Софилион

Также церковь считает, что люди, которые в жизни совершили равное количество как дурных, так и благих поступков, после смерти становятся призраками. Для них единственный шанс спастись и попасть на Небеса — это помогать церкви в меру своих возможностей. Мнение самих призраков на этот счет мало кто может узнать (да и кого оно интересует?..)

Времена до Спасителя

С точки зрения церкви истинная история человечества начинается лишь с прихода Спасителя. До этого род людской жил в эпохе тьмы, что длилась тысячелетия.

В Книге Спасителя сказано, что в самом начале этого мира люди жили в согласии с Создателем, и его ангелы присматривали за ними. Однако затем часть ангелов придавшись греховным помыслам и уговорам Губителя стали Падшими, и принесли грех в этот мир. Люди нарушили заветы Создателя, и он отвернулся от них. Его самый драгоценный дар, магия, оказался в руках самых недостойных. И те угнетали простых людей долгие столетия. Ангелы, взирая на страдания простых людей, иногда молили Небесного Владыку дать людям еще один шанс. В итоге Создатель все-таки сжалился над родом людским и послал Спасителя, чтобы тот просвещал людей и вновь наставлял их на путь истинный.

Различные культы, поклонявшиеся единому Богу, существовали и до прихода Спасителя. Однако нынче о них мало кто помнит, лишь в некоторых трудах священники иногда ссылаются на отдельных представителей этих культов как на праведников прошлого.

Мертвые боги

До прихода Спасителя было распространено язычество. Люди в Ремской империи, так и за ее пределами, поклонялись множеству различных божеств. Культ Создателя как единого бога существовал и до Спасителя, однако был лишь одним из множества и не имел реальной силы. На данный момент монотеизм в большинстве земель остался единственной формой религии. Иулиания, Священная Империя и Халифат фактически поклоняются одному и тому же богу, только их религиозная практика существенно различается.

Вопрос о том, что же сталось с древними богами, некоторое время было предметом обширных дебатов. Некоторые считали, что лишившись почитателей, они попросту исчезли. Другие полагали, что, как и учит церковь, они превратились в демонов и стали служить Губителю, чтобы мучать отвергнувшее их человечество. Третьи и вовсе считали, что никаких богов и вовсе не существовало, просто жрецы с немалыми магическими силами дурачили легковерных. На данный момент этот вопрос уже мало кого интересует, для простых людей ремские боги стали полузабытой легендой и воспринимаются лишь в негативном ключе. Церковь давно объявила всех богов помимо Создателя демонами и, как сказано выше, воспринимает их лишь в виде слуг Губителя. В Иулиании считают, что старые боги, безусловно, так или иначе мертвы, и все вопросы касательно них могут быть интересны лишь единичным историкам.

История Спасителя

"Внемлите: Создатель любит каждого.

Всяк человек достоин милости Его".

Книга Спасителя

Как утверждает церковь, Спаситель родился в простой семье каменщика, однако с детства обладал многими необычными способностями. Спаситель собрал вокруг себя семь учеников и начал проповедовать о всеобщем равенстве, и что в каждом человеке есть частица божественного начала. Также он проповедовал против правящих родов Рема, утверждая, что магия дар Создателя всем людям и не должна принадлежать горстке избранных. В конце концов, власти Рема послали за ним отряд преторианцев во главе с Лонгином, самым могучим из них. Спаситель не хотел сражаться с ними, однако ученики отказались отдавать своего наставника без боя и вспыхнула схватка. В ее ходе Лонгин убил Спасителя, однако после этого на него нашло некое "высшее озарение", и он глубоко раскаялся в своем поступке. По преданию позже Спаситель воскрес и велел своим ученикам нести его слово, после чего вознесся на небо. Большинство его учеников также впоследствии погибли, однако их учение стало шириться, набирая популярность среди простых людей. Некоторые из них описывали слова и поступки своего наставника, но к настоящему времени сохранилась лишь часть этих текстов, которые были объединены церковью в единый труд, названный Книгой Спасителя.

Знаком Спасителя является крест — символ пересечения земного и небесного. Считается, что Спаситель начертал его на своей первой проповеди, чтобы показать, что какими бы различными не были люди и обитатели высших сфер, он является своего рода мостом между ними. Как и сам Спаситель, высшим божеством церковь почитает Создателя — творца мира и всего сущего, поклонение которому в той или иной форме существовало и до возникновения текущей религии, и который неоднократно упоминается в Книге. Он почитается как некая высшая обезличенная сила, и по традициям Иулианской церкви Создателя (в отличие от Спасителя и его учеников) запрещается как-либо изображать. Поэтому ключевой фигурой религии все же является сам Спаситель, как объединение божественного и человеческого.

