросы, а с Нево их все-таки поменьше). Да и само имя Моисей — оно египетского происхождения, не еврейское, причем в обоих вариантах его толкования — в случае 'спасенный из воды' — от египетского 'мои', в случае 'сын' — от египетского msy — как, например, Рамзес-Рамсес — это 'сын бога Ра' — Ра-мосес, Тутмос — 'сын бога Тота' — Тутмосис — имя самого Моисея связано либо с тем, что его младенцем пустили в корзине по Нилу и затем вытащила оттуда — 'из воды' — египетская принцесса — либо что она потом его усыновила (куда подевались все нильские крокодилы ? или легенду сочинили в местах, где крокодилы в реках не водятся ?).
Точно так же все запутано и с самой религией, так как ее окончательное формирование шло начиная с 1го века днэ — то есть чуть ранее христианства, тогда как во времена библейского иудаизма (датируют 10-6 веками днэ) это была вполне себе политеистическая религия, в которой Яхве — он да — был главным богом, но помимо него допускались поклонения и другим богам (как и в зороастризме, где поначалу было даже круче — Ахура-Мазда — Господь Мудрый — это бог-творец, Зороастр — его пророк, язаты-ангелы, раты-покровители, борьба добра со злом — в общем, все как мы любим, зороастризм даже первым выдвинул идею ответственности за свои земные дела, и, соответственно, ввел понятия ада и рая). Да и с самим соблюдением всех канонов иудаизма были проблемы — взять ту же заповедь 'Не убий' — после того, как иудеи устроили тотальный геноцид не одному племени Малой Азии, их нельзя было назвать хоть сколько-то богопослушными людьми.
Причем такое повелось еще с Моисея — когда он бежал в степи от преследования фараона, его приютили мадианетяне — кочевые племена Синайского полуострова, выдали жену и все такое — так потом Моисей в благодарность истребил их всех до единого. И повод нашелся — якобы они призвали пророка Валаама чтобы тот проклял евреев, но Валаам не послушался и трижды благословил евреев. Естественно, евреи убили и Валаама.
Примерно такая же история потом случилась с моавитянами — они жили на плодородных равнинах к востоку от Мертвого Моря (да, когда нам пишут, что евреи ходили по пустыне — это не теперешняя пустыня — это просто менее населенные чем Египет места — а так это были довольно влажные степи, так как тогда хотя и тянулся суббореальный период (3700-450 гг днэ), который был холоднее и суше предшествовавшего атлантического и последующего субатлантического, но тогда все-равно было теплее чем в наши дни), и моавитяне также призвали Валаама проклять евреев (не знаю — тот ли самый был Валаам, которого до того убили евреи и он ожил — зря что ли пророк ? или у них там был запас Валаамов на случай прихода евреев или еще для чего — неизвестно).
Правда, в отличие от медианитян, моавитяне, как и евреи, были не автохтонами на землях Палестины — они прогнали оттуда эмимов-рефаимов, от которых остались каменные концентрические круги, каких много и на Русском Севере — вот и на Голанских высотах осталось такое же Колесо Духов. Так вот — прогнав эмимов и потом обнаружив рядом евреев, моавитяне стали завидовать их растущему могуществу. Ну, или по крайней мере так показалось евреям, так как в один не очень прекрасный день евреи вдруг начали избивать моавитян на переправах. В дальнейшие века евреи так и продолжали притеснять моавитян, порой уничтожая до двух третей этого народа.
Причем что моавитяне, что мадианетяне к моменту Исхода уже имели какие-то государства, то есть они не были чисто-кочевниками — и получается, что евреи разрушали их государства, как они поступали и с другими народами. Ведь и мадианетяне не просто так позвали Валаама проклясть евреев — мадианетяне увидели, что до того евреи уничтожили амореев — тех самых сутиев-гутиев, из которых ранее вышли гиксосы, покорившие северный Египет — поэтому испугались, что с ними произойдет то же самое. Мне вот интересно — евреи ведь сами похваляются как они уничтожали и вырезали под корень целые народы — и после таких рассказов они ждут, что к ним будут относиться нормально ? Почему ? Ведь тенденция не может радовать ... Или это извечное 'А нас-то за что?' ?
И медиатяне имели основания опасаться, так как сами евреи, выйдя из Египта, Моисея не особо слушались, ибо тот был косноязычным, поэтому даже когда просил фараона отпустить их куда-глаза-глядят, взял с собой более говорливого родственника — вот и остальные евреи не особо слушали что он там лопочет, а стали поклоняться медианетянскому богу Ваал-Фегору, 'чьи праздники были особо развратны'. Поэтому Моисей приказал убить всех кто его не слушал — 'убейте каждый людей своих, прилепившихся к Ваал-Фегору' — в результате было убито своих же 24 тысячи евреев и родилась заповедь 'Враждуйте с Мадианитянами и поражайте их'. Поэтому-то медианетяне и не ждали от евреев ничего хорошего, так как те собирались убивать медианетян за свои же слабости. Интересно — это компенсация или замещение, и кому такое более свойственно — шизоидам или маньякам ? Почему вообще молчат психиатры ? или потому евреи туда и направляли много соплеменников, чтобы молчали ?
