Зверь лютый. Книга 8. Догонялки

Вот и выходит, что моя забота — народ русский беречь да приумножить. А уж добрые дела люди и сами сделают. "Была бы шея — хомут найдётся". "Шеи" — и есть забота моя. Чтоб было господу — кому "хомуты" свои надевать.

Да ты, никак, деточка, меня утешать собралася?! На милосердие божье уповать?! Это Ему передо мною каяться пристало! Что мне дадено было — я всё использовал. Я таланты свои в землю не зарывал, на печи-то не отлёживался. Не берёг ни тела своего, ни души, ни разума. Сколь сил да умений было — ничего не таил, не прятал. Чем Господь наградил — то и в дело пустил. Это Он всевидящий да всезнающий — не я! Это Он мне не сказал, не просветил! И уж коли я ныне в крови людской — по плечи, в дерьме человеческом — по ноздри, так это — по дарам Его! Это Ему у меня прощения просить надобно!

Не утешай, деточка. Да и не сможешь — ты-то в нынешнем выросла, тебе такая вот Русь, как солнца восход — от веку данной кажется. А я-то и иные пути вижу. Альтернативные... истории.

Кстати о детях. Повтора истории с Трифеной мне не надо. Пришлось устроить совещание с Акимом, Потаней, Хрысем и другими "матёрыми" по этой теме.

Свободная дискуссия показала: вокруг меня живут нормальные русские люди.

В смысле: "Пока гром не грянет — мужик не перекрестится" — общепринятая русская мудрость.

— Да, конечно... ай-яй-яй как не хорошо... вот же ж каки нехристи бывают...

— А делать-то чего?

— А зачем "делать"? Ты же вернул же...

Мать вашу, не ругавшись! Как исключить такие ситуации в будущем?! Отвечайте, вы, факеншит, мужи добрые!

— Дык... Оно ж... Ну, не пускать девок с селища...

— А хто ягоды собирать будет? А другие дела делать? Не...

— Слышь... Эта... Cказать чтоб опаску имели...

— Во! Точно — как чужих углядели — бегом домой...

— Ну ты сказал! Это ж детва, они ж и под носом чего — не видят. У меня давеча во дворе, слышь-ка, идёт меньшая к хлеву да и...

— У тя по двору завсегда хрень всякая разбросана, любой ноги поломает. Я вот третьего дня зашёл...

— А чё те по моему двору ходить? К кому это?

* * *

Можно долго рассуждать об особенностях селянского образа жизни, о его прелестности, элегичности, народности, гармоничности... Но жить так нельзя. Крестьяне не в состоянии себя защитить. Они не обладают предусмотрительностью в отношении потенциальных опасностей, выходящих за рамки повседневной, с отцов-прадедов заведённой, жизни. Не потому, что тупые, а потому, что не имеют опыта планирования долговременных периодов. Нет накопления и анализа информации, связанной с низкочастотными событиями.

Крестьянский цикл — год. Зиму они предусматривают. Это уже прогресс: в 21 веке на Земле найдены человеческие племена, которые вообще не имеют концепции времени. Живут сегодняшним днём, понятия "вчера" и "завтра" у них нет. Соответственно, запасов пищи — не делают.

"Но каждую пятницу,

Лишь солнце закатится,

Кого-то жуют под бананом".

Понятно, что такая "вневременная" популяция может выжить только в тропиках. Где постоянно есть бананы и — что под ними пожевать.

У здешних хлебопашцев воспринимаемый временной период больше. Но уже двух-трёхлетний севооборот — предел интеллектуального напряжения. Одиннадцатилетний солнечный цикл и связанная с этим периодичность неурожаев — запредельно.

Другая крайность в части накопления опыта редких событий — евреи. Ещё не развеялся дым над пожарищем Второго Храма, как на улицах Иерусалима зазвучал псалом, составленный по случаю разрушения Первого. Через шесть с половиной веков.

"Дочь Вавилона, опустошительница!

Блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам!

Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!".

Это — не фольк, не сказки и былины. Это — религиозные, сакральные тексты. Записанная, стабилизированная информация. Другой способ хранения. Память церковников, но не память народа.

Мда... Как-то... "Блажен. Кто разобьёт младенцев о камень"... исполняется в каждую пятничную заутреню во всех православных храмах.

Тут хоть есть долговременная цель. А в системах без памяти или с кратковременной памятью — и цели такие же. Излил собственную обиду кулаком на морду соседа — цель достигнута, переходим к следующей серии.

Если бы у здешних пейзан девок воровали еженедельно — они бы запомнили. Нашли бы средства защиты и приняли бы меры. А так...

— У боярича робу покрали.

— И чего? На всё воля божья... Да он же и вообще не из наших... Не наше это дело — наша хата с краю, нам-то чего корячиться...

Я как-то от этой русско-общинной непроходимой глупости растерялся.

"Не спрашивай по ком звонит колокол. Он звонит и по тебе" — это же азбука! Ведь понятно же: прохожим татям да шишам без разницы — чья девка под руку попалась.

Селяне к таким вещам относятся... сдержанно. При здешней детской смертности... одним больше — одним меньше... "Доброжелательное равнодушие".

