— Не получается, досточтимый!
— Шас, ещё немножко... Тьфу! Слетели! — пацану настолько хотелось показать, сколько у него БЫЛО мощи, что он даже и не обрадовался окончанию мучений.
— Хорошо, всех благодарю за терпение и поздравляю! Вы это сумели! Теперь — накачивайтесь и восстанавливайте защиту, — а ведь молодцы, пять минут до конца урока, за которые они вполне восстановятся, затем порезвятся на перемене и на следующий урок заявятся как огурчики. Уже повеселели, перешучиваются, а "гречанки" Аглеи, да и сама массилийка, впечатлены произведённым эффектом и чуть ли не в полном отпаде. Ещё бы! Два с лишним тысячелетия эзотерика с биоэнергетикой не топтались на месте...
В то же время нельзя не признать и факта, что сильный по биоэнергетической части состав нашей школоты — это во многом и её заслуга. Даже в этом пятом уже классе человек шесть подысканы и предложены Аглеей, взявшей и их на заметку при поисках подходящих девок в свои "гречанки", а три шмакодявки и вовсе, можно сказать, оторваны от ейного контингента. Да и само обучение этому делу в младших классах вела она, а я к нему подключился только с этого года — и мне время наконец-то позволило, и мелюзга и сама подросла, и базовые знания по обычным предметам подтянула, без которых едва ли поняла бы современное биоэнергетическое учение вроде ДЭИРовского. Ну, я ещё помог продавить предложенные ей кандилатуры при наборе учеников — ага, с использованием как служебного положения, так и неформальных связей, говоря современным языком. А как ещё прикажете, когда таков по сути дела весь этот архаичный родовой социум? Клин клином вышибают, как говорится. И судя по тому, как зашушукались меж собой ейные "гречанки", в самые ближайшие дни следует ожидать от неё просьбы рассмотреть вопрос о полноценном обучении ДЭИРовской школьной базе и её будущих гетер, и хрен я в этом ей откажу, потому как справедливо. Будут, конечно, нюансы в виде тех же самых базовых знаний по физике и того же самого владения русским языком, на котором только и идёт и будет идти впредь это обучение, и эти условия я ей, конечно, поставлю, но это ведь всё в принципе решаемо — ну, станет со следующего года на несколько совместных предметов больше, только и всего. Книжки ДЭИРовские мне один хрен пришлось редактировать и частично переписывать, убирая из них современные "примеры из жизни" и заменяя их античными, дабы сделать из них нормальные учебники для нашей школоты, до уровня которой вполне можно и "гречанок" массилийки подтянуть. Тем более, что и с самого-то начала мы как с ней договаривались? Что девок она набирает с избытком в расчёте на то, что не все они ко времени выпуска захотят становиться гетерами, а наверняка немалая их часть предпочтёт остепениться, выйдя замуж за приличных в их понимании людей, в том числе и из нашего анклава, а для этого они и восприниматься нашей школотой должны как "тоже типа свои", и это как минимум, а в идеале — и безо всяких "типа". Юлька едва ли будет в восторге, но я знаю, как её убедить, хоть и не с первого, конечно, захода. На всех желающих "гречанок" наших женихов один хрен не хватит, и те, которые не будут выбраны нашими, будут искать других, но по возможности "таких же", то бишь наиболее подходящих для пополнения нашего анклава. А найдя, и мужей в нашу тусовку втянут, и детей в неё же определят и, конечно же, в нашу школу их отдадут, облегчив нам задачу отбора подходящего пополнения.
Тут и сама учебная программа, скорее всего, подкорректируется. Я поначалу как планировал? Младшие ДЭИРовские ступени — с "единички" по "тройку" — на пятый класс, старшие с "четвёрки" и по какую удастся — на шестой, а что не влезет — на седьмой, на котором и собственным наработкам учить их начну. Но дело и у волниевского класса пошло так, что всю "двойку" я им ещё до зимних каникул скормить успеваю, и теперь уже "четвёрка" вслед за "тройкой" на последнюю четверть этого года напрашивается, а на следующий — уже этапы "пятёрки" с дополнительными — "зверинцем на брелке", то бишь созданием и использованием квазиживых энергетических механизмов и работой с кармой, уже настоящей, а не той детской, что в конце "двойки". Пять-один, "зверинец", карма, ну и пять-два по моим прикидкам в программу шестого класса теперь влезают, пять-три — не уверен, но посмотрим по ходу дела, потому как есть у меня планы и основу собственных наработок им пораньше дать, а это перед пять-три напрашивается, так что пока на седьмой класс её планируем, работу с эгрегорами — однозначно на него, ну и всю уже прикладную часть моих наработок тоже. Вот как начнут ближе к выпуску телекинезить — хоть и совсем слабенько по сравнению с одарёнными от рождения — те, кто ни сам вообще ничего такого отродясь не умел, ни за предками его такого никогда не водилось, это и будет реальным прорывом с последствиями на века. Христиане "святости" будут требовать для подобных способностей, да и то без малейшей гарантии, потому как подражают тем святым тысячи, а получаются "чудеса" только у единиц, а у нас — живи как нормальный человек и учись, и пускай получаться будет и не абсолютно у всех, но — у многих, настолько у многих, что и не чудеса это уже никакие, а просто умеют люди, кому дано. Кто-то лучше умеет, кто-то хуже, кто-то не умеет совсем — как и в почти любом вполне обычном деле, собственно, в котором никому и в башку не придёт "чудеса" какие-то усматривать.
