Зверь лютый Книга 14. Прыщ

"За что боролись — на то и напоролись" — русская народная мудрость мирового масштаба. Проверена веками всенародной борьбы за... за что-нибудь отпоротое. Или тут правильнее — "выпоротое"?

Торжество законности, "сила права" ослабили у евро-хомов инстинкт самосохранения:

— "Беженцы" всемером "волонтёрку" насилуют? У нас нет статьи за изнасилование на улице — только в семье. Поэтому "бить гадам морду" — противозаконно. Хотя очень хочется. Вот внесут законопроект, парламент рассмотрит, обсудит, примет... В следующий раз приедет полиция и всё сделает. А пока... Вы же русские? — Вам можно. Потом вас, конечно, будут судить. Но мы внесём залог, оплатим штраф и компенсируем все издержки. Ну пожалуйста...

Мы же совейские люди! Мы же интернационалисты! Нам цвет морды и форма носа — без разницы. "Я, ты, он, она — вместе дружная семья". Как известно: "в семье — не без урода". Уродов... воспитывать по-семейному. В конкретном случае... вплоть до реанимации.

Судья потом специально догнал. Со словами извинения за законность и искренней солидарности за переформатирование морд.

Особенно забавно наблюдать утрату чувства самосохранения при столкновении евро-американца с дикими животными или стихийными бедствиями:

— О! Какая красивая волна! О! Сфотографируй меня на её фоне! О! Почему — "...здец"? Турфирма полностью компенсирует весь ущерб, у меня очень хороший адвокат.

Куда нужны компенсации покойнику... Ладно, проехали. Точнее: побежали быстренько. Пока не началось.

Второй базовый инстинкт — инстинкт размножения — у евро-хомов успешно давится эмансипацией. Навязыванием женщинам чуждых им, мужских, ценностей, прав и обязанностей. Вы не пробовали заставлять людей жить по-мартышечьи? Ну, там, посидеть на ветках, покидаться бананами и экскрементами? А заставлять женщину вести себя по-мужски...

В стае псевдо-мартышек размножаться становится неприлично.

— Одумайся! Рождение ребёнка на годы лишит тебя личной жизни! Ты перестанешь быть членом общества!

А общение с твоим собственным подобием, с улучшенной копией тебя, видеть улыбку твоего ребёнка — это не личная твоя жизнь? Чья-то чужая?

Елизавета Английская, "нагнув" римско-католическую церковь на территории королевства, устроив католикам очередной принудительно-религиозный акт — "Акт о единообразии", смущённо оправдывалась перед епископами:

— Господа, ну как я могу вас изнасиловать? Я же женщина!

Прошло четыре века... как много новых возможностей дал нам общественный прогресс!

Нарастающая демократия, либерализм, правовое равенство... уничтожают иерархичность, "стайность". Свойство, присущее человеку изначально, ещё с высших млекопитающих. На смену структур типа обезьяньей стаи, лошадиного табуна, волчьей семьи... приходит "облако планктона".

Планктон — очень полезная вещь: дрейфует себе "по воле волн", усваивает минеральные вещества, образует плавучие "кормовые угодья" для более крупных животных.

Забавно: гуманизм, суть которого состоит во внимании к отдельному человеку, который и позволил появиться индивидуализму, создавшему "западную цивилизацию", "общество равных возможностей", "общество всеобщего процветания" — приводит к дегуманизации. Ибо какой гуманизм может возникнуть у человека, лишённого с детства права и необходимости заботится о другом человеке? Не имея навыков — физических, умственных, эмоциональных — такой человек не видит разницы между электронной игрушкой и живым существом. Оказывается не в состоянии ощутить собственную душевную связь с другим человеком. Не научили. Он — один. Простейший, царство — одноклеточные.

"Расчеловечивание как высшая стадия гуманизма"... Что-то из основ диалектики. Не то: "переход количества в качество". Не то: "единство и борьба противоположностей". Хотя, на мой вкус — "утрата чувства меры", потеря "высшего из благ, которые даруют бессмертные боги — смертным людям".