Похоже на особенности поведения медведицы: очень резкая реакция при попытке украсть медвежат во время прогулок по лесу. И почти нулевая — при воровстве из берлоги: "а был ли медвежонок"? Смутно как-то помнится...

На "Святой Руси" — к медвежьей амнезии от зимней спячки добавляется ещё и проповедь от Иисуса. Достоевский в "Братьях Карамазовых" приводит пример:

"Или не знаешь ты, — сказал ей святой, — сколь сии младенцы пред престолом божиим дерзновенны? Даже и нет никого дерзновеннее их в царствии небесном: ты, господи, даровал нам жизнь, говорят они богу, и только лишь мы узрели ее, как ты ее у нас и взял назад. И столь дерзновенно просят и спрашивают, что господь даёт им немедленно ангельский чин. А посему, — молвил святой, — и ты радуйся, жено, а не плачь, и твой младенец теперь у господа в сонме ангелов его пребывает".

При таком подходе, первое, что должен сделать искренне верующий человек для своего искренне любимого ребёнка — помочь ему умереть. Или, как минимум, не прилагать усилий для сохранения его живым.

— Ты помыла руки после нужника?

— Не-а. А зачем?

— Притащишь заразу, ребёнок заболеет и умрёт.

— Ура! Ангелом станет! А руки мыть... да ну его, только возни больше.

"Радуйся, жено, а не плачь, и твой младенец теперь у господа"...

Приведённое выше утешение от Фёдора Михайловича обращено к женщине, которая последовательно спокойно похоронила всех своих четверых детей, но переживает исключительно по четвёртому. При такой смертности... может быть что-то в доме не в порядке? Может, просто помыть надо? Продезинфицировать? Щели в рамах законопатить? Выгребную яму вычистить?

В Москве в 80-е годы 19 века — ну это когда:

"Москва златоглавая,

Звон колоколов,

Царь-Пушка державная,

Аромат пирогов.

...

Гимназистки румяные,

От мороза чуть пьяные,

Грациозно сбивают

Рыхлый снег с каблучка"

треть младенцев умирает, не дожив до года, половина — не дожив до пяти. Причина — отсутствие обустроенных отхожих мест и достаточного числа ассенизаторских обозов. Проще: свежее дерьмо по дворам и улицам.

Поэтому "Гимназистки румяные... Грациозно сбивают" всякое... прилипшее к каблучкам.

Как-то странно у нас получается: или Царь-пушка — или нужники. А чтоб вместе — не сходится. То-то городские санитарные врачи той эпохи, даже будучи гос.чиновниками, состояли во всевозможных противуправительственных оппозициях. Невозможно нормальному человеку видеть постоянно дохнущих детей и верить в систему.

* * *

Глава 172

Мне это тоже... дико. "Гумнонизм", знаете ли, довлеет. Но если свои "общечеловекнутые ценности" я могу, по нужде и обстоятельствам, и ногами запинать, то свой личный имущественный интерес — нет.

Я не могу прямо сейчас заткнуть сразу все дырки предкового маразма. Некоторые — и вообще не смогу. Но... "дорогу осилит идущий". Начнём с простого: воровать — нельзя. Как этого избежать? В конкретно Рябиновской вотчине?

Нет, туземцы все вполне разумные люди. Если поймают людолова — до княжеского суда не доведут, забьют насмерть. Но вот придумать систему защиты, организовать нормальный контроль поголовья, обеспечить быстрое силовое реагирование... Пейзане. Они скотину "пасут" более плотно, чем своих детишек! А я ничего пока придумать не могу.

Тогда... нормальный инженерный приём — выворачиваем задачу наизнанку. Если мы не можем дать каждому ребёнку мобильник с отслеживанием текущего местонахождения и физического состояния, если за "дичью" в этой "охоте на людей" — не уследить, то почему нельзя взять под контроль "охотников"?

Если нельзя навесить ботало на корову, то почему бы не навязать бубенцов на волка?

Сначала снова пошёл хай. Но тут вступил Аким:

— Так. Замолкли все. Нут-ка, сынок повтори не торопясь.

Аким — не крестьянин, он — воин, воинский начальник. Причём, не линейной части, а спец.подразделения — "сотни смоленских стрелков". Аналога, как минимум, егерей более позднего времени. Понятия: охрана объекта, посты, патрули, секреты, наблюдение за перемещением противника, скрытное сопровождение... ему понятны. Вплоть до разведки боем и досмотра транспортных средств. Вот это последнее — не надо. Это для нас — явное превышение полномочий. Пока.

"Пока" — потому что я очень хочу поковыряться в этих лодейках. Потому что, если какие-то... придурки у меня девку украли, то ведь такие же... деятели и в других местах подобные акции устраивают. Тут я князю Ярославу Мудрому, который хвалился, что Русь поставляет в Византию великое множество рабов — верю.

Ух как я люблю поковыряться в чужих вещах! Вытащить у купчишки с откуда-то из-под низа какую-то хрень и глупо спросить:

— А эт... чего это?