Не знаю, можно ли всерьёз рассчитывать на целую магическую цивилизацию, в которой наши потомки будут и левитировать, и предметы понадобившиеся "из пустоты" материализовывать, и телепортироваться в пределах шарика в любое нужное им место. По всей видимости, непросто это, иначе за тысячелетия такая цивилизация хоть где-нибудь, да возникла бы, а возникнув и усилившись — разве не подмяла бы она под себя, если и не сразу, так со временем, весь остальной шарик? Европейцы сделали это в нашем реале с куда меньшими преимуществами. Ну и где она, эта магическая цивилизация того нашего мира, из которого родом мы сами? Из её отсутствия приходится заключить, что вряд ли она и у нас составит когда-нибудь реальную альтернативу известной нам цивилизации технической, но кто сказал, что нам надо всенепременно "вместо", а не "сверху"? Разве помешает нашим дальним потомкам, допустим, антигравитационный двигатель? Наша современная техническая цивилизация так его и не осилила, а тот торсионный генератор Акимова, о котором визжали в своё время истеричные конспироложцы, хоть и был создан в реальности, это всё-же ещё ни разу не антиграв, да и нет у нас с собой даже его, так что придётся потомкам изобретать всё это с нуля, и произойдёт это, скорее всего, на стыке традиционной физики с паранормальной, к которой мы как раз и подступаемся со стороны биоэнергетики. Чем лучший задел мы оставим потомкам, тем лучше они его разовьют.
Конечно, весьма непроста и попросту непонятна проблема переноса наработок биоэнергетики на технику, и на этом, надо думать, немало шишек будет набито, ну так тем более важно, чтобы начали поскорее. А кроме того — есть в ДЭИРовской "пятёрке" так называемое правило второй ноги, которое гласит, что верояность неудачи основного плана резко снижается, если есть ведущий пускай и другим путём, но к тем же примерно результатам запасной. Чем значимее для нас тот или иной проект, чем безальтернативнее, тем скорее в нём сработает закон подлости или закон Мерфи, по которому если та или иная неприятность имеет хоть какие-то шансы случиться, то она обязательно случится. А запасные варианты, альтернативные основному, снижают для нас его значимость и ущерб от закона подлости, и тогда Мироздание ищет другие пути напакостить нам — такие, где нам ну никак не обойти заботливо подложенные им под наши ноги грабли. Ну так на то ведь и щука в реке, чтоб карась не дремал. Вот сваяют, допустим, наши дети дирижабль вроде "Графа Цеппелина", и если из тех, кому будут реально доступны полёты на нём, хотя бы часть ещё и левитацией будет владеть, так какой тогда Мирозданию будет смысл задействовать закон Мерфи против ИХ исследований технической антигравитации? Да никакого абсолютно, потому как ОНИ — УЖЕ летают и без того. А если они ещё и "зверя" ДЭИРовского к облегчению левитации приспособят, так тем более их шансы изобрести и антиграв, если только знать будут достаточно, ну и сами ещё к нему интереса не утратят. Будет он, скорее всего, и маломощным, и дорогим, мало кому реально доступным, и его усовершенствование для массового внедрения наверняка обернётся немалой проблемой, но таков уж неизбежный путь всякого технического прогресса — от единичного и дорогого к массовому и дешёвому. Давно ли в нашем прежнем мире тот же сотовый телефон был предметом роскоши и нешуточного престижа? Но прошло всего только двадцать лет, и самые обычные работяги стали пользоваться такими аппаратами, о которых и не мечтали владельцы той редкой и дорогущей грубятины. С антигравом, конечно, потруднее будет, и наверное, массовая биолевитация понадобится в дополнение к массовому и недорогому мотодельтаплану, чтобы закон Мерфи перестал препятствовать массовому внедрению и антигравитационной техники. Но так оно будет или как-то иначе — мы уже не увидим...
18. Аристократия.
— Вот ты говоришь, досточтимый, что вы там стремитесь к закону и порядку в вашем государстве. Но какие же это закон и порядок, когда благородный человек, прямой потомок самого Териона, сына великого Аргантония, не находит себе в вашем государстве достойного применения?
— Априлис, что ли? — я припомнил бузотёра из числа "блистательных", которого мы в прошлом году выслали из страны со всем его чванливым обезьяньим семейством.
— Да, блистательный Априлис, не снёсший неуважения к нему и не пожелавший оставаться в Оссонобе.
— Это он сам вам тут так сказал? — я с трудом удержался от смеха.
— Да, а разве это неправда?
— Правда. Мы дали ему уехать САМОМУ, чтобы не лишать его ПОСЛЕДНИХ остатков его подмоченного достоинства. Что от него осталось бы, если бы его ИЗГНАЛИ официально? Такой позор испортил бы ему и его семье всю их дальнейшую жизнь, а так — он ещё может устроиться где-нибудь на новом месте, если сделает правильные выводы и не повторит своих прежних ошибок.