Разрушение связей, упрощение систем, нарастание энтропии... Одноранговая сеть, в которой избыточны уже и горизонтальные связи между узлами.

В "Святой Руси" всего этого пока нет. Здесь все просто хотят выжить. Просто "жить" здесь — очень непросто. От трети до двух третей детей умирает до 5 лет, средний возраст смерти взрослого мужчины — 39 лет, женщины — 32. Каждое десятилетие — тотальные голодовки, эпидемии. Пожары, наводнения, войны... В перерывах — спорадически размножаются.

Ну что тут непонятного?! Нет, спорами на Руси не размножаются. Я о людях. Хотя, конечно, спорят иногда до крови. Я о размножении. Делают это быстро, споро. "И дело спорится у них". Поэтому — "спорадически".

Третий инстинкт — социализация.

С социализацией здесь жёстко: социальный статус задаётся ещё до рождения и регламентно меняется с возрастом.

Пётр Великий, обламывая родовитых, требовал, чтобы все начинали службу с рядового. Дворяне, верноподданно исполняя государев указ, при первых же признаках беременности жены записывали будущего отпрыска в полк. Если рождалась девочка — "раб божий по воле господа помре", если мальчик — чин по выслуге лет. Жалование ребёнка получало полковое начальство.

Лично инициированные вариации социализации в "Святой Руси" практически отсутствуют. Основной вопрос к человеку не — "Кто ты?", а — "Чьих ты?". Социум ощущается непрерывно. Человек, практически, никогда не остаётся один. В доме, в работе, в движении, в церкви, на отдыхе...

"Я чувствую, друг, как всегда

Твой локоть, а также плечо...".

В огромном, весьма малонаселённом пространстве идёт постоянная "толкотня локтями". Ежедневная "борьба за место под солнцем" в рамках собственной социальной группы. Дай слабину — очередной покос тебе общество выделит в таких буераках... Таскать — пупок развяжется.

"Проверка на прогиб", на способность защищать занимаемую тобой в социальной иерархии общины позицию — идёт непрерывно. Отсюда бесконечные многочасовые митинги с воплями при каждом крестьянском сходе при распределении, например, очереди на исполнение любой повинности.

Основа исконно-посконного мироощущения: демократия с мордобоем без регламента до консенсуса.

Эпизод из русской классики: Сибирь, тракт, ямское село, лютый мороз.

— Мужики! Там человек на дороге. Надо съездить — замёрзнет же!

Консенсус по теме — кому именно ехать? — достигнут к утру следующего дня:

— Никому. Замёрз уже, поди.

Энгельгардт о рассказе Успенского "Обоз":

"...рассказ грешит тем, что читатель, незнакомый с народом, выносит впечатление о совершенной бестолковости, глупости изображенных в рассказе мужиков-извозчиков. Но подождите конца, посмотрите, как сделан расчет, и вы увидите, к какому результату привели эти бестолковые крики и споры, — земля окажется разделенною так верно, что и землемер лучше не разделит".

Такое же восторженное умиление демократичностью, "консенсусностью" и разумностью русского мира или украинской громады звучит и у идеологов народовольцев.

Ключевое слово здесь: "подождите". "Фактор времени" — не учитывается. "Дорога ложка к обеду" — русская народная мудрость. А вот в остальных, "не-обеденных" процессах... Отношение к времени, как к очень важному, постоянно дефицитному ресурсу... У нас — Восток. Из планирования — "иншалла".

"Достижение консенсуса" — антагонист "исполнения действия". Какая пропорция смеси этих сущностей наиболее эффективно приводит к цели? — Зависит от конкретных условий. Раз в год можно убить три дня на консенсусный раздел земли.

Забавно, что тот же Энгельгардт очень раздражённо, с точностью до копейки, считает свои убытки от плохо организованной мобилизации конского состава во время турецкой войны, от потерянного своего времени, но считать убытки крестьян вот от этого "подождите конца" — напрочь не хочет.

* * *

У меня "консенсус" постепенно выдавливается "иерархичностью". Отнюдь не всегда грубой силой. Есть и поинтереснее способы.

Вы думаете — мужик надорвётся привезти пару стволов с лесосеки на лесопилку? — Нет, конечно. Но он будет упорно, вплоть до драки с топорами, доказывать, что очередь не его, а соседа. Потому, что ему показалось, что "несправедливо". Он до крови биться будет "за правду" в своём понимании. А вот предложи ему поработать поезжанином на свадьбе, тоже с лошадью и с санями... Это — честь, это — статусно. Хотя по потраченному времени и силам — куда как больше.

Чего нам с Хрысем стоило отучить "пауков" поднимать хай по любому поводу!

Подчинение общины боярину их несколько... ограничило. Они, конечно, сами по себе стая. Точнее — отара. С кучей своих... "альфа-баранов". Которые и сами знают — куда надо пастись. Но есть — пастух. У которого — кнут, который — другой породы. "Вятший" здесь — я.

Я?! Я — вятший?!

— Да Вы, Иван Юрьевич, никак в аристократы намылились пролезть?!

— Отнюдь-с. Без мыла-с. Уже-с. В этом во всём-с...

Мда... итить меня ять...

Добила пейзан бумага. Когда пошёл документальный контроль, оповещение под запись, протоколы собраний...

— Глазко, это твоя закорючка?

— Не! Не было такого! Не помню...

— Твой склероз — твоя проблема. Вот это — твоё?

Внедрение бумаги позволило ввести в обращение понятие "автограф". При процарапывании на бересте — подписей нет. Понятно, что авторство можно и по печатным буквам полуустава определить. Но это — графологический анализ.

Вятшие навешивают личные "вислые" печати, степняки ставят тамгу, а вот припереть простолюдина без толпы свидетелей... Теперь — могу.

Уровень ответственности населения — подрос ещё на чуть-чуть. "Лыко — в строку", "за базар — отвечаешь".

Итак, три базовых погонялки типового хомосапиенса — самосохранение, размножение, социализация — в рамках Рябиновской вотчины были удовлетворены и меня уже не "грели". Оставался четвёртый обезьяний рефлекс: любопытство.

Забавно: все фундаментальные социальные теории, тот же марксизм, базируются на удовлетворении первого инстинкта. Самосохранение — главная движущая сила человечества.

Но сказано же: "не хлебом единым жив человек".

Чингисхан говорил своим людям не только: "я набью ваши рты мясом, я оберну ваши животы шёлком", но и: "Счастье — ехать на коне врага, ласкать его женщин и гнать его самого плетью перед собой". Вся триада инстинктов: самосохранение, саморазмножение, высокая социальная позиция. Конкретно высокая: верховой джигит с нагайкой.

Можно хвастаться: я уже почти дорос до уровня Чингисхана — триада инстинктов удовлетворена. Осталось только нагайкой обзавестись. И каким-нибудь впереди гоняемым "мальчиком для битья".

* * *

Едва смерть чуть отодвигается, едва инстинкт самосохранения перестаёт ежесекундно вопить в уши души, как человечество быстренько забывает про бога и переходит к развлечениям: сексу и болтовне. Интернет, с его эрзацами типа порносайтов и соцсетей — просто ещё один пример.

По сходному образцу строили свои жизни древние афиняне на Агоре, древние римляне на Капитолии, да и вообще — множество социальных групп, обеспеченные слои различных социумов. "Золотая молодёжь", "зажравшиеся дармоеды"... "У них — всё есть". И ничего не хочется.

И тогда остаётся последний базовый инстинкт — любопытство. Последнее прибежище смысла жизни хомосапиенса. "Хочется чего-то новенького".

"Хлеба и зрелищ" — требовали римские пролетарии.