И внимательно наблюдать, как его корёжит от необходимости распаковывать, доставать, объяснять, снова упаковывать... Нервишки сдают, и прорезается что-нибудь существенное. Позже, во Всеволжске, хотя и там я был тоже несколько ограничен в полномочиях, но "правильно" проведённые пара-тройка досмотров полностью остановили караванную транзитную торговлю. Что послужило к немалой нашей пользе.

Решение, для начала, мы придумали простое: четыре парных наблюдательных поста на высоких местах вдоль реки. Набрали мальчишек, дали каждой паре по рожку — ух как противно поют! Аким им старательно мозги промыл. Чувствуется — "славный сотник". И вперёд — каждый день через день. А мне — посты проверять. Ох, и набегаюсь!

Вот так, из мальчишек-наблюдателей, начала формироваться моя первая служба. Первая, пока ещё иррегулярная, "силовая структура" — ВОХРА.

* * *

Странно мне: серьёзных проработок по этой теме у попаданцев не встречалось. Я понимаю — вохровцы в попадизм... избегают. А другие? Что, с охраняемыми периметрами дела не имели? А просто подумать? Опыт-то — у каждого. Общенациональный и многолетний. По ту— и сю— сторонний.

Как у Владимира Семёновича в "Райских яблочках":

"Прискакали — гляжу — пред очами не райское что-то:

Неродящий пустырь и сплошное ничто — беспредел.

И среди ничего возвышались литые ворота,

И огромный этап — тысяч пять — на ворота глядел.

...

И огромный этап не издал ни единого стона,

Лишь на корточки вдруг с онемевших колен пересел.

Здесь малина, братва,— оглушили малиновым звоном!

Все вернулось на круг, и распятый над кругом висел".

Тут некоторые господа-товарищи старательно открещиваются. "Совковость" поругивают. Пытаются, знаете ли, явить свою кондовую двадцатьпервовекость. Полностью пренебрегая предшествующим наше-народным опытом. Зря, товарищи, зря. "Выплеснуть ребёнка вместе с водой" — английское народное выражение. Не надо нам этого... англичаньяния. У нас и свои мудрости есть.

Вот к примеру: "Навык карман не тянет".

Или вот ещё: "Не садись на пенёк, не ешь пирожок".

Смысл-то очевидный: съел не тот "пирожок" — сядешь не на "пенёк", а на существенно более продолжительное время. И тогда "навык", который "не тянет" — очень даже пригодится. Навык работы с охраняемыми периметрами. Как с той, так и с другой стороны.

Есть очевидные вещи: контроль целостности, визуальное наблюдение, система оповещения, форма и время реагирования... Понятно, что полностью "закрыть" объект типа "Вотчина Рябиновская" я не могу, но некоторые меры принять сам бог велел.

"Предо мною икона

Да запретная зона,

А на вышке всё тот же

Надоевший чекист".

Икон тут полно, запретку я сам устанавливаю. Вот только чекистов нет. И вышек пока не построил. Но есть подходящего размера деревья в удобных, для организации постов наблюдения, местах.

Охраняемые периметры бывают разные. Разницу между зверинцем и дурдомом понимаете? Если открыть клетки зверей — они побегают и возвращаются. К месту кормёжки. А вот психи — расползаются по планете.

У меня тут... зверинец для психов?

* * *

На следующий день Елица убила выздоравливающего голядского "куча".

Донесли эту новость до меня весьма драматическим образам. Прямо говоря: "сногсшибательно".

Только я заявился после своей ежеутренней пробежки во двор Пердуновской усадьбы, только собрался поинтересоваться у стоящей там толпы моих людей:

— И чего мы тут толпимся? Заняться нечем?

как один из них кинулся на меня с ножом.

Самый старший из голядин, восемнадцатилетний парень, вдруг, в три шага, подскочил ко мне. Нож в его руке, направленный снизу в мой живот, я увидел уже в движении.

* * *

Один из великих физиков, насмотревшись вестернов в компании своих более молодых коллег, как-то выдвинул гипотезу:

"Положительный герой побеждает злодея потому, что не думает".

Вывалившаяся из кинотеатра дебатирующая гипотезу компания, немедленно накупила игрушечных револьверов и устроила посреди ночного благопристойного европейского городка "Дикий Запад". Экспериментальная проверка показала справедливость гипотезы: великие физики чисто инстинктивно употребляют "Смит энд Вессон" эффективнее, нежели просто талантливые — обдуманно.

Злодей планирует своё злодейство, потом приступает к его реализации. В этом процессе задействована кора головного мозга. А "Белый рыцарь" — сплошные инстинкты, "всадник без головы". Он инстинктивно вытаскивает револьвер и инстинктивно, не думая, давит на курок. Мозги — не работают, процесс — не тормозят, пуля — вылетает раньше.

Очевидное следствие: безмозглость при стрельбе — признак благородных намерений и возвышенной души.

* * *

Вот и у меня так — ничего подумать я не успел. Просто, совершенно инстинктивно, закрылся левой рукой. С зажатым в кулаке дрючком. Мой кулак попал под кулак нападающего, и дрючок снёс его кисть вправо от меня. Его нож проскочил мимо моего живота и воткнулся в полу моей овчинной безрукавки.