Ну то есть способы, которыми евреи боролись с чужими идеологиями, были понятны — вырезать всех последователей этих идеологий. И мидийские маги про это знали, поэтому не хотели быть вырезанными так же, как медиатяне и другие народы. Это евреям было хорошо — как отмечают ученые, 'отношения с мадианитянами и последующий их геноцид способствовали временному укреплению самобытности евреев во время их пребывания в пустыне' (назвать геноцид самобытностью — это надо умудриться). То есть геноцид других — он окончательно сносит крышу от рек пролитой крови и сильно сплачивает — эти реки как бы намекают, что оставшиеся в живых родственники жертв приложат все усилия для отмщения — поэтому надо быть еще более жестокими. Ну да — немецкие фашисты не дадут соврать, и их 'самобытность' укрепилась такими же средствами.
А вот Ваал-Фрегор в этой резне как-то выжил, и позднее в каббале он стал под именем Бельфрегора одним из десяти архидьяволов — 'гений открытий и изобретений', который 'хорошо осведомлен в технологических вопросах и техническом прогрессе, который поддерживает'. И недаром говорят, что лень — двигатель прогресса, так как при распределении семи смертных грехов Бельфрегору досталась лень. Арихидьявол так дальше и действовал — помогал людям делать открытия и соблазнял их, предложив им хитроумные изобретения, которые сделают их богатыми. Епископ и охотник на ведьм Питер Бинсфельд утверждал, что 'Бельфегор соблазняет с помощью лени. Когда его вызывают, он может даровать богатство, открытия и хитроумные изобретения. Его дьявольская роль заключалась в том, чтобы посеять рознь между людьми и соблазнить их на зло вследствие распределения богатства'. Ага ... то есть если какой-то изобретатель изобрел нужную штуку и на этом разбогател — это его соблазнил Бельфрегор. Сжечь колдуна !
И ведь недаром волхвы, пришедшие поклониться рождению Христа, называются учениками Валаама, а самого Валаама называют в песнопениях 'звездочётом' — это все отголоски тех времен, когда в Передней Азии жили хетты в сиро-хеттских царствах и южнее (двойная стена Иерихона — типично хеттский прием) и другие арийские племена со своими магами — их и уничтожали евреи когда завоевывали Ханаан и вообще 'обретали родину' (как позднее завоевание Среднего Дуная венгры также называли 'обретение родины на Дунае', а еще позднее немцы такое же обретение родины на востоке назвали Блицкриг).
Обязательный монотеизм у иудеев начинает прорабатываться и вводиться только в 7-6 веках днэ. Но, например, еще и в эпоху Второго Храма (6 век днэ — 1й век нэ), начавшегося после Вавилонского Пленения, многие иудеи не считали свою религию монотеистической — монотеизм начинает входить в силу уже в эллинистический период. Наследование тогда тоже шло по отцовской линии, да и вообще иудаим тогда распался на несколько течений, и лишь разрушение Иерусалимского Храма римлянами в 70м году нашей эры подвигло иудеев во втором веке нашей эры (ну да — куда спешить-то?) собрать свои устные предания в письменную форму — и в 189-219 годах нэ, то есть в конце 2го — начале 3го века (ну да — куда спешить-то?) на основании воспоминаний очевидцев была наконец составлена Мишна — каноническое собрание текстов иудаизма (а ведь христианство якобы взяло оттуда часть текстов для Библии — то есть кто что откуда брал — оно неоднозначно, так как христиане в плане документального оформления своих верований были более расторопны — первые Евангелия датируются 70ми годами нэ). То есть до 2го, а точнее даже до 3го века нэ как такового единого иудаизма не существовало, так как он представлял кучу разных течений — саддукеи, фарисеи, ессеи и кто там еще. Но и потом еще триста лет эту Мишну обсуждали всем сообществом, вносили комментарии и просто мнения, и все это собиралось и заносилось в 'хаотическое собрание протоколов' — в Талмуд. Потом туда же решили занести и Мишну, и еще один сборник комментариев к ней — все это в итоге и стало Талмудом — сам свод законов и еще больше пояснений к ним, которые также следует считать законом (с нетерпением ждем очередных итераций). Поэтому в 8м веке нэ возник караимизм, который отрицал Талмуд и Устный Закон и признавал лишь Библию.
Да и в самом иудаизме отмечают несколько периодов — так, со 170 года днэ по 30й год нэ был период пар — зугот — тогда иудейские законоучители выступали парами, то есть по двое за раз. Устно. То есть бесписьменно. Видимо, чтобы не поймали за руку. И период закончился аккурат тогда, когда активно начал действовать Иисус Христос и появилось христианство. И тогда уж наступает период таннаев — учителей, повторителей — которые распространяли и учили тому, что напридумывали зуготы. И снова — повторяли устно. Лишь к концу этого периода — в 220 годах — и появляются какие-то письменные тексты — Мишна — которые комментировали в следующий период — амораев — от аккадского амора — 'говорящий, произносящий' — то есть снова идет устная передача знаний и одновеменно появляется куча комментариев к тому, что удалось написать к 220му году нэ. То есть мы видим, что становление иудаизма и христианства как осознанных религий, а не наборов устных верований и толкований, шло параллельно.
Логика такого вывода довольно проста — считается, что евреи всегда были жутко начитанны и образованны, поэтому, будь у них какой-то сложившийся набор религиозных убеждений, уж они бы за тысячу триста лет — то есть со времени Моисея — все это давно бы изложили на папирусе или еще как задокументировали. И, раз этого сделано не было, то либо и документировать было нечего, либо евреи — не начитанные и не образованные. Но последнего мы предположить не можем, так как другие народы всегда стремились к начитанности и образованности, и вряд ли евреи им уступали в таких желаниях. Значит, просто нечего было документировать. И уж тем более не будем предполагать, что евреи относились так плохо к своей же религии — это поначалу Моисею приходилось их убивать десятками тысяч, чтобы хотя бы слушались его и не смотрели на других — но ведь евреи не глупее прочих, и вполне могут сообразить, что раз за такое убивают, то надо слушать.
Так что в начале нашей эры у арийских магов были все козыри чтобы перехватить тему формирования новой идеологии — все-таки монотеизм был привлекательным явлением, так как был сравнительной новинкой, точнее — хорошо забытым старым маздаизмом арийских племен, и, как с помощью зороастризма удалось не допустить распространения перековерканного индуизмом арийского учения, а потом буддизмом подправить испортившийся зороастризм, так и сейчас арийские маги действовали теми же методами.
(прода от 21.12.2021)
Поэтому к младенцу-Иисусу и пришли с дарами три волхва — Мельхио́р, Каспа́р, Валтаса́р, которые были магами, или, как их потом назвали, царями. И назвали так неспроста, так как во втором тысячелетии нашей эры уже мало кто понимал значение того, что к младенцу-Иисусу пришли какие-то маги — позднее маги ассоциировались исключительно с бородатыми чудиками в мантиях и островерхих колпаках с нашитыми звездами. Вот для этих более поздних людей магов и назвали царями, чтобы показать масштаб события, что оно очень важное, а не просто очередной проходной эпизод в описании чудес. А вот современникам тех событий таких объяснений не требовалось — они и так знали, что по могуществу жреческая каста магов была сравнима с царями, если не сильнее. Тут скорее интересен сам факт того, что потребовалось приплести сюда магов — собственно, таким образом всем показали, кто именно стоит за проектом. Это как сейчас, например, написать в СМИ, что в Гугл приехали представители АНБ засвидетельствовать свое почтение. Или что к Маску заявились представители ВПК попить чайку. Или что Горбачева приняли в США с распростертыми объятьями. Или что посол кормил демонстрантов печеньками. Сразу все понятно. Это — декларация целей и намерений.
Шевеления магов, повторю, также были понятны, так как их могущество хотя и было сильно, но уменьшалось — богатство еврейских торговцев, поднявшихся на работорговле и сборе налогов, приводило к постепенному но планомерному распространению иудаизма — вот, похоже, арийские маги и задумали новый проект — как в наши дни создают партии-близнецы для оттягивания части электората, так и тогда. Насколько сильна была поддержка магов Иисусу — то неведомо, но громил он именно еврейские торговые лавки и проповедовал прежде всего среди иудеев, благо что среди них было много не-евреев — потомков тех, кого в предыдущие века евреи завоевали и не вырезали до конца, заставив принять иудаизм — вот они и были первейшей целью пропаганды.
И шанс у магов был неплохой — ведь современные ученые пишут, что евреи 'полагали себя национально-государственным целым без собственного государства с религиозным центром в Палестине. При этом ассимиляция подвергалась жёсткому общественному неодобрению. Даже занимая высокое общественное положение евреи продолжали подчёркивать свою 'особость' и нежелание принимать местные культурные ценности и обычаи'. Поэтому, например, профессор Соломон Лурье и пишет, что 'исходя из повсеместного распространения антисемитизма он возник не вследствие каких-либо временных или случайных причин, а вследствие тех или иных свойств, постоянно соприсущих еврейскому народу'.
Тут как в анекдоте:
'Раввин по окончании молитвы в синагоге обращается к евреям:
-Люди! Я понял, почему русские нас не любят! Мы не умеем пить водку. Вот завтра пусть каждый принесет по бутылке водки, все выльем в общий котел — и будем учиться пить.
Абрам приходит домой, говорит Саре: так мол и так, завтра надо принести бутылку — ну, и так далее... Сара ему отвечает:
-А ты, Абрам, возьми бутылку воды. Полный котел водки — кто же там заметит?
Так и сделал. На следующий день подходят евреи по очереди к котлу, каждый выливает водку. Раввин берет поварешку, размешивает, зачерпывает, пробует...
Потом грустным взглядом обвел синаногу и говорит:
— Вот поэтому русские нас и не любят...'
Правда, некоторые еврейские авторы типа Шейнина или Чернова пытаются сказать, что 'уникальность антисемитизма объясняется иррациональным страхом перед евреями. Причиной этого страха являются объективно правдоподобные свидетельства избранности евреев как народа Завета'. Где они там нашли объективность и правдоподобность — неизвестно, как неизвестно и что за страх они имеют в виду — видимо, просто проецируют на окружающих собственные чувства. Поэтому сами же еврейские авторы не одобряют этих слов, так как подобные 'доказательства' лишь нивелируют все остальное — вот и Леон Черняк пишет, что все объяснения такого рода тавтологичны. Ну да — некоторым защитникам лучше молчать, чем говорить что-то подобное. Вот и мидийские маги понимали, что на этой позиции 'мы чужие и не собираемся становиться своими' можно было отлично сыграть — что они и сделали.
Ведь выступления местного населения против евреев в I в. до н. э. — I веке н. э. вспыхивали постоянно -на острове Родос, в Риме, Сирии и Палестине. Особенно сильными противоречия были в восточной части Римской империи, где греческое население часто громило еврейские кварталы и убивало евреев. В 19 году нэ иудаизм был запрещен в Риме, и оттуда было депортировано 4 тысячи человек для службы на Сицилии, где они должны были воевать против местных бандитов — таким образом мидийские маги убивали сразу двух зайцев. Да и еврейские погромы в Александрии в 38 году нэ начинались с того, что тогда иудейский царь Агриппа посетил Александрию, и он сделался предметом насмешек александрийского народа (как пишут сионисты — 'языческой черни' — понятно, что с таким отношением к людям погромов не избежать) в пантомиме, где юродивого, по имени Карабас, нарядили в царскую одежду и в насмешку оказывали ему царские почести, называя его сирийским титулом 'Марин' — господин (в Казахстане есть несколько населенных пунктов с названием Карабас — так что понятно, что это скорее всего была очередная провокация мидийских магов).
К тому времени евреи составляли уже не две пятых, а только треть населения миллионной Александрии (напомню, что первым городом-миллионником почему-то считают Вавилон 10го века нэ — а вот и Александия была миллионником, и даже раньше, как и Бактр-Балх в Бактрии), а римляне, сделавшие ставку на местных греков и эллинизированных египтян, получили отличную замену еврейским чиновникам и откупщикам налогов, так что евреи оказались не особо и нужны — вдруг оказалось, что можно справиться и без них. Поэтому их ответный бунт 41 года был подавлен римскими войсками не менее жестоко, чем прошли погромы три года назад. И такое происходило по всей империи.
Естественно, евреям не нравилось, что все больше людей понимали, что можно обойтись без них — ведь они веками путем геноцида, убийств и подкупа пытались создать себе широкую кормовую базу за счет местного населения, и тут база начинает возбухать и сбрасывать с себя лишние наслоения. Потому в последующие десятилетия и случились три большие войны римлян, местных греков, сирийцев и египтян с иудеями, в процессе которых последние поняли, что и вправду можно обойтись без них (немцы в этом плане оказались сообразительнее — им хватило двух войн). Более того — оказалось, что те же парфяне их используют как разменную монету в большой политике, что было совсем непривычно — ведь это они по идее должны разменивать судьбы других народов на политические и экономические ништяки, а тут вдруг оказывается, что с ними поступают так же. 'А нас-то за что ?'
Собственно, уже ранее римляне, покорив Ближний Восток, царем в Иудее поставили Ирода Великого, который был из Идумеи — региона, который евреи покорили за сто лет до того и заставили тамошних жителей вместе со своими царями принять иудаизм — вот римляне как бы и намекали, что все вернется сторицей — и теперь покоренные будут править бывшими хозяевами. Даже имя царя — Ирод — оно на самом деле Ордос, Ἡρῴδης, Хе́родус — недаром его описывали как 'сумасшедшего, убившего свою семью и множество раввинов', 'злого гения Иудейской нации' — а все потому, что он мстил бывшим поработителям его народа. Поэтому благодаря пропаганде его имя и стало нарицательным ругательством — как выставляют и русских, победивших фашизм.
Мидийские маги четко чувствовали этот момент. Неслучайно и место рождения Иисусу выбрали в Вифлееме — древней Самарии, которую евреи завоевали в 875 году днэ (согласно легендам самих евреев — они ее купили, но, судя по их действиям в предыдущие и последующие столетия — скорее всего вырезали там все местное население, ну может у последнего оставшегося в живых и купили за шекель, приставив тому нож к горлу — соблюли формальности — вряд ли тогдашние бандиты отличались от бандитов, например, Одессы с ее печально известной Молдаванкой (ну да, опрокидывание более поздних порядков на ранние времена можно делать не только по отношению к тюркам-кочевникам, но и к другим народам — историки такого побочного эффекта от своих 'научных' методов, может, и не ожидали)) — и в 722 году днэ ассирийцы отвоевали Самарию обратно, населив ее нееврейским населением. Так что, находясь в двух километрах к югу от Иерусалима, Вифлеем более чем подходил для легенды — как бы и намек на близость иудеям, и намек что это все-таки не евреи.
