Юлька говорила, что для древней Индии как раз деревянное зодчество и было нормой, а на каменное индусы не от хорошей жизни перешли, а оттого, что леса свели, и лесоматериалы для монументального строительства кончились. В той же Паталипутре при Чандрагупте фундаменты только с цоколем из камня или кирпича строились, дабы дерево от гниения и от термитов защитить, а его дворец и городские стены были деревянными. А уже при Ашоке каменные строить пришлось, поскольку брёвен здоровенных заготовить в нужном количестве уже не могли. Но как начали камень применять, так и пошёл у них их строительный гигантизм в традиционном направлении — на помпезные дворцы, да вот на эти ступы. Сперва все мощи Будды в одной небольшой и скромной ступе хранились, так Ашока её велел раскурочить и те мощи между несколькими вновь сооружаемыми ступами распределить. До святых позже дело дошло, когда ещё больше этих ступ понадобилось, и самого Будды на них уже катастрофически не хватало. На Цейлон вон только зуб евонный и привезли, который и есть теперь на нём самая главная святыня. Вот под неё и отгрохают спустя столетие самую грандиозную на тот момент во всей Индии буддийскую ступу.
В Анурадхапуре мы как раз каноническую древнеиндийскую классику и видим. Леса здесь ещё хватает, и всё, что можно строить из дерева, у синхалов из него и строится. Ступы, как и сложилось уже к моменту принятия синхалами буддизма, облицовываются камнем или кирпичом, но их ограды деревянные. На воротах уже режут барельефы, и они очень даже на уровне. Это каменная скульптура ещё развиться не успела, а из дерева уже режут мастерски. Другое дело, что настоящие шедевры лучше смотрятся на индуистских храмах, где сама архитектура и стиль оформления больше места и простора для вольного полёта творческой фантазии резчика предоставляют. Такое режут, что куда там хвалёным каменным аналогам более поздней и уже средневековой индийской классики! Из дерева и дворец царька, и особняки синхальской элиты, и там, конечно, тоже есть где и есть зачем поупражняться синхальским скульпторам-резчикам. Археологи ведь что раскапывают? А то, что сохранилось, то бишь невзрачные каменные или кирпичные фундаменты, а всё это деревянное великолепие не сгорит, так сгниёт за века. Млять, хоть и не провидец ни разу, но уже предвижу, что вернёмся, покажем сувениры, расскажем о том, чего не могли взять и увезти, и Юлька нас живьём съест за то, что мы фотоаппаратурой загодя не озаботились а-ля девятнадцатый век хотя бы и всего этого не спорнографировали.
И ведь хрен мы ей чего на это скажем, потому как хоть и есть чем отмазаться — и делами поважнее, и нехваткой квалифицированных рук на всё насущное, но вот сейчас глядим на всё это сами и сами же горько жалеем, что не выкроили пару лет назад время на фотопластинки и фотокамеру. И конечно, по возвращении займёмся и этим. Не века этого ожидать, и будем надеяться, что в ближайшие годы очередная — если не вторая, так третья — экспедиция прибудет сюда уже и с фотоаппаратурой и начнёт синхальскую деревянную архитектуру и скульптуру тщательно порнографировать. Всё достойное, на что не жалко будет потратить фотопластинку. Тут и за десятилетия поздно ещё не будет. Это народным массам официозная синхальская пропаганда впаривает, что тамилы в случае своей победы разрушили бы и сожгли бы здесь всё дотла, и народ это хавает или делает вид, что хавает, потому как спорить с начальством и его агитахтерами дураков на Востоке нет. А у Юльки по ейным данным это будущее тамильское нашествие из Чолы, которое ейные источники не проворонили, ни к чему подобному не приведёт. Ну, усядется на трон тамил Элара, да знать синхальскую проредит, дабы для своих тамилов вакансии создать, но буддийские же хроники и сами будут признавать, что правил означенный Элара справедливо. Не очень-то пострадают, надо думать, и при нём. Может, они и сожгут дворец царька при его захвате, ну так новый же отгрохают наверняка ведь не худший, и уж точно хрен кто из тамильских завоевателей тронет индуистские храмы. С чего бы и тамилам Пандьи вести себя иначе?
То нашествие из Чолы теперь не факт ещё, что и состоится. Раньше срока едва ли, раз лет через двадцать только в реале произошло — по своей готовности, надо полагать, да по внутрисинхальской политической ситуёвине. Источники весьма немногословны, но наша историчка и сама склонна считать, что не обойдётся и без внутренней смуты. Но это в том реале, который состоялся без наших, а теперь и линия царьков в Анурадхапуре уже другая будет, и наша база с её громами и молниями в шаговой доступности, и Муташива с его кликой после этой сорванной нами попытки из Пандьи теперь настороже — ага, бдят и бздят. В ближайшие годы, будем надеяться, не проворонят опасность и сами, а там уже и наше военное и морское присутствие нарисуется так, что хрен сотрёшь. А нахрена нам тут новые радикальные пертурбации, когда с нынешним царьком мир-дружба-жвачка?
Ну, жилища больших синхальских шишек — эти, как я уже сказал, представляют собой миниатюрные и упрощённые подражания царскому дворцу. С притязаниями, но и с учётом ранжира. Жилища шишек помельче — подражания уже им, но тоже с соблюдением субординации. Кто побогаче, у того уровень художественной отделки повыше, но каждый сверчок знает свой шесток и выше его не подпрыгивает. Ведь превзойди в этом ненароком кого из вышестоящих — обидится же большой и уважаемый человек, и тогда жди скорых и совсем ненужных неприятностей. Соблюдай традиции и не высовывайся, оно и спокойнее. Жилые дома основной массы горожан — ну, если убогих лачуг совсем уж нищей бедноты за городской чертой не считать — вычурными украшениями не щеголяют и выстроены не так капитально, но тоже вполне приличны. Есть, кстати, и трёхэтажные дома со съёмными квартирами, эдакие небольшие аналоги средиземноморских инсул. По удобствам внутри с нашими их, конечно, не сравнить, но для античного мира — очень даже на уровне. В Луже у солидного человека рабы есть, на которых он и перекладывает проблемы от отсутствия в его доме современных удобств, а в Индии помимо тех рабов ещё и среди свободных целая варна шудр существует специально для того, чтобы солидным людям жилось полегче.
В принципе-то можно и в индийское подобие инсулы водопровод нормальный провести с нормальной канализацией, можно и ванными оборудовать, и кухнями нашего типа, и тогда не хуже удобства будут, чем в инсулах наших новых городов, но вот в таких деревянных — стрёмно. И в Риме-то, ни разу не цельнодеревянном, пожары нередки, хоть и пищи для огня на порядки меньше, и сам народ пособраннее, да попредусмотрительнее, потому как индивидуализма больше, а с ним и привычки полагаться только на себя. Здесь же и народ пораззвиздяистее, спустить заработок на понты, а потом попрошайничать от нечего жрать чуть ли не норма жизни, отчего и привычка к общинному коллективизму и постоянному расчёту на помощь со стороны. Ну и власть тоже это дело культивирует и со своей стороны, потому как прекрасное оправдание для дрессирующего народ режима — а как его не дрессировать, если иначе эти раззвиздяи пропадут ни за хрен собачий? Вот так и создаёт деспотия себе социальную опору из неспособных без неё прожить вырожденцев. Самостоятельный человек, в мелочной опеке не нуждающийся — это же ходячий источник крамолы. Он же индивидуалист, не любящий ни попрошаек, ни агитахтеров, ни даже саму святоотеческую власть. Не любит и не уважает, падла!
Кровли у этих индийских построек своеобразные. Куполов, для поздней Индии характерных, ещё нет, крыши вытянутые, но полукруглые в плане. Нахрена они в Индии именно такими строятся, с их-то дождливым сезоном, хрен их знает. И сток воды похуже, чем с нормальной наклонной двускатной крыши, и черепицу класть неудобно, а дерево же гнить будет, не говоря уже о соломе. Но вот такой у нынешних индусов канон устоялся и стал традицией, когда удобно тебе или нет — не гребёт, изволь соблюдать. Высунешься — это же неуважение к обществу. Неприятностей захотел? То-то же.
С Муташивой у нас до этого фактора разговор не дошёл, ему хватило пайковой и священноживотной аргументации, но если вдруг опять заканючит, то поговорим с ним и об архитектуре. В таких постройках, как у них приняты, наши люди жить не будут, нашим нашего типа постройки подавай, и какой тогда пример увидят перед глазами старательно выдрессированные на неукоснительное соблюдение традиций синхалы? Что оказывается, можно и так, и богам на самом деле без разницы, по традиции ты общепринятой живёшь или насрать тебе на неё? Ну так и нахрена, спрашивается, благочестивому, свято чтимому, любимому и угодному Муташиве Второму такой рассадник крамолы рядом с собственной столицей? Подворья-то небольшие — они поменьше и не так глаза мозолят, да и полегче их хотя бы чисто внешне под подражание местному стилю закамуфлировать. Что там внутри — этого уже снаружи не видно, а внутрь посторонних не пущают. Пропуск в теории можно и получить, его начальство выдаст, если сочтёт нужным, но на практике ты ещё попади к тому начальству без означенного пропуска. Оно же там, внутри засело, а внутрь пущать не велено без пропуска. Без бумажки ты букашка, короче, как и положено на Востоке. Ну, по ранжиру, конечно. Солидного и рукопожатого человека на Востоке со шпынём каким-то ненадобным разве спутаешь? Уважаемый человек и сам выглядит представительно, и не один он ходит, а с соответствующим сопровождением, и не так их много, этих настолько уважаемых, что к ним особый подход, чтобы не знать их всех в лицо и поимённо. Прочим же — не положено, и весь сказ. Можете жаловаться на нас вашему благочестивому, свято чтимому, любимому и угодному, если попадёте к нему на приём. Где дворец, знаете сами или направление к нему показать?
Правда, и шпыни с виду ненадобные не все одинаковы. Кое-кто и без бумажки пост охраны миновать сможет, если только правильный пароль назовёт. Я ведь упоминал уже, что у римлян в их Республике не то, что спецслужб, даже полиции как таковой нет? У восточных деспотий дело с этим обстоит получше. Есть на Востоке и стражи порядка, и разведка профессиональная, и внутренний политический сыск, включая и тайных агентов. Какая же деспотия обойдётся без постоянного поиска вражьих шпиенов, их пособников и просто изменников? В Индии уже при Чандрагупте такая служба существовала, и едва ли правительство первого из Маурьев создавало её с нуля, а не унаследовало от Нандов. Так что если и не было такой службы у ранних синхальских царьков, то уж Деванамлия Тисса как современник и прилежный ученик Ашоки не обзавестись ей не мог. Сам Будда велел примеру учителя последовать. Агентура же индийской госбезопасности вербуется и среди торгашей, и среди завсегдатаев питейных заведений, и среди шпаны никчемной, и среди шлюх бордельных.
Хотя, не обходится тут и без характерного для деспотий маразма. Один и тот же агент в зависимости от ситуёвины должен либо развешивать ухи и подслушивать крамолу, а иной раз и провоцировать на неё подозрительного человека, критикуя порядок и власть в его присутствии, либо служить официозным агитахтером, если родную власть критикуют люди добропорядочные и лояльные, но неправильно её текущую политику понимающие. Типа, как наши современные проправительственные интернет-тролли. Да только в реале ведь троллить-то приходится, демонстрируя при этом ту же самую морду лица, которая не так давно совсем в другом амплуа выступала. Это не интернетовский ник, которых можно иметь и несколько, выступая под тем, которого ситуёвина требует. Какой идиот придумал собственную агентуру таким манером палить, опуская её эффективность ниже плинтуса — самих индусов спрашивайте, если интересно. Уж очень самобытная цивилизация, короче.
Ну, нам-то этот индийский маразм похрен. Иметь дело и сотрудничать так или иначе с синхальской госбезопасностью комендантам наших подворий один хрен придётся, в том числе и с агентурой ейной контача, а это же прекрасная маскировка для обзаведения заодно своей агентурой, в том числе двойной, и контактов с ней. А наши будут работать с ней не по индийским методичкам, а по нашим, Хренио Васькин их автор, если кто всё ещё не в курсах. У него иногда и до половины всех служебных хлопот связано либо с мерами, страхующими его агентуру от палева, либо со спасательными операциями по вызволению спалившихся. И не в том дело, стоит ли конкретный агент затраченных усилий, дешевле в половине случаев было бы этим пожертвовать и нового вместо него вербануть, а совсем в другом — не будет работать добросовестно тот, кто не уверен, что его не бросят в беде и не сольют как дешёвый одноразовый расходник. Учитывая недопонимание этого принципа в Индии, синхальскую госбезопасность явно придётся дополнить дублирующей её кое в чём собственной спецслужбой. А то привыкли тут, что бабы ещё дураков нарожают.
Поскольку от моря Анурадхапура удалена, и ейным морским портом является Талахори, свой собственный порт у неё только речной. В основном на небольших лодках вверх по реке поднимаются, но встречаются и речные парусные суда величиной с малую финикийскую гаулу, изредка даже со среднюю, часто даже с циновками на бортах, только плоскодонные и без характерных для здешних морских судов балансиров, на спокойной воде ненужных. Некоторые даже из тростника связаны, но тоже украшены стилизованной деревянной башкой священной коровы зебу — знай, типа, наших. Никакой техники нет и в помине, вся погрузка и разгрузка исключительно врукопашную — ага, шудр ведь в городе полно, вот и пущай в поте лица зарабатывают свой хлеб насущный, дабы на крамолу сил у них не оставалось. Не балуют, короче, трудящиеся массы. Хотя таскать грузы обычно не так уж и далеко — рынок практически рядом с пристанями. Ну, не тот рынок, естественно, на котором жемчугом, самоцветами, да шелками торгуют, тот под защитой стен и вояк в городской черте, а простой народный, недорогого ширпотреба. Жратва, керамика, грубые ткани, скот, железяки для работы — товары массового повседневного спроса. Слух дошёл, что плодоносит бамбук на востоке острова, и если привезут его семена, то как раз сюда.
А привезти должны наверняка, поскольку это дешёвая замена овсу или ячменю в качестве корма для скота. Десятилетиями, как я уже упоминал, его может не быть, хотя обычно промежуток меньше, потому как остров не так уж и мал, и хоть где-то на нём, да наступит год долгожданной халявы. Если уж посыпятся с бамбука семена, так до хренища их будет, и знай только успевай их собирать в мешки и корзины, да увозить. Халява — она ведь для всех, но кто не успел, тот опоздал. Правда, за долгожданной радостью и бедствия последовать могут. Пару лет длится у бамбука сезон его плодоношения, и за эту пару лет этой халявы так размножатся грызуны, что после её окончания горе крестьянским полям. Кошаки и в Индии пока-что редкость, но как в Луже народ держит хорьков, так и в Индии мангусты не только от змей хозяев избавляют, но и от грызунов. Беда в том, что когда тех грызунов становится слишком до хрена, не справляются и мангусты, как не справились бы на их месте и кошаки. И тогда вполне реальной становится угроза голода. Не позавидуешь через пару лет востоку Цейлона...