— Пусть этих придурков-христиан порвут львы. Или растопчут слоны. Или поджарят на костре... Ну хоть чего-нибудь... бодрящего.

Современное пьянство оттуда же. Ефимыч:

"Зачем я пил вчера, дружок?

— Бежал от грусти.

Я знал: хотя бы на часок

Она отпустит.

И я, как в детстве, полечу

Не прикасаясь

К тому чего я не хочу

И опасаюсь".

В детстве вокруг много новенького. Которое кажется опасным и интересным. Бодрящим. Потом это проходит. И приходит депрессия.

Депресняк расширяется, становится "силой, овладевшей массами". Различные варианты антидепрессантов, вплоть до вооружённой антиобщественной деятельности — смотри у Стругацких "Хищные вещи века" или материалы об участии миллиардеров в экстремистских группировках.

Я уже говорил о мотивах деятельности попаданца и их изменении в ходе "вляпа".

"Нам целый мир — чужбина.

Отечество нам — Царское Село".

Стремление сделать "хорошо" своей "деревне" — "Царскому Селу" своего "старта" — быстро проходит. В непрерывно ветвящемся мировом дереве Иггдрасил, своим "односельчанам" ты помочь ничем не можешь.

Найти для себя замену миру "старта", сформировать себе здесь, в средневековье — новую сеть привязанностей такой же интенсивности и прочности...

Вы смогли бы полюбить негра? Наверное — да. Когда перестанете видеть в нём негра, а увидите человека. Но степень душевной близости, сдерживаемая ощущением чуждости... А так-то можно и хомячка полюбить.

Эмоциональная, поведенческая, социальная разницы между москвичом и бушменом в 21 в. меньше, чем между москвичами 21 и 12 веков.

Глава 289

Едва попадун удовлетворяет свои простейшие потребности — жить, жрать, трахаться, как он стремительно теряет мотивацию к продолжению своего "подпрыгивания". Социализация нужна только для получения и сохранения источников удовлетворения вот этих простейших нужд. Поговорить-то по душам не с кем: души в 21 и в 12 веках — слишком разные.

Карьеризм очень быстро теряет смысл: стал вожаком в своей стае бабуинов, получаешь первым свежий банан — чего ради дальше рваться? Стать главой всех бабуинов к югу от Сахары? А оно тебе надо?

Внешние мотивы деятельности... Стартовые — остались в точке старта. "Вляповые" — удовлетворены. Есть в тебе, "хомо спопадировавшее", внутри тебя лично, что-то, что может послужить "вечным двигателем, вечным бегателем, вечным прыгателем"? Исключительно твоё собственное. Потому что внешних источников — нет.

Лев — царь зверей. Глава прайда валяется под деревом больше 20 часов в сутки. Самки — приносят дичь и самих себя, лев — спит, ест, трахается... Снова спит. Царь. Идеал. Где здесь побудительный мотив для прогрессизма?

Конечно, человек — не лев. Но человек остаётся человеком только в человечестве. А здесь нет вашего человечества!

Забота о себе подобных, после заботы о себе любимом — основательная причина для деятельности. Но здесь нет вам подобных!

Можно, конечно, озаботится процветанием мокроносых обезьян вообще. Или — высших млекопитающих целиком. Или — живой природы глобально. "Гринписнуть" в планетарном масштабе. И придти к человеконенавистничеству: человек в наблюдаемых количествах — вреден для живности на планете Земля.

Мотив для активной деятельности есть у фанатика. Фанатика хоть чего: пинг-понга, икебаны, славянофилов, пришельцев...

"Хочу найти в "Святой Руси" инопланетных пришельцев"... Да, такая цель может заставить "подпрыгивать" всю жизнь.

Увы, фанатиков в человечестве довольно мало — человечество и выжило потому, что "отличается умом и сообразительностью". Что означает: гибкость, адаптивность, оппортунизм... Адекватность. Среди попаданцев фанатиков ещё меньше — не выживают.