— Но в вашем государстве для него такого места не нашлось?
— В нашем — нет. Оно у нас маленькое, и все большие люди в нём на виду и на слуху. И если какой-то из них вдруг оказывается недостойным, то это быстро становится известно всем, и кому он тогда такой нужен? Зачем другим общинам нужен такой вождь, которому отказала в доверии его собственная?
— Но ведь это же безобразие! Куда смотрел царь и куда смотрели вы? Как можно было позволить каким-то простолюдинам низложить благородного человека?
— А как можно было не позволить? По древним тартесским ещё законам община вправе ВЫБИРАТЬ себе вождя, и если люди выбрали — так тому и быть.
— Ну так это же были древние законы, когда благородных людей было мало.
— Верно, законы — древние, но кто их отменял?
— Так давно ведь надо было отменить! Куда ваш Большой Совет смотрел? Это что же получается, что по этим законам и Я должен угождать этим канальям, да ещё и до самой смерти, чтобы после неё новым вождём выбрали МОЕГО сына, а не какого-то там сиволапого мужика с репейниками в волосах? — судя по одобрительным кивкам других кордубских "блистательных" и их малолетних отпрысков, они думали примерно так же. Ну, за исключением разве что Трая, стоявшего чуть поодаль и сокрушённо разводившего руками — типа, я же предупреждал тебя, что разговор с ними ожидается неприятный.
— Ты не у нас в Оссонобе, блистательный, а у себя в Бетике, и если эти древние законы Тартесса здесь не соблюдаются, то чего ТЕБЕ бояться? У нас же — народ-войско, как и в древнем Тартессе, а народ-войско вправе иметь тех вождей, которые ему угодны.
— Но разве войску не приличествует дисциплина? А какая же это дисциплина, когда эти мужланы САМОВОЛЬНО меняют вождя, даже ничьего позволения не спросив?
— А чьё дозволение им нужно во ВНУТРЕННИХ делах их общины?
— Но ведь так же не делается! Есть царь, есть вы, правительство, есть и Большой Совет наконец! Кого из вас они спросили? Как вы могли стерпеть такое самоуправство?
— Мы не нашли в их действиях нарушений законов. Имуществу Априлиса вреда не нанесено и препятствий к его вывозу не чинилось, как и к продаже им недвижимости. А должность вождя — выборная, и тут община в своём праве. Какие у нас основания для вмешательства, если община не нарушила ни одного закона?
— И что это значит? Что всё в порядке? Какое-то грязное мужичьё обездоливает благородного человека, а для вас — всё хорошо?!
— Не всё, конечно. Очень нехорошо то, что потомок столь прославленных царей оказался недостойным своего благородного происхождения. Это как же нужно было себя показать, чтобы при всём уважении к его роду и сословию люди отказали ему в доверии? Ещё хуже то, что своим поведением он опозорил не только себя и не только своих детей, но и всё сословие "блистательных". Хорошо ли было бы опозорить и само государство, нарушив законное право общины и вступившись за недостойного человека?
— Недостойного?! — мой именитый оппонент едва не задохнулся от возмущения, — А выбранный ими вместо него какой-то мужлан, значит — достойный?!
— Ну, не какой-то, а ветеран нескольких военных кампаний и центурион, войску известный и сослуживцами уважаемый. Какое достоинство ещё нужно?
— А благородство происхождения?! Ты же и сам, досточтимый, хоть и не нашего блистательного сословия, но тоже ведь благородный человек и должен бы это понимать!
— Потому и омерзительно, что понимаю. Что может быть омерзительнее, чем родовитый аристократ, ни во что не ставящий честь и позорящий своё сословие?
— Ну хорошо, пусть Априлис и не самый лучший из нас, но разве мало у вас в Оссонобе других блистательных? Есть же младшие сыновья других вождей, немало таких и у нас в Бетике — почему они не обратились ни к царю, ни к вам, ни к Большому Совету с просьбой дать им достойного вождя из благородных? Ну не простолюдина же выбирать, тёмного и безграмотного! Ну какой из него вождь! Да разве он умеет управлять людьми?
— Ну, не такого уж и безграмотного. Читает он, правда, по слогам, но уверенно, а пишет хоть и коряво, но разборчиво. Для человека, научившегося этому на привалах в военных походах у грамотных сослуживцев, это немалое достижение. Научился этому — научится и другому. А что до управления — разве не справился он с центурией солдат?
— Так ведь это же совсем другое дело, досточтимый! Солдатами надо просто командовать, а вождь общины — это же ещё и судья! Это же уметь надо!
— В его послужном списке участие в трёх военных трибуналах — он знает, по крайней мере, как это делается, а в остальном — подскажут старейшины.
— И самой общине не стыдно иметь такого малограмотного вождя? Он что, и в Большом Совете её теперь представляет?
— Да, как и все вожди общин, он — член Большого Совета.
— Уму непостижимо! Простолюдин — вождь?! В старые добрые времена такого не было! И куда только мир катится...