Ученики Спасителя

У Спасителя было семь учеников. Согласно ранним церковным традициям обезличивания высших религиозных фигур, их имена нынче забыты, в Книге Спасителя и других источниках они указаны лишь под своими прозвищами.

Вестник — самый первый ученик Спасителя, который по преданию предвидел его появление и сразу же примкнул к нему. До ученичества был солдатом, поэтому считается покровителем воинов.

Зодчий — ученик, наиболее ревностно проповедовавший учение Спасителя после его смерти, заложил основы современной церкви. Традиционно считается хранителем Врат Небес и первым истинным главой церкви.

Книжник — ученик, ведший записи о Спасители и собиравший письменные свидетельства других учеников. Его труды стали основой Книги Спасителя. Считается покровителем ученых и писателей.

Сомневающийся — ученик, который часто оспаривал мнение Спасителя и единственный не верил в его воскрешение, однако после того как убедился в этом воочию, стал одним из его самых ревностных проповедников. Считается покровителем заблудших душ.

Сборщик — богатый человек, который пойдя за Спасителем, раздал все свое имущество в поддержку новой веры. Впоследствии собирал подаяния для прокорма голодных. Считается как покровителем бедняков, так и торговцев.

Провидец — ученик, который мог видеть будущее. Оставил после себя множество трудов, однако большая их часть была утеряна. На основе того, что осталось, написана заключительная часть Книги Спасителя, Откровения, в метафорической форме повествующая о надвигающихся бедствиях и конце света. Также из его трудов церковь вывела образы четырех Вестников Гибели, демонических владык, врагов рода людского.

Тарсианин — могущественный маг, который некоторое время преследовал учение Спасителя, однако в последствие примкнул к нему. Считается покровителем магии.

Восьмой ученик — в некоторых апокрифических источниках упоминается, что у Спасителя был и восьмой ученик. Однако в самой Книге Спасителя о нем нет никаких упоминаний. Существуют разные теории по поводу того, кем он мог быть. Некоторые говорят, что он не завершил свое ученичество и был отвергнут Спасителем, некоторые, что он был предателем, приведшим к учителю преторианцев. Среди некоторых противников церкви есть мнение, что это вообще была женщина, о которой в 'отредактированной' версии Книги осталось лишь краткое упоминание как о раскаявшейся грешнице.

Книга Спасителя

Основным религиозным трактатом веры Спасителя является его Книга. Считается, что она была написана Книжником, который документировал жизнь своего учителя. Также в ее создании принимали участие и другие ученики, например Провидец.

Книга Спасителя в основном состоит из описания различных событий, происходивших с ним самим и его учениками. Также она содержит большое количество притч и поучительных историй, многие из которых происходили задолго до рождения Спасителя. На их основе впоследствии церковь сформировала значительную часть своего учения о сотворении мира и истории человечества. Помимо этого, в Книге есть и ряд заметок о высших материях и небесных порядках, однако они написаны не слишком понятным для простых людей языком, и поэтому подвергались множеству толкований.

В текущем своем виде Книга была написана лишь в четвертом веке, когда Византий объявил религию Единого Бога главенствующей. К тому времени от трудов Книжника остались лишь отдельные фрагменты. Некоторые исследователи считают, что в них было многое переработано, что-то искажено за давностью лет, а кое-что церковники добавили от себя. Церковь утверждает, что монахам, которые восстанавливали Книгу, явился сам Книжник, и поэтому она достаточно близка к оригиналу.

Книга Спасителя используется как церковью Иулиании, так и церковью Камелота. Однако помимо нее существует множество различных религиозных трудов и толкований, и вот они уже могут кардинально различаться. И подобных трудов великое множество. Начиная от противоборствующих глав двух церквей и заканчивая двумя монахами одного и того же прихода, все могут трактовать одни и те же выдержки из Книги совершенно различно, в зависимости от своих целей и точки зрения. Такие толкования зачастую могут служить весомыми аргументами в тех или иных церковных спорах, о них были написаны целые трактаты. И порой подобные литературные труды прямо противоречат друг другу, хоть основной для них служит одна и та же Книга.

Религия в повседневной жизни

Религия сопровождает иулианцев буквально всю их жизнь. Самые важные вехи существования человека (рождение, брак, похороны) немыслимы без соответствующих церковных ритуалов. Десятки тысяч людей всех слоев населения ежедневно посещают церкви и молятся Создателю, Спасителю и многочисленным святым о заступничестве и помощи. Все самые значимые праздники в Иулиании — религиозные, даже важные события в жизни империи, так или иначе, приурочиваются к ним, к примеру, недавний военный триумф василевса Алексея.

Самые распространенные литературные труды в стране — это, разумеется, Книга Спасителя и ее многочисленны толкования. Они же становятся наиболее распространенными предметами теологических и философских диспутов. Нарушение церковных догматов может порой рассматриваться столь же сурово, как и уголовное преступление, поэтому к религиозным вопросам серьезно относятся и учены мужи.

Так же церковь иногда оказывает широкую поддержку бедным слоям населения, что еще больше укрепляет ее влияние. Например, она раздает хлеб голодающим в значительные праздники или дает людям доступ к святой воде, которая и правда обладает чудесными свойствами. Поэтому слово священника в тяжелые времена может иметь куда больший вес, чем слово светских властей. Ведь когда человеческие правители не могут защитить людей, они неизменно обращаются с мольбами к Спасителю, или хотя бы к его представителям на земле.

Таким образом, человеку в Иулиании никуда не скрыться от религии и ее влияния. Тот, кто будет сторониться ее, станет изгоем или чего похуже. Тот, кто попытается открыто выступить против нее, попросту обречен.

Религиозная символика

Религиозные символы присутствуют в империи повсюду. Большинство жителей Иулиании весьма суеверны и носят с собой различные обереги. Наиболее популярным символом является крест Спасителя. Он может быть самых различных форм и размеров — от простых деревянных крестиков, что носят крестьяне, до массивных золотых крестов, которые предпочитают богатые софилионцы. Высокопоставленные Палеологи нередко вставляют в центр креста какой-нибудь драгоценный камень. Это призвано символизировать, что именно они являются тем самым пересечением земного и божественного. С изображением креста в Иулиании можно столкнуться буквально повсюду — он на зданиях, одежде, книгах, доспехах, флагах и многом другом.

Два других популярных символа — это Книга Спасителя и икона. Как и крест, Книга также может быть представлена в самых различных вариациях. Наиболее популярный вариант — простая черная обложка, на который изображён золоченый крест. Во всех церквях, а также домах жителей империи находятся иконы различных святых. Во многом они даже популярнее Книги, ведь большинство простолюдинов безграмотны, а икона дает им зрительный образ. Наиболее популярны иконы с изображениями Спасителя и его учеников. Касательно изображения учеников существуют определенные каноны, однако из-за гонений церкви Спасителя в Ремской империи и ранней традиции обезличивания никаких прижизненных изображений не сохранилось. Люди состоятельные также зачастую носят с собой небольшие иконки с изображением того или иного небесного покровителя. Пару раз за историю Иулиании вспыхивала борьба против икон под различными предлогами (например, что грешными смертным нельзя изображать божественного Спасителя и его святых учеников), однако она не имела особого успеха.

Помимо этого, существует множество других, менее распространённых знаков. Подобная символика может сильно различаться от одного региона империи к другому.

В герб империи, двуглавого орла, также принято вкладывать религиозный символизм. Считается, что две головы на одном теле символизирует единство власти светской и духовной, а символы орденов, расположенные на его крыльях, означают их равноправие перед Создателем. Также некоторые говорят, что орел является символом возвышенности Иулиании над другими государствами. 'Как орел — василевс среди птиц, так и Иулиания превыше всех других царств земных'.

Священные реликвии

С самых ранних периодов религии Спасителя по миру ходят истории о чудесных реликвиях, которые оставил после себя Спаситель и его ученики, этим вещам приписывают самые разные свойства, от самых простых до совершенно невероятных. Многие считают реликвиями даже те вещи, к которым Спаситель и его ближайшие сподвижники просто прикасались. Вокруг же артефактов, якобы изготовленных Спасителем или одним из его учеников, вырастают целые религиозные течения. Официальная церковь обычно негативно настроена против подобных сект.

Культ реликвий нашел широкий отклик в Священной Империи, даже официальной причиной Великого Похода было объявлено возвращение некоторых наиболее ценных из них. Однако в Иулиании поклонение реликвиям на государственном уровне сошло на нет уже несколько веков назад. Этому немало способствовали сами Палеологи, когда боролись с Юстинами, пытаясь ограничить их монополию на артефакты. Официальная версия иулианской церкви гласит, что если какие-то священные реликвии и существовали, то за тысячу лет все они были уничтожены или пришли в негодность. Юстины теперь также поддерживают Палеологов в этом вопросе, заявляя, что нынче никто не способен восстановить или перезарядить артефакт, сохранившийся еще с тех времен. Поэтому любая подобная реликвия может носить сакральный смысл, но реальной силы будет лишена.

Тем не менее, среди простых людей, которые, мягко говоря, не сильно подкованы в теории и практике создания артефактов, вера в различные чудодейственные вещи, якобы сохранившиеся со времен Спасителя, все еще достаточно сильна. И этим вполне могут воспользоваться как различные мошенники, так и сама церковь Камелота